1樓：一碗湯
白話bai釋義:世間萬事萬物有得必有du失,有因必有果,有來必有往
zhi,只不過有先有dao後,有遲有早而矣專，不如順著自然規屬律的發展，安然對待結果。
也就是說：如果生活中你為自己設定了想要的得到的結果，你就需要追溯前人，看一看那些得到這個結果的人是怎麼樣做的，並為這個結果不停地努力、付出，如果你能夠做和成功人士同樣多的事情，你獲得的結果也將和他們同樣多，這不是奇蹟，而是乙個很自然的規律。
2樓：匿名使用者
法師開示：萬事皆有因，有因必有果！原來是這麼一回事
3樓：匿名使用者
世間萬事萬物有得必有失,有因必有果,有來必有往,只不過有先有後,有遲有早而矣,然萬不可強求,得其所得,失其所失,聽而來之,去而待之,慢而處之,不心急不火燥,大道自然!
關於廬山的宗教文化和詩詞古韻有哪些？
文學——古詩詞
4樓：籍素芹譚汝
推薦：李煜《虞美人》《浪淘盡》《烏夜啼》（都是我的最愛）
李清照《聲聲慢》《一枝梅》《漁家傲》
我覺得納蘭性德的詞不錯！！！！
5樓：考振英羽鸞
吳降雪的
四季回文詩
好經典的哦！
鶯啼岸柳弄春晴夜月明
香蓮碧水動風涼夏日長
秋江楚雁宿沙洲淺水流
紅爐透炭炙寒風御隆冬
每句拆開就是
春詩（鶯啼岸柳弄春晴夜月明）
鶯啼岸柳弄春晴，
柳弄春影月夜明。
明月夜影春弄柳，
晴春弄柳岸啼鶯。
夏詩（香蓮碧水動風涼夏日長）
香蓮碧水動風涼，
水動風涼夏日長。
長日夏涼風動水，
涼風動水碧香蓮。
秋詩（秋江楚雁宿沙洲淺水流）
秋江楚雁宿沙洲，
雁宿沙洲淺水流。
流水淺洲沙宿雁，
洲沙宿雁楚江秋。
冬詩（紅爐透炭炙寒風御隆冬）
紅爐透炭炙寒風，
炭炙寒風御隆冬。
冬隆御風寒炙炭，
風寒炙炭透爐紅。
6樓：緒桂蘭蘇婉
一剪梅李清照
紅藕香殘
一剪梅紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。
雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閒愁。
此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。
雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閒愁。
此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
浪淘沙【南唐】李煜
簾外雨潺潺，春意闌珊。
羅衾不耐五更寒。
夢裡不知身是客，一晌貪歡。
獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。
流水落花春去也，天上人間。
江城子宋：蘇軾
十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。
千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面、鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。
7樓：錯素琴伏胭
按你說的幾個詩人,你應該會喜歡:
韋莊:思帝鄉
春日遊，杏
花吹滿頭。
陌上誰家年少？足風流。
妾擬將身嫁與，一生休。
縱被無情棄，不能羞！
菩薩蠻人人盡說江南好，遊人只合江南老。
春水碧於天，畫船聽雨眠。
壚邊人似月，皓腕凝霜雪。
未老莫還鄉，還鄉須斷腸。
溫庭筠菩薩蠻
小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。
懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前後鏡，花面交相映。
新貼繡（一作著綺）羅襦，雙雙金鷓鴣。
李商隱錦瑟
錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年.
莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心託杜鵑.
滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙.
此情可待成追憶,只是當時已惘然.
還有白居易的《長恨歌》《琵琶行》《憶江南》當然不能不提張若虛的《春江花月夜》
杜牧的《江南春》
柳永,蘇軾,秦觀,辛棄疾,范仲淹,王維的詩歌都不錯,李白和杜甫當然不用提也知道,只要搜名字,網上很多
宗教性作品如何演化到文學作品中
8樓：906262352王
宗教性作品演化要我系統說還真很難....但可以模糊說下....
