1樓：
尼采以駱駝、獅子和嬰兒喻為人生精神階段三境界。駱駝能吃苦負重，任勞任怨；獅子兇猛頑強，毫無懼怕；嬰兒天真善忘，無知無畏，天天成長。
尼采提出的精神三變的具體內涵是什麼?
2樓：auto遊俠
精神三變
尼采提出精神有三變：駱駝、獅子、嬰兒。他認為精神應該先變成駱駝，再變成獅子，最後變成嬰兒（注5）。
（一）駱駝
駱駝是「沙漠之舟」，刻苦耐勞，意味著人在年輕的時候要接受訓練，承受傳統的包袱。我經常在台北街頭看到中學生，覺得他們真是非常辛苦，每天上學背著沉重的書包，有時候甚至要背兩個書包。每次看到這種情形，我心裡常會想：
「他們現在是駱駝，這是人生必經的階段，但是這樣能保證他們將來變成獅子嗎？」這是個很大的問題。
（二）獅子
駱駝與獅子的差別在於：駱駝必須聽從他人的指導、接受他人的命令，所聽到的是別人說：「你應該如何！
」而獅子則是自己作決定、對自己負責，說的是：「我要如何！」每個人都經過駱駝的階段，聽從父母與老師的教訓，告訴我們應該怎麼做，我們無法反駁也無法反抗。
然而，上了大學以後應該進入獅子階段，也就是由自己來告訴自己該怎麼做。
但是有幾個年輕人真的知道自己要什麼？怎麼做才對自己有意義？這就是另乙個新的問題。
換句話說，駱駝雖然看起來很可憐，但是至少不用自己作決定，只要服從別人的指令就行了；相反的，如果要成為獅子，就要承擔自我、為自己負責。這一點的壓力很大，因為當我們能夠自由選擇想要做的事時，同時也就喪失了尋找藉口和抱怨的權利。
舉例來說，學生考完聯考之後選填志願時，如果按照父母的希望去選擇，至少就保留了乙個將來抱怨的權利；相反的，如果父母說：「你已經長大了，應該自己填志願、自己負責。」這時候一般人會很苦惱，只好去問問同學、參觀大學博覽會，可是最後抉擇的時候還是很痛苦，因為我們一旦決定了，也就喪失了找藉口的權利。
就算後悔，也不能抱怨，因為這是自己的決定！聰明的父母，應該讓子女自己作決定，而對子女來說，在選擇的那一剎那會覺得自己長大了，決定了以後也比較願意為自己負責。
美國心理學家弗洛姆（eric fromm）在《逃避自由》（escape from freedom）這本書中曾經寫到：「給我自由嗎？千萬不要給我自由！
因為隨著自由而來的是要負責任啊！我一有自由之後就自己作選擇，選擇之後就作我自己，但是我作不起啊！」這段話表達了類似的想法。
（三）嬰兒
獅子階段之後則是到達嬰兒階段。嬰兒意味著「完美的開始」，提供了所有的可能性。當乙個人還是嬰兒的時候，父母一定懷著無窮的想像，想像他將來可能成為科學家、工程師、醫師等。
每天看著他，也就給父母的人生帶來了彩色炫麗的希望。當然，小孩成長的過程往往也是父母希望幻滅的過程，最後小孩讓父母失望，就像父母曾經讓他們的父母失望一樣，人生就是這樣乙個不斷重複的過程。
當乙個人抵達嬰兒的階段，就不會再遭遇到前面所說的種種問題，代表心靈重新回歸原點，可
3樓：匿名使用者
駱駝是理性的象徵。獅子是強力意志的象徵。赤子（或譯作嬰兒），我覺得是未來和希望的象徵。
精神的三個階段，就是認知理性、意志和情感。從理性到意志再到情感，既是精神發展的過程，也是和整個西方哲學史的發展軌跡相符的（從以康德為最大代表的理性主義時代，到以尼采為最大代表的唯意志論時代，再到以海德格爾為最大代表的現象學時代）。值得注意的是，在《查拉圖斯特拉如是說》一書的最後，尼采用來作為他的哲學思想的象徵的就是乙隻獅子，而不是赤子，這正應證了獅子就是他所說的強力意志的論斷。
現象**動是尼采死後的事。尼采的哲學是虛無主義的完成，而不是虛無主義的克服。但一位真正偉大的哲學家，他的學說雖然不可避免地要受到時代的侷限，卻不會走進自我封閉的死胡同，而是必然會給後人留下一些尋找新方向的啟示。
赤子就是他留給後人的希望的道路。海德格爾找到了這條路，並在這條路上繼續向前探索。
4樓：匿名使用者
駱駝:是面對社會生活的態度
獅子:則是經歷風雨之後,能夠有所擔當
嬰兒:是人心靈回歸的一種無邪的心態
總之,人生中需要經歷駱駝的精神,獅子的擔量,嬰兒的無邪
5樓：安放陶淵明
西方思想家尼采提出了精神三變:先是駱駝,再成獅子,最後是嬰兒;意味著人的精神從傳承、自主到回歸的三大歷程。
6樓：匿名使用者
其實尼采的三變規律並沒有說完
它其實是乙個永遠迴圈的過程
層層不同!!
