1樓：匿名使用者
在《望嶽bai
》中，最能體現du詩人希望攀zhi
登絕頂、俯視一切的雄dao心壯志的詩句是：內會當凌絕頂，一容覽眾山小。
末句的「會當凌絕頂，一覽眾山小」兩句，寫詩人從望嶽產生了登嶽的想法，此聯號為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表現出詩人的心胸氣魄。「會當」是唐人口語，意即「一定要」。如果把「會當」解作「應當」，便欠準確，神氣索然。
眾山的小和高大的泰山進行對比，表現出詩人不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。 這正是杜甫能夠成為乙個偉大詩人的關鍵所在， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的。 這就是這兩句詩一直為人們所傳誦的原因。
正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的，所以登上的極頂的想望本身，當然也具備了雙重的含義。
這兩句詩蘊含的人生哲理是：只有不怕困難，敢於攀登絕頂，才能俯視一切事物，藐視一切困難，顯示自己的雄心、氣概和人生價值。千百年來，這兩句詩一直為人們所傳誦，至今仍能引起我們強烈共鳴。
這和杜甫在政治上「自比稷與契」，在創作上「氣劘屈賈壘，目短曹劉牆」是一致的。此詩被後人譽為「絕唱」，並刻石為碑，立在山麓。無疑它將與泰山同垂不朽。
2樓：味鄉居
《望嶽》是唐代詩人杜甫23歲時的作品，充滿了青年時代浪漫與激情。全詩描寫泰山雄偉磅礴的氣象，抒發自己勇於攀登、傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。
3樓：匿名使用者
會當凌絕頂，一覽眾山小。登高望遠，只有努力攀登才能領略更加壯美的風景。
4樓：李思靜雨
會當凌絕頂，一覽眾山小。這句話蘊含了只要登上最高處，風景最好看，說明要克服困難，勇於挑戰攀登，才能苦盡甘來。同學，你要自己完成作業，多學習。
5樓：金愛巧
會當凌絕頂，一覽眾山小。 當你登上高山，底下的人變和你不同。
最能體現詩人希望攀登絕頂服飾一切的雄心壯志的詩句是什麼其中溫含著什麼的人？
6樓：訾鳳憶槿
能夠體現人攀登絕頂的這種雄心壯志的詩句，就是那一句會當凌絕頂，一覽眾山小
7樓：跑馬的漢子
會當凌絕頂，一覽眾山小。
出自唐代杜甫的《望嶽》
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時的浪漫豪情。全詩沒有乙個「望」字，但緊緊圍繞詩題「望嶽」的「望」字著筆，由遠望到近望，再到凝望，最後是俯望。
首句「岱宗夫如何？」寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。
「夫如何」，就是到底怎麼樣呢？「夫」字在古文中通常是用於句首的虛字，這裡把它融入詩句中，是個新創，很別緻。這個「夫」字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂「傳神寫照，正在阿堵中」。
「齊魯青未了」，是經過一番揣摹後得出的答案。它既不是抽象地說泰山高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用「崔崒刺雲天」這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那裡的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，這一句描寫出地理特點，寫其他山岳時不能挪用。
明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：「齊魯到今青未了，題詩誰繼杜陵人？」他特別提出這句詩，並認為無人能繼。
「造化鐘神秀，陰陽割昏曉」兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句「青未了」的註腳。「鐘」字，將大自然寫得有情。山前向日的一面為「陽」，山後背日的一面為「陰」（山南水北為「陽」，山北水南為陰），由於山高，天色的一昏一曉判割於山的陰、陽面，所以說「割昏曉」。
「割」本是個普通字，但用在這裡，乙個「割」字寫出了高大的泰山，將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。由此可見，詩人杜甫那種「語不驚人死不休」的創作作風，在他的青年時期就已養成。
「蕩胸生層雲，決眥入歸鳥」兩句，是寫細望。見山中雲氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時間目不轉睛地望著，故感到眼眶有似決裂。「歸鳥」是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。
其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的讚美之情。