在古代很多作家的作品就涉及了宗教性題材，如王維，孟浩然，蘇東波等； 劉長鄉《遊支硎寺》，白居易《村夜》，孟浩然《宿業師山房期丁大不至》等都是涉及禪道的作品。而最具代表性的當是神秀大師的「身是菩提樹， 心如明鏡臺； 時時勤拂拭， 勿使惹塵埃。」和 慧能大師的「菩提本無樹， 明鏡亦非台； 本來無一物， 何處惹塵埃？
」這兩首偈了。將佛理蘊含詩句之中，使得作品提公升到一種哲學的高度。我們從古詩詞往後看...
關於宗教的比比皆是：《西遊記》的道教佛教，《封神演義》的道教，《十日談》的**教等等；阿來《塵埃落定》裡的**宗教文化氣息深深吸引我們，而廢名，許地山的作品都很有些宗教的影子；王梵志的詩可謂是個典型，幾乎首首都是禪理。就是我們的網路**，穿越的玄幻的都很多涉及了宗教，比如宿命論，輪迴說等等...
那麼，宗教性作品如何演化到文字作品中的呢？應該是汲取了宗教作品中的某些精粹元素，融合到了文學作品中，使其煥發出別樣而獨具魅力的光彩；如作品所透出的宗教性質的思想，作品中運用的宗教形式。同時也有時代的因素；比如 唐末宋初，唯有禪宗獨盛，所以很多詩詞都表現出明顯的佛教色彩，王維被稱為詩佛，就是基於這個原因。
還有地域的因素；比如在我國許多邊疆地區宗教比較盛行，如**。基於真實性，作品往往會有龐大的宗教背景，阿來《塵埃落定》是典型代表，而西方的則不勝列舉。
9樓：飛舞的大黑貓
好似沒那麼複雜吧？
理解了宗教理念
把欣賞的理念引入作品就可以了 啊
關於文學的古詩詞
文學與宗教的關係（世界文學）
10樓：匿名使用者
文學與宗教
是相互的,沒有文學就沒有宗教.所以宗教的基礎就是文學,乙個國家的發展的基礎是靠文學來的而然宗教也就出現了.雖然說的簡單,但是從乙個剛剛起步的國家來說文學是需要慢慢來更變的,慢慢的出新的.
由而使得宗教發生改變**等等的問題
11樓：一貼
愛與恨，生與死永遠都是文學的主題，而宗教就是回答這類問題的，不然都像魯迅的《祝福》上的祥林嫂那樣到死還是迷茫的悲劇。
而**教給人的答案最明確，最有希望和樂觀的終極指向，所以世界上許多好的文學作品來自於**教的信仰。
12樓：匿名使用者
《悲慘世界》和《聖經》的關係。
13樓：靦簡如
何謂文學？就是你的宗教觀。何謂宗教？就是一大批人信服的文學。只要你的文學意境美，具有可信性，那就是你創造的獨一無二的宗教。
如：莎士比亞等
14樓：鞏大可
明告訴你，你這樣深邃的問題在這裡是得不到答案的。
哪些古詩詞文學藝術價值最高
詩詞的簡介和起源
15樓：種花家的小公尺兔
《詩》三百，始終於周，《詩》，上通於道德，下止於禮義。中國古代把不合樂的叫「詩」，合樂的叫「歌」。統稱為詩歌。按故事情節又分為抒情詩和敘事詩；按語言韻律，分為格律詩和自由詩。
詞屬於詩的一種韻文形式，由五言詩、七言詩或是民間歌謠發展而成，起於唐代，盛於宋代。句子長短不一。注：
「詞」與「辭」在「言詞」這個上是同代，一般只說「辭」，不說「詞」。漢代以後逐漸以「詞」代「辭」。
「詞」後來又逐漸按一定的曲調來填寫，即詞牌；如「滿江紅」「蝶戀花」「江城子」「西江月」「浪淘沙」等，它由曲名發展而成，例如「西江月」原本是唐朝教坊展櫃唱的曲名，後來以這種形式填詞，便逐漸成為一種詞牌。
宋代。原是配樂歌唱的一種詩體，句的長短隨歌調而改變，因此又叫長短句。詞分為小令，中調，大調亦稱長調。詞一般分上下兩闋也稱之為「片」。