誰能介紹下尼采的三個階段
7樓：心碎海
尼采提出精神有三變：駱駝、獅子、嬰兒。他認為精神應該先變成
駱駝，再變成獅子，最後變成嬰兒。 （一）駱駝 駱駝是「沙漠之舟」，刻苦耐勞，意味著人在年輕的時候要接受訓練，承受傳統的包袱。我經常在台北街頭看到中學生，覺得他們真是非常辛苦，每天上學背著沉重的書包，有時候甚至要背兩個書包。
每次看到這種情形，我心裡常會想：「他們現在是駱駝，這是人生必經的階段，但是這樣能保證他們將來變成獅子嗎？」這是個很大的問題。
（二）獅子 駱駝與獅子的差別在於：駱駝必須聽從他人的指導、接受他人的命令，所聽到的是別人說：「你應該如何！
」而獅子則是自己作決定、對自己負責，說的是：「我要如何！」每個人都經過駱駝的階段，聽從父母與老師的教訓，告訴我們應該怎麼做，我們無法反駁也無法反抗。
然而，上了大學以後應該進入獅子階段，也就是由自己來告訴自己該怎麼做。 但是有幾個年輕人真的知道自己要什麼？怎麼做才對自己有意義？
這就是另乙個新的問題。換句話說，駱駝雖然看起來很可憐，但是至少不用自己作決定，只要服從別人的指令就行了；相反的，如果要成為獅子，就要承擔自我、為自己負責。這一點的壓力很大，因為當我們能夠自由選擇想要做的事時，同時也就喪失了尋找藉口和抱怨的權利。
舉例來說，學生考完聯考之後選填志願時，如果按照父母的希望去選擇，至少就保留了乙個將來抱怨的權利；相反的，如果父母說：「你已經長大了，應該自己填志願、自己負責。」這時候一般人會很苦惱，只好去問問同學、參觀大學博覽會，可是最後抉擇的時候還是很痛苦，因為我們一旦決定了，也就喪失了找藉口的權利。
就算後悔，也不能抱怨，因為這是自己的決定！聰明的父母，應該讓子女自己作決定，而對子女來說，在選擇的那一剎那會覺得自己長大了，決定了以後也比較願意為自己負責。 美國心理學家弗洛姆（eric fromm）在《逃避自由》（escape from freedom）這本書中曾經寫到：
「給我自由嗎？千萬不要給我自由！因為隨著自由而來的是要負責任啊！
我一有自由之後就自己作選擇，選擇之後就作我自己，但是我作不起啊！」這段話表達了類似的想法。 （三）嬰兒 獅子階段之後則是到達嬰兒階段。
嬰兒意味著「完美的開始」，提供了所有的可能性。當乙個人還是嬰兒的時候，父母一定懷著無窮的想像，想像他將來可能成為科學家、工程師、醫師等。每天看著他，也就給父母的人生帶來了彩色炫麗的希望。
當然，小孩成長的過程往往也是父母希望幻滅的過程，最後小孩讓父母失望，就像父母曾經讓他們的父母失望一樣，人生就是這樣乙個不斷重複的過程。
尼采的影響為什麼那麼大？
8樓：匿名使用者
尼采：英文名friedrieh nietzsche （1844—1900）這個在中國廣為人知而又知之不多的人物，有著他獨特的生活經歷和思想特點。他是大學教授，然而他否定其他兢兢業業從事教育的教授工作；他是哲學家，但他異常起勁地反對出現在他以前的諸家哲學。
他高喊出乙個驚世駭俗的口號：重新估定一切價值！不僅在東方，就是在西方哲學史上，尼采向來就是乙個有爭論的人物。
尼采哲學是資本主義社會發展到一定階段的產物，他以獨特的方式預示了現代西方社會中深刻的精神危機。
尼采的思想反映了當時正在形成的壟斷資產階級的要求和願望。他譴責自由資產階級，稱他們為因循守舊、苟且偷生的庸人，認為必須否定受理性主義、**教以及人道主義的影響而日趨沒落的西方文明，提倡主觀戰鬥精神和對生活的肯定態度，強調進化即是權力意志實現其自身的過程，人生的目的就在於發揮權力，擴張自我。鼓吹超人哲學，認為「超人」才是歷史的創造者，他有權奴役群眾，而普通人只是「超人」實現自己權力意志的工具。
他反對民主、社會主義和婦女解放運動，甚至譴責醫生拯救病人是一種犯罪。主張藝術是權力意志的一種表現形式，而藝術家就是高度擴張自我、表現自我的人。
但尼采也確乎提出過新的思想。當弗洛伊德正在醞釀他的精神分析學的時候，他吃驚地發現，尼采早已道出了他的基本思想。雅斯貝爾斯、海德格爾和一切存在主義者都把尼采看作為他們開拓了道路的人。
許多西方作者也極受其影響。尼采的學說預示了西方社會進入了價值觀念根本變化的時代，因此，可以說不了解尼采，就不可能了解我們這個世紀的西方哲學思潮、文藝思潮和社會思潮。