「會當凌絕頂，一覽眾山小」兩句，不僅寫出了泰山的雄偉，也表現出詩人的心胸氣魄，引起讀者強烈的共鳴。「會當」是唐人口語，意即「一定要」。如王勃《春思賦》：
「會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨上春。」有時單用乙個「會」字，如孫光憲《北夢瑣言》：「他日會殺此豎子！
」即杜詩中亦往往有單用者，如「此生那老蜀，不死會歸秦！」（《奉送嚴公入朝》）如果把「會當」解作「應當」，便欠準確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進行對比，表現出詩人不怕困難，敢於攀絕頂。
從這兩句富有啟發性和象徵意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。清代浦起龍認為杜詩「當以是為首」，並說「杜子心胸氣魄，於斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮。
」（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩的象徵意義著眼的。這和杜甫在政治上「自比稷與契」，在創作上「氣劘屈賈壘，目短曹劉牆」，正是一致的。該詩被後人譽為「絕唱」，並刻石為碑，立在山麓。
全文沒有「望」，卻句句寫「望」。空間由遠而近，首聯遠望，頷聯近望，頸聯凝望，尾聯俯望。
詠華山一首，作者所寫的華山亦同樣雄偉。不過，與年青時代一首相比，這無疑是一首失意之作。自天寶亂來，作者飽歷憂患方得重返朝廷，而今因宰相房琯敗績喪師於陳濤斜被罰，抗疏救之而獲罪被貶。
作者人至中年，除了官拜左拾遺一年境遇較佳，一直極備艱辛。因此，詩中亦有流露出失意徬徨之感。作者發端「西嶽崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫」即寫華山崇高。
作者雖然極欲登山，但「安得仙人九節杖」一句「安得」二字詰問，已表明了作者之願難以實現。這好比作者欲要報國，卻總是報國無門，無可奈何的心情。「車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門」兩句寫作者仰望之餘，預計攀登之路。
不過這始終並未實行，只是作者在望岳時的盤算，藉以自我安慰而已。情況一如作者縱有一腔抱負理想，卻只能空自盤算，無法行之於世。最後，本詩以「稍待西風涼冷後，高尋白帝問真源。
」作結，作者宦途的坎坷更是可見。現實環境的不順，使得作者產生了厭倦宦途之情，期望於熱鬧中尋得涼冷以自療創痛。以華山之頂比白帝之居，更表現了作者自感理想無可實現的失意徬徨。
詠衡山的《望嶽》寫於作者晚暮之年，首尾抒發議論，中間寫景敘事。「南嶽配朱鳥，秩禮自百王。欻吸領地靈，鴻洞半炎方」幾句寫歷代帝王皆設職官崇禮衡山。
「在德非馨香」句，寓有諷喻之意，以微婉之詞道出，勸勉君主要以德治國。
九、十兩句，作者敘自己因世亂所驅投奔南國，所以有望嶽的機會。接下來自「渴日絕壁出」至「散風如飛霜」寫衡山景色，乃全篇中心所在。最後以祀嶽之意作結，呼應起筆「秩禮」。
而「曷以讚我皇」一句，杜甫愛國之心，強烈地洋溢於字裡行間。這首《望嶽》通篇皆流露著作者忠君愛國的情懷，即使飄泊江湖，仍是關心朝政，無日或忘。
由於三首詩的寄意不同，所形成的風格亦不一致。詠泰山的《望嶽》表現的是一種積極用世的思想，因此詩句如「岱宗夫如何？齊魯青未了」都予人雄奇壯闊的感覺，全詩形成了遒勁峻潔、氣魄雄放的風格。
詠華山一首流露作者宦途失意，報國無門之情，但篇中並無一字明言之，我們只是從「安得仙人九節杖」、「高尋白帝問真源」得知，此詩因而顯得委婉曲折，沉鬱頓挫。詠衡山一首則因書於晚年，即或是有所諷喻，都不過是「在德非馨香」澹澹數語。所寫景色如「渴日絕壁出，漾舟清光旁」更有靈光飄淼之感。
全詩表現出一種典贍雍容、厚重忠忱的感覺。
由此看來，三首《望嶽》旨趣、風格的不同，恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三個時期的心態。詠泰山的《望嶽》正代表杜甫青年時期光芒四射，積極進取的人生；詠華山一首正代表杜甫中年時期失徨，動極思靜的人生；詠衡山的《望嶽》可代表杜甫晚年時期內斂安命，與人為善的人生。從中可稍得杜甫思想轉變的軌跡。
不過，無論他的心態如何改變，有一點始終是相同的，那就是他的忠君愛國之心了。青年時杜甫想要為國出力，中年時他雖不得意，卻仍有報國之思，晚年時他念茲在茲仍是君主與朝政。
《望嶽》是中國古代詩歌中吟誦率較高的一首詩。大約在開元二十八年(740)，杜甫二十九歲時，到兗州探望父親後由齊入魯，途經泰山，寫下了這首詩。這是詩人僅存少數的早年作品之一。
人們在品讀此詩時，除了感受到泰山之雄偉外，恐怕更多的是被詩中那種「會當凌絕頂，一覽眾山小」的胸懷所激動、感染，因為這既是盛唐的時代精神的概括，又給人們留下很深的啟示。思想感情：表達了作者不怕困難勇於攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概。
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