詩後人奉為經典；楚辭以其忠君意志的一再表達、比興手法的完整運用，影響後代詩歌創作，形成創作傳統。《詩經》與《楚辭》因此也時常被認作古代詩歌將源頭追溯到《詩經》與《楚辭》。
詩詞，是指以古體詩、近體詩和格律詞為代表的中國古代傳統詩歌。亦是漢字文化圈的特色之一。通常認為，詩較為適合「言志」，而詞則更為適合「抒情」。
詩詞是闡述心靈的文學藝術，而詩人、詞人則需要掌握成熟的藝術技巧，並按照嚴格韻律要求，用凝練的語言、綿密的章法、充沛的情感以及豐富的意象來高度集中地表現社會生活和人類精神世界。
16樓：霽雨若初
簡介：詩歌的一種韻文形式，由五言詩、七言詩或民間歌謠發展而成，起於唐代，盛於宋代。原是配樂歌唱的一種詩體，句的長短隨歌調而改變，因此又叫長短句。
有令詞和慢詞兩種，一般分上下兩闋。
起源：古時候，古代資訊科技不發達，所以人們從這乙個地區到那乙個地區傳遞資訊都非常不方便，於是他們將寫好的詩編成歌，而詩歌就從人們的口中傳遞。詩歌起源於上古的社會生活，因勞動生產、兩性相戀、原始宗教等而產生的一種有韻律、富有感**彩的語言形式。
《尚書·虞書》記載：「詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。」《禮記·樂記》記載：「詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本於心，然後樂器從之。」
擴充套件資料:
詩得特點:
詩歌是高度集中地概括反映社會生活的一種文學體裁，它飽和著作者的思想感情與豐富的想象，語言精煉而形象性強，具有鮮明的節奏，和諧的音韻，富於**美，語句一般分行排列，注重結構形式的建築美。
這個定義性的說明，實際上概括了詩歌的幾個基本特點：
第一、集中地反映社會生活。
第二、抒情言志的思想感情。
第三、豐富的想象。
第四、語言的**美。
17樓：手機使用者
簡介:詩詞是中華文化之瑰寶,三千年來我國詩人輩出,佳作如林.這些優美的名人佳句,往往以簡潔明瞭的詞語表現豐富多彩、深邃的意境,讓讀者產生無限空間的遐想,給人以美的享受.
詩歌的起源,大抵是我國的上古先民在從事各種行為活動時的勞動號子.
怎麼種善因，得善果，萬事皆有因果，種善因得善果 種惡得惡什麼意思
伸手不打笑臉人，你對別人好，別人不對你的態度不會更差就是得了。求仁得仁，先問問自己想要做什麼樣的人。種善因，指的是日常生活中，多行善事 得善果，則是指做完善事之後會有好報。種善因的方法從來都無從考究，因為世人總結這些方法為 行善 這型別的例子生活中應該聽過很多 某某某因為平日裡做了好事，或者無意間行...
萬事皆有定數福禍皆因果何意
這句話，是佛門警世之言。就是說，萬事都有天定的一面。比如古代科舉考試，誰是狀元，誰是榜眼，這都是天定好了的。大事，小事，小到一生能吃多少菜，能吃多少公尺，能喝多少水，這都有定數。福禍皆因果，是說世間的福與禍，根本原因都在於我們自身。幸福的根本原因是我們前世或今生的善業。痛苦，災禍的根本原因是我們前世...
既然發現了萬事萬物皆有規律，那為什麼要說命由己定
因為發現了萬事萬物有規律 所以在人出生那一刻就注定了他的命運 當然了，也內有好多突發事件或有人容努力向上改變了命運的軌道。人的命運是乙個很複雜的東西，就像人在洪水中掙扎，有人攀上了浮木，有人搭上了大船，逆流而上的沒有幾人，大多還是順流而下，慢慢向彼岸靠攏，一切的一切都是人自作自受 命由天定，你能算計...