1樓：匿名使用者
老子出生於周朝春秋時期陳國苦縣（苦縣，古縣名，史學界普遍認為在今河南省鹿邑縣） 。
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰諡伯陽。春秋末期人，生卒年不詳（胡適曾推測老子生於周靈王初年，當西元前570年 ），中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物。
老子被唐朝帝王追認為李姓始祖，乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，今存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的核心精華是樸素的辯證法，主張無為而治。
2樓：吹牛不算牛
現在主要有兩種說法：一種說法是老子是河南鹿邑人，這種說法在一九九零年之前爭議並不多。直到一九九零年之後安徽對老子是**人提出異議以後，關於老子到底是**人才有了爭議。
安徽渦陽縣通過研究歷史古籍對老子的記載還有對當地出土文物的考古，發現了大量可以證明老子是春秋時期的宋國相人，也就是現在的渦陽縣人。
但是這一說法同樣遭到了質疑，因為根據歷史地理學家的發現，如果老子是渦陽縣人，那麼就是說在幾十里的地方同時出現三個縣——真源縣、鹿邑縣以及亳州。而這種地理分布是非常不合理的。而鹿邑縣其實是屬於亳州的，也就是說老子應該是亳州人，但是當時的亳州和現在的亳州是不一樣的，春秋時期亳州是在河南省，所以老子是河南鹿邑縣人這一說法更能站得住腳。
不過，這兩個地方各有各的說法，關於老子是**人的一系列證據不過是基於史實的推測，並不能完全的確定，所以任何一方都堅持自己才是正確的，至於老子到底是**人，現如今也不好辨別了，只能說，**更傾向於河南鹿邑縣這一說法。
簡介：
李聃，名耳，字伯陽、外字聃，世人尊稱為「老子」，華夏族，生於中夏東週末的某諸侯國苦縣厲鄉曲仁里（今河南省鹿邑縣），師從殷商末臣之商容[1]，於東周春秋末之周守藏室[注 2]任吏（柱下史）、春秋時代思想家，隱居邢台廣陽山。此人有著作被人們廣泛奉為《道德經》，是道家的經典、全球文字出版發行量最大的著作之一。
李聃的學說後被莊周、楊朱等人發展，後人奉為道家學派之開教宗師。《史記·老子韓非列傳》中曾記載孔子向老子請教關於禮的問題。老子主張無為而治、天人合
一、清靜無為的統治理念，和莊子同樣是道家的人物，或與太史儋並列，存世約有一百六十餘歲或二百餘歲。
李聃被尊為道教始祖、東方三大聖人之首，唐朝追認李聃為李姓始祖。老子是世界文化名人，世界百位歷史名人之一。
個人思想：
老子創有樸素的辨證法。名句：「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
物或損之而益，或益之而損」。這部流傳兩千多年的《道德經》是跨時代的作品，在不同的時代，這部作品會被解發布不同的含義。據統計，道德經是僅次於**教《聖經》被翻譯語言最多的一部作品。
老子是道家性命雙修的始祖，於生命上主張自然，講究致虛極，守靜篤、不與人爭的修持。老子在政治上主張的無為而治，老子有一段話常被視為對為政者的箴言：「天之道，損有餘而補不足；人之道則不然，損不足以奉有餘。
」；「民之飢，以其上食稅之多；民之輕死，以其上求生之厚；民不畏死，奈何以死懼之。」
3樓：失蹤的板栗
老子是渦陽人。
明確記錄老子籍貫的，是司馬遷《史記·老子韓非列傳》：「老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也。」解開老子的籍貫，應從這裡開始。**「楚苦縣」在什麼地方，至關重要。
《史記·正義》明確說苦縣與「彭城相近」，同時引《括地志》雲：「苦縣在亳州谷陽縣界，廟中有九井尚存，在今亳州真源縣也。」亳州谷陽縣在**，在鹿邑嗎，谷陽必與谷水有關，鹿邑沒有谷水，谷水入渦處在今渦陽。
擴充套件資料：老子，姓李，名耳，字伯陽。老子有兩個可能的身分，一是老聃，一是老萊子。
中國春秋時代思想家，老聃曾擔任守藏史（藏書室室長）。著有《道德經》一書，是道家學派的經典著作，他的學說後被莊周發展。道家後人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾向老子請教關於禮的問題。
到了唐朝武宗時期老子被定為是三清尊神之一太上老君的第十八個化身，但是早期的道士卻認為老子是太清神的手下。老子與後世的莊子並稱老莊。
4樓：匿名使用者
老子是河南鹿邑縣人。
鹿邑縣在古代有多種稱謂，包括「鳴鹿」「苦」「真源」「谷陽」「仙源」。史料記載，西元前571年，老子就誕生在這裡。
