1樓：穆子澈想我
一、譯文
從前有一個鄭國人，想去買一雙新鞋子，於是事先量了自己的腳的尺碼，然後把量好的尺碼放在自己的座位上。（鄭國人）到了集市，卻忘了帶上尺碼。（鄭國人）挑好了鞋子，才發現：
“我忘了帶尺碼。”就返回家中拿尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，最終沒有買到鞋子。
有人問：“你為什麼不用自己的腳去試試鞋子？”他回答說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”
二、原文
鄭人有欲買履者（一些書上寫“鄭人有且置履者”），先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：
“吾忘持度(dù)！”反歸取之。及反，市罷，遂(suì)不得履。
人曰：“何不試之以足? ”曰：“寧(nìng)信度，無自信也。”
三、出處
戰國韓非子的《韓非子·外儲說左上》。
一、啟示
對待事物要會靈活變通、隨機應變，不能墨守成規，死守教條，要注重客觀現實的事實，為人處事要從實際出發。
二、作者簡介
韓非（約公元前280年—公元前233年），戰國時期韓國都城新鄭（今河南省鄭州市新鄭市）人，法家代表人物，傑出的思想家、哲學家和散文家。韓王之子，荀子學生，李斯同門師兄。
韓非子是法家學說的集大成者，其關於法家學說的著作，為中國第一個統一**的**集權制國家的誕生提供了理論依據。
韓非深愛自己的祖國，但他並不被韓王所重視，而秦王卻為了得到韓非而出兵攻打韓國。韓非入秦後陳書秦王弱秦保韓之策，終不能為秦王所用。韓非因**上卿姚賈，而招致姚賈報復，遂入獄。
後李斯入獄毒之。
韓非人雖死，但是其法家思想卻被秦王嬴政所重用，奉《韓非子》為秦國治國經要。幫助秦國富國強兵，最終統一六國。韓非的思想深邃而又超前，對後世影響深遠。
韓非將商鞅的“法”，申不害的“術”和慎到的“勢”集於一身，是法家思想的集大成者。
韓非將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融為一體。著有《韓非子》，共五十五篇，十萬餘字。在先秦諸子散文中獨樹一幟，呈現韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導君主**主義理論，目的是為**君主提供富國強兵的思想。
《史記》載：秦王見《孤憤》、《五蠹》之書，曰：“嗟乎，寡人得見此人與之遊，死不得恨矣！”可知當時秦王的重視。
2樓：匿名使用者
鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。
”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：
“何不試之以足? ”曰：“寧信度,無自信也。
翻譯有個想要買鞋子的鄭國人，先自己量好腳的尺度，並把量好的尺碼放在自己的座位上，等到了集市，卻忘了帶量好的尺碼。（他）已經拿到鞋子，(才想起自己忘了帶尺碼)就對賣鞋的人說：“我忘記帶量好的尺碼了。
”就返回家去取量好的尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，最終沒買到鞋。 有人問他說：
“為什麼不用你的腳試一試鞋的大小呢?”他說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。
”斷句鄭人/有/欲買履/者，先/自度其足，而/置之其坐，至之市而/忘操之，已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸/取之。
及反，市罷，遂/不得履。人曰：“何不/試之以足？
”曰：“寧/信度，無/自信也。
註釋.欲：將要，想要。
3.者：（怎麼樣）的人。
（定語後置）4.先：首先，事先。
5.度（duó）：衡量。
（動詞）6.而：順承連詞 意為然後7.
置：安放，擱。（動詞）8.
之：代詞，它，此處指量好的尺碼。9.
其：他的，指鄭人的。（代詞）10.
坐：通“座”，座位。11.
至：等到。12.
之：到……去，往。（動詞）13.
操：拿、攜帶。（動詞）14.
已：已經。（時間副詞）15.
得：得到；拿到。16.
履：鞋子。（名詞）17.
乃：於是18.持：
拿，在本文中同“操”。（動詞）19.度（dù)：
量好的尺碼。（名詞）20.及：
等到。21.反：
通假字，同“返”，返回。22.罷：
本義結束，引申為散了。24.遂：
於是。25.曰：
說。26.寧（nìng）：
副詞。寧可，寧願。27.
無：沒有，這裡是不能、不可的意思。28.
自信：相信自己。29.
以：用。30.
吾：我。31.