9樓：匿名使用者
friedrieh nietzsche
（1844—1900）
尼采：英文名friedrieh nietzsche （1844—1900）這個在中國廣為人知而又知之不多的人物，有著他獨特的生活經歷和思想特點。他是大學教授，然而他否定其他兢兢業業從事教育的教授工作；他是哲學家，但他異常起勁地反對出現在他以前的諸家哲學。
他高喊出乙個驚世駭俗的口號：重新估定一切價值！不僅在東方，就是在西方哲學史上，尼采向來就是乙個有爭論的人物。
尼采哲學是資本主義社會發展到一定階段的產物，他以獨特的方式預示了現代西方社會中深刻的精神危機。
尼采的思想反映了當時正在形成的壟斷資產階級的要求和願望。他譴責自由資產階級，稱他們為因循守舊、苟且偷生的庸人，認為必須否定受理性主義、**教以及人道主義的影響而日趨沒落的西方文明，提倡主觀戰鬥精神和對生活的肯定態度，強調進化即是權力意志實現其自身的過程，人生的目的就在於發揮權力，擴張自我。鼓吹超人哲學，認為「超人」才是歷史的創造者，他有權奴役群眾，而普通人只是「超人」實現自己權力意志的工具。
他反對民主、社會主義和婦女解放運動，甚至譴責醫生拯救病人是一種犯罪。主張藝術是權力意志的一種表現形式，而藝術家就是高度擴張自我、表現自我的人。
但尼采也確乎提出過新的思想。當弗洛伊德正在醞釀他的精神分析學的時候，他吃驚地發現，尼采早已道出了他的基本思想。雅斯貝爾斯、海德格爾和一切存在主義者都把尼采看作為他們開拓了道路的人。
許多西方作者也極受其影響。尼采的學說預示了西方社會進入了價值觀念根本變化的時代，因此，可以說不了解尼采，就不可能了解我們這個世紀的西方哲學思潮、文藝思潮和社會思潮。
尼采生平：
弗里德里希·尼采 friedrich nietzsche(1844-1900)
尼采出生於勒肯的乙個牧師之家，他自幼性情孤僻，而且多愁善感，纖弱的身體使他總是有一種自卑感。因此，他一生都是在追尋一種強有力的人生哲學來彌補自己內心深處的自卑。尼采的哲學打破了以往哲學演變的邏輯秩序，憑的是自己的靈感來作出獨到的理解。
因此他的著作不像其他哲學家那樣晦澀，而是文筆優美，寓意雋永。有人稱，尼采與其說是哲學家，不如說是散文家和詩人。尼采富於影響的代表作有《快樂的科學》、《查拉圖斯特拉如是說》、《超越善與惡》以及《權力意志論》等。
尼采曾因向自己的意中人求婚受挫而對女性放棄了任何希望，於是他就開始拼命攻擊女性，與此同時，為自己大唱讚歌。在他的自傳《瞧這個人》中，他的自吹自擂達到了無以復加的地步：「我為什麼這樣聰明？
」、「我為什麼這樣智慧型？」、「我為什麼寫出這麼多的好書？」，竟成了這本書的主要章目。
尼采進一步發展了叔本華的非理性主義傾向，他用權力意志代替了叔本華的生存意志，並試圖把叔本華的消極絕望的悲觀主義改造為積極樂觀的行動主義。其哲學的意義主要體現為對西方文化的兩大支柱—理性主義和**教的批判。
尼采給西方文化帶來了一場前所未有的震動，在他之後，人們再也不會像以前那樣理直氣壯地以「理性」動物、「道德」動物自居了，人的虛榮、鄙俗、偽善、平庸的一面被尼采毫不留情地剝落在人前，讓人無地自容。人們不得不面對自己的權力意志—這個被掩蓋已久、被壓抑已久的人性中最深刻的東西，無論你是去極力地否定它還是去勇敢地肯定它，你都會感到內心的震顫，這就是尼采哲學的威力所在。
與叔本華一樣，尼采在去世以後，其哲學才受到人們的重視，他的權力意志哲學和超人哲學對德國社會乃至世界都產生了巨大影響。在第一次世界大戰期間，開赴前線的德國士兵的揹包中有兩本書是最常見的，一本是《聖經》，另一本是尼采的《查拉圖斯特拉如是說》。尼采的強權思想對希特拉的影響也是眾所周知的，其中有一句格言為希特拉終生恪守：
「強人的格言，別理會！讓他們去唏噓！奪取吧！
我請你只管奪取！」尼采和希特拉都是狂妄自大的人，所不同的是，尼采的瘋狂是學者型的，只停留在口頭和字面上；而希特拉是一位實踐者，他把前者的思想付諸於實際行動。
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