老子，姓李名耳，字老聃，另有諡號伯陽。在不少文學作品中，老子被稱為李耳。
老子是春秋時期的思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物。
老子的代表作是全世界流傳範圍最廣的作品之一的《道德經》。道德經是是中國文化史上的一座豐碑，「道可道、非常道」、「治大國如烹小鮮」的名句，皆出自《道德經》。
唐朝建立前後，李淵家族為抬高身價，對外宣稱是老子後人。乾封元年(公元666年)二月,唐高宗親自前往亳州祭祀老子,追封老子為「太上玄元皇帝」。
關於老子的出生地，古往今來比較統一的說法，就是河南鹿邑縣。但是歷史上，河南的鹿邑縣部分區域系從安徽亳州劃出來的。
因此，關於老子的出生地，就有了河南鹿邑縣和安徽亳州兩種說法。
上世紀八十年代，為了發展旅遊業，安徽跟河南之前，為了老子的出生地，曾經有過爭論。尤其是在某些學者看來，唐高宗曾前往亳州祭拜老子，因此要把老子歸入亳州。
但是基於尊重歷史、尊重現實的考慮，老子出生在河南鹿邑縣，是毫無疑義的。
5樓：一眼萬年
老子是春秋時陳國人。老子，姓李名耳，字聃(音讀:dān)，一字或曰諡伯陽。
華夏族，出生於周朝春秋時期陳國苦縣厲鄉曲仁里（今河南省鹿邑縣太清宮鎮） ，約出生於西元前571年，逝世於西元前471年。
一、別名：老子、老聃、李伯陽、太上老君
諡號：太上玄元皇帝
廟號：唐聖祖
**：關尹子、文子、孔子、鬼谷子
二、信仰：道家
三、主要成就：道家學派創始人 、辯證法思想、無為而治，李姓始祖。
四、主要著作：
老子在函谷關前著有五千言的《老子》一書，又名《道德經》或《道德真經》。《道德經》、《易經》和《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想巨著。《道德經》分為上下兩冊，共81章，前37章為上篇道經，第38章以下屬下篇德經，全書的思想結構是：
道是德的「體」，德是道的「用」。上下共五千字左右。
五、哲學思想：
老子試圖建立乙個囊括宇宙萬物的理論。道家學派創始人--老子
老子認為一切事物都遵循這樣的規律（道）：事物本身的內部不是單一的、靜止的，而是相對複雜和變化的。事物本身即是陰陽的統一體。
相互對立的事物會互相轉化，即是陰陽轉化。方法（德）**於事物的規律（道）。
老子的「無為」並不是以「無為」為目的，而是以「有為」為目的。因為根據之前提到的「道」，「無為」會轉化為「有為」。這種思想的高明之處在於，雖然主觀上不以取得利益為目的，客觀上卻可以更好地實現利益。
從「天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？」（見於下文 老子故事 孔子問禮第4段）可見：
老子所說的「自然」不是類似於神的概念，萬物的規律（道）由自然來指定，即是「道法自然」。有人誤解了此處自然的意思。
我是**人？祖籍在哪？
6樓：匿名使用者
一般是寫爺爺的原來的常住地烏盟。這個不是祖籍，是籍貫。但是現在其實無所謂了。
古代人一般都聚族而居，這個居住的地名就是籍貫或者祖籍；如果某人離開了祖籍，到了新的村莊新的居住地，並且長久居住下來（例如2、3代人），那麼新的地方就成為他子孫的祖籍。早先年的一些**要求填寫「籍貫」，通常寫爺爺的戶口所在地。現在社會人口流動比較大，戶口制度也變化很大，所以這個沒有太大意義了。
隨便填乙個也沒有人會真的來干涉。
7樓：你丶姐的獨有
不知道。自己問祖宗去。我也不知道
老子的代表作是什麼老子的作品有哪些？
經 道德經 又稱 道德真經 老子 五千言 老子五千文 是春秋時期老子 即李耳 所作的哲學著作。在秦時 呂氏春秋 注 稱為 上至經 在漢初則直呼 老子 自漢景帝起此書被尊為 道德經 至唐代唐太宗自認是老子李耳之後，曾令人將 道德經 翻譯為梵文。唐高宗尊稱 道德經 為 上經 唐玄宗時更尊稱此經為 道德真...
老子的「無為說」的是什麼意思啊，老子的無為是什麼意思啊？
老子說，無為說，是說在辦公事時，個人的私志不可摻入公道，個人的嗜欲不可掛上正當手段，循道依法而舉事，借用社會各種資源而立功，一切皆要順著自然之勢，不容許依主觀意志而扭曲自然，事情辦成了不自誇，立了功不留個人的名。所謂推自然之勢，好比遇水用舟行，遇沙用？走，遇泥濘用輴過，遇山用樏等，夏季多雨則開渠防水...
老子出關出的什麼關，老子出關表現的主要內容是什麼
應為 函谷關 因為 周敬王二年 西元前518年 老聃守喪期滿返周。周敬王四年 西元前5l6年 周王室發生內亂，王子朝率兵攻下劉公之邑。周敬王受迫。當時晉國強盛，出兵救援周敬王。王子朝勢孤，與舊僚攜周王室典籍逃亡楚國。老聃蒙受失職之責，受牽連而辭舊職。於是離宮歸隱，騎一青牛，欲出函谷關，西遊秦國。離開...