市罷：集市散了32.至之市：
等到前往集市。
寓意諷刺了那些克守陳規，不尊重客觀事實的人。這則寓言通過鄭人買鞋的故事，刻畫了一個寧可相信尺碼，也不相信自己的腳的墨守成規的人物形象。這個故事告訴人們，遇事要會靈活變通，不能墨守成規。
3樓：匿名使用者
鄭人買履：《成語詞典》謂出《淮南子·說林訓》：“夫所以養而害所養，譬猶削足而適履，殺頭而便冠。
” 按：詞典學家王光漢先生《詞典問題研究—成語溯源規範**》指出：文中既無鄭人，又無買履，何以成“源”？
此語當出自《韓非子·外儲說左上》：“鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度’，反歸取之。
及反，市罷，遂不得履，人曰：‘何不試之以足？’曰：
‘寧信度，無自信也。’” 原文： 鄭人有欲買履者，先自度（duó）其足,而置之其坐。
至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。
”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：
“何不試之以足？ ”曰：“寧信度，無自信也。
”編輯本段譯文
有一個想買鞋子的鄭國人，他先量好自己的腳的尺碼，然後把它放在了自己的座位上。到了集市，他忘記帶量好的尺碼。他拿到了鞋子，才說：
“我忘記了帶量好的尺碼。”於是返回去取尺碼。等到他返回來的時候，集市已經散了，賣鞋的也走了，他最終沒買到鞋。
有人問：“你為何不用腳試試呢？” 他說：
“我寧願相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”
編輯本段註釋
鄭：春秋時代一個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。 者：......
的人。（定語後置） 欲：想。
先：首先。 度（duó）：
量長短。 而：然後。
置：放，擱在。 之：
代詞，它，此處指量好的尺碼。 其：他的。
坐：通假字：同“座”；座位。
至：到。 之：
到......去。 操：
拿，攜帶。 已：已經。
得：得到；拿到。 履：
鞋。 乃：才。
持：拿。 度（dù)：
量好的尺碼。 反：通假字：
同“返”；返回。 市：集市，市場。
罷：散，結束，停止。 遂：
最終。 曰：對......
說。 寧（nìng）：寧可。
無：不。 自信：
相信自己。 且：想。
編輯本段通假字
1、“置之其坐”中的“坐”同“座”，指座位。 為放在其凳子上。 2、“反歸取之。及反”中的“反”同“返”，指返回。為返回去取尺碼。
編輯本段注意字詞
【讀音】履：lǚ 邊音，第三聲 【讀音】度：duó 多音字，第二聲 【讀音】寧：nìng 鼻音， 第四聲 【讀音】遂：suì 非常用生字，第四聲。
4樓：手機使用者
編輯本段註釋
鄭：春秋時代一個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。 者：......
的人。（定語後置） 欲：想。
先：首先。 度（duó）：
量長短。 而：然後。
置：放，擱在。 之：
代詞，它，此處指量好的尺碼。 其：他的。
坐：通假字：同“座”；座位。
至：到。 之：
到......去。 操：
拿，攜帶。 已：已經。
得：得到；拿到。 履：
鞋。 乃：才。
持：拿。 度（dù)：
量好的尺碼。 反：通假字：
同“返”；返回。 市：集市，市場。
罷：散，結束，停止。 遂：
最終。 曰：對......
說。 寧（nìng）：寧可。
無：不。 自信：
相信自己。 且：想。
編輯本段通假字
1、“置之其坐”中的“坐”同“座”，指座位。 為放在其凳子上。 2、“反歸取之。及反”中的“反”同“返”，指返回。為返回去取尺碼。
編輯本段注意字詞
【讀音】履：lǚ 邊音，第三聲 【讀音】度：duó 多音字，第二聲 【讀音】寧：nìng 鼻音， 第四聲 【讀音】遂：suì 非常用生字，第四聲
。 譯文：鄭國有個想買鞋子的人。
他先在家裡拿根繩子量好自己腳的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，卻忘了帶上量好的尺寸。他已經選好了一雙鞋，想比比大小，發現量好尺寸的繩子忘記帶來了，於是又急忙趕回家去取。
等他帶著繩子跑回來時，集市已散，他最終沒能買到鞋。別人知道後對他說：“為什麼不用你自己的腳試一試呢？
”他固執地說：“我寧可相信量好的尺寸，也不相信自己的腳。”
5樓：匿名使用者
原文鄭人有且置履者，先自度（duó）其足而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：
“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂（suì）不得履。
人曰：“何不試之以足？ ” 曰：
“寧（nìng）信度，無自信也。”
編輯本段譯文
有一個想要買鞋的鄭國人，他先量好自己腳的尺寸，然後就把尺寸放在了自己的座位上。等到了集市的時候，他忘帶了量好的尺碼。他已經拿到了鞋子，才說：
“我忘記帶量好的尺寸了。”於是返回家去取尺碼。等到他返回來的時候，集市已經散了，他最終沒有買到鞋。
有人問：“你為何不用你的腳去試試鞋呢？” 他回答說：
“寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”
6樓：匿名使用者
鄭國有個想買鞋子的人。他先在家裡拿根繩子量好自己腳的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，卻忘了帶上量好的尺寸。
他已經選好了一雙鞋，想比比大小，發現量好尺寸的繩子忘記帶來了，於是又急忙趕回家去取。等他帶著繩子跑回來時，集市已散，他最終沒能買到鞋。別人知道後對他說：
“為什麼不用你自己的腳試一試呢？”他固執地說：“我寧可相信量好的尺寸，也不相信自己的腳。
”寓意：《鄭人買履》這篇寓言以簡潔生動的語言敘述了古代有個鄭國人去集市買鞋，因只相信量好的尺寸卻不相信自己的腳，結果沒有買到鞋的故事，諷刺世上很多人不顧實際情況，只相信教條的做法。
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