1樓：匿名使用者
不吃所有的動物 不吃韭菜 大蒜等
出家人吃素就是不殺生嗎
2樓：潛川如斯
僧人吃素不吃肉是眾所周知的戒律。早在印度釋迦牟尼年代，建立佛教建立僧團時，就要求僧人過簡樸的生活。僧人不能聚蓄財資以奉養自己，只能夠依靠沿門托缽乞食來維持生活。
因此，施主施捨什麼，僧人就吃什麼。施主施捨肉食，他就吃肉。佛教的《十誦規》中規定：
「我所食三種淨肉，何等三？不見、不聞、不疑。」只要你不見、不聞、不疑是殺生，就不算犯了殺戒。
這可以視為僧人吃素的開端。
但是，吃素成為作為「僧人吃素」——不吃肉的戒規卻是從南北朝時梁武帝蕭衍（464—549）大加提倡才形成的。蕭衍是歷史上乙個對佛教不僅極為信仰，而且還有較高修為的皇帝，為了幫寺院募捐，曾經三次捨身同泰寺，再由臣下集資把他從寺中贖回來繼續當皇帝（皇帝不能隨便動用國家財產）。梁武帝曾撰寫《斷酒肉文》等，極力推行天下僧人禁食酒肉。
作為帝制，僧人便遵而行之。於是自梁武帝蕭衍之後，僧人吃素才成為漢地僧人特有的戒律。故此，「僧人吃素」若從釋迦牟尼建立佛教算起的話，迄今已有2500多年的歷史；若從梁武帝蕭衍起迄今也有1400多年的歷史。
這要看你學佛的境況和次第，以及對佛教義理的理解而言。
其次，根據佛教修行的境界和方式，佛**將佛教分成了兩大流派，大乘教和小乘教，所謂「乘」，即車子，比喻教法或通往解脫之道，那麼小乘就可以理解為「小車子」、「小的載具」的意思，大乘就可以理解為「大車子」、「大的載具」的意思，他們之間最大的區別是，小乘重在度己，即只重視自己的修為，所以小乘修行的最高境界，是「阿羅漢」。大乘則強調度己度人，大乘認為真正的佛**，應當以幫助他人解脫為目標，發起大悲心，像這樣的佛**，被稱為「菩薩」，菩薩才是成為佛的真正道路。
因此，小乘教裡，重點培養的不要有「分別心」。譬如化緣（我們漢地的大乘佛教2023年已經取消「化緣」這一行為，但東南亞的小乘教很盛行），施主給予什麼，就取用什麼，有肉食則吃肉食，有素食則吃素食，不能對別人說「施主，我吃全素，麻煩您給我來點素的」，這樣不僅給施主增添了煩惱，也影響到了僧人自我的修行。
而在大乘教裡，重點培養的是慈悲心，所以建議不要吃葷腥。要在佛法修行上要有至高成就，那就得斷除雞蛋、牛奶等腥食。譬如著名高僧印光大師就專門闡述這件事：
「明理之人，決不以食為是。好食者，巧為辯論，實則自彰其愚。」
3樓：
葷,腥以外的食物,最重要的就是不殺生!
出家人吃素都吃什麼
4樓：步步為營步步贏
《楞嚴經》裡講蔥，蒜這些「五葷」生吃生嗔恨心《肝火王，易發脾氣》，熟吃生淫慾心，而且吃「五葷」很臭穢身邊的**神，天神很討厭這種味道。我們佛**如吃「五葷」對自己的修行有很大障礙！
以上這些言語，大安法師在講經裡面都有講的，師兄可以聽一聽。
5樓：匿名使用者
出家人吃素的內容是除了「葷」、「腥」、酒之外的其它植物性食物。
1、「葷」是指「五葷」，又叫「五辛」， 指五種有辛味之蔬菜。五辛具體所指說法各異，約有兩種說法：1、指大蒜、革蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠等五種；2、指蒜、蔥、興渠、韭、薤等五種。
2、「腥」包括一切動物身上之肉和內臟等器官，以及蛋、奶、動物油等從動物身上產出之物。
僧人吃素是梁武帝蕭衍提倡的嗎，出家人吃素就是不殺生嗎
不殺生吃肉，在一萬八千年前象雄王朝，辛饒彌沃佛就已經開創了。出家人吃素就是不殺生嗎 葷,腥以外的食物,最重要的就是不殺生 請問學佛為什麼必須吃素,吃素和吃齋是一回事嗎,1，學佛必須吃素嗎？在家學佛不要求吃素。當然，如果條件充許，吃素是很好的。素食是中國漢傳佛教所強調和鼓勵的，南傳 藏傳佛教並無此規定...
出家的人都是什麼心態？什麼是出家人
人一旦有了出家的想法會怎樣？咱們不說成功人，也不說苦命人，咱們只談像你像我一樣的普通人。身為普通人的我們其實是沒有時間去有這樣的想法的，我們每天都在為生計奔波，忙著應付這身邊的種種事情，睜眼便是生活，閉眼進入夢鄉，時間排著滿滿當當。真正有出家的想法後，那可能是遭遇了突如其來的變故，可能親人相繼離世，...
在家居士可以收出家人送的禮品嗎,在家居士可以收弟子和接受供養嗎
這個要看據體情況,如果是人人有份的紀念品可以收,如果是單獨給你貴重物品,而他人沒有,就是一種偏心,就不能收。不建議收 出家人的錢財來自信眾供養 出家人又是僧寶 你得有多大的福報來折此禮回 品呢心意答領了 感恩 但是不能收 建議原路返回 並且再供養僧寶 與其送你禮物 不如你請他給你 彼此都能積累功德 ...