1樓：
故事典故：
唐朝時有乙個著名的「三車和尚」，當年玄奘大師去西域取經，途經印度北部已是冬天，要翻越雪山，到另乙個國度。山上除了冰雪，連乙隻飛鳥也見不到。當他爬到山頂時，驚奇地發現，白雪覆蓋的山頂上裸露出一片黑土。
玄奘仔細察看這片泥土，發現了幾絲粗長的頭髮。於是順著頭髮挖去，他想一定有高人在這裡入定。他把埋在地下的人挖了出來。
只見那人雙目閉合，盤腿而坐，有一老僧在入定，頭上、身上長滿了野草。便用引磬使他出了定。
老僧睜開眼，茫然問：你是誰啊？玄奘大師說：
小僧玄奘，你老在此入定多久了？老僧眯眼想了想說：是某某年間在此結廬入定，是等紅佛（釋迦牟尼佛）傳我《瑜伽師地論》。
玄奘大師說：釋迦佛已經涅磐1000多年了。
老僧答：那就等白佛（彌勒菩薩）出世。玄奘說：彌勒佛出世還須四十六億七千萬年，這樣吧，《瑜伽師地論》小僧玄奘我就可傳，不如你現在轉世投胎，等我從天竺取經歸來跟我學習，如何？
老僧入定觀照後點頭應許。當下便按照玄奘大師的指點，去皇宮投胎做皇太子，等待玄奘大師的歸來。
十九年後，玄奘大師歷盡千辛萬苦跋涉五萬里，從西域取經歸來。到皇帝那裡去尋找轉世的老僧。當時的皇帝是唐太宗，他很驚訝，對玄奘說：
我沒有十九歲的皇太子啊！後來一查，老僧投胎投錯了地方，投到了當朝大臣尉遲恭的家中。於是傳詔下去，將那個青年宣來，令其隨玄奘出家。
其時老僧因投胎隔世之迷，他已經習慣了紙醉金迷的生活，堅決不同意出家。皇帝怒曰：不出家就賜死！
那青年沒辦法，只好同意，但提出條件，必須隨行三個馬車：一車載金銀元寶，一車載酒，一車載美女。玄奘大師心中有數，點頭默許。
於是，乙個熱鬧有趣的場面出現了：乙個英俊的青年騎著高頭大馬，後面轟轟隆隆跟著三輛大馬車，財寶醇酒加美女，好不招搖壯觀！街上圍觀的百姓人山人海，「三車和尚」的「美名」一時傳遍了大街小巷！
當時車隊行至設壇剃度的寺廟，一聲洪亮的鐘聲傳來，驀然驚醒了老僧阿賴耶識中沉睡的記憶。他畢竟刻苦修學多生多世，晨鐘暮鼓的靈性一觸即發。他當即翻身落馬，痛苦懺悔，從此虔心重皈佛門，發奮修行，成為玄奘大師的座下**，法號窺基。
窺基法師因為根基深厚，修行刻苦，後來成就很高，證得菩薩果位。有一次，他到終南山拜訪律宗著名高僧道宣律師。道宣律師因為持戒甚嚴，功德很大，感動天人供養，每天中午都有天人天女下來送飯。
但奇怪的是，窺基法師來了之後，再也沒見天人下來。
到了晚上，道宣律師整夜打坐，夜不倒褡。窺基大師卻倒頭便睡，並且還打呼嚕，鼾聲如雷。第二天，道宣律師說他：
出家人的規矩，不打坐也該吉祥臥，你又打呼嚕又翻身，又伸胳膊又撩腿，吵的一夜不清閒。
窺基說：是你不清閒我才一夜沒睡好！你腰裡那個蝨子，就咬你一口，你就想捏死它，後來想想不能殺生，你就把它扔到地上。
手也太重了，跌斷了它一條腿，它痛的「哎喲，哎喲」的，哭罵了一夜，吵死我了！
道宣律師一聽之下，瞠目結舌。不禁大生慚愧，默然不語。等窺基大師一走，中午天人又來送飯。
道宣問：為何昨天中午不來？天人大呼：
這幾天可整個山頂祥雲籠罩，金剛**布滿空中，我們欲界天的小天人**進得來啊！道宣再次愕然，方知窺基大師是位大菩薩！
擴充套件資料
窺基（632年-682年），京兆雍州長安人（今陝西西安），唐代著名高僧，唯識宗創始人。俗姓尉遲，字洪道，又稱靈基、乘基、大乘基、基師，或單稱基，法名「窺基」，被尊稱為「慈恩法師」。貌魁偉，稟性聰慧。
十七歲出家，奉敕為玄奘**，入弘福寺，後移住大慈恩寺，從玄奘習梵文及佛教經論。或謂窺基初拒玄奘之命而不斷世欲，行駕三車相隨，前車載經論，中車自乘，後車載家妓、女僕、食饌，遂有「三車法師」之稱。
窺基與師玄奘參與譯經，玄奘譯唯識論時，與神昉、嘉尚、普光三人共同檢文、纂義，以議不合，玄奘乃遣出三人而獨留窺基，遂參糅十大論師之釋論而成一本，即成唯識論。
後遊太行、五台山，宣講**，及返慈恩寺傳授玄奘之正義，著述甚多，時稱百本疏主，或百本論師；而以唯識論為宗，故又稱唯識法師。窺基的著作有《法苑義林章》、《瑜伽論略纂》、《百法明門解》、《因明入正理論疏》、《攝大乘論鈔》、《勝宗十句義章》等。
主要學說
窺基對中國文化的發展所做的貢獻是多方面的，他和**玄奘法師把全部的心血和智慧型奉獻給了譯經事業，共譯出佛教經論74部，1335卷，每卷萬字左右，合計1335萬字，占去整個唐代譯經總數的一半以上。
玄奘譯籍中標明窺基筆受的，有《成唯識論》十卷、《辨中邊論頌》一捲、《辨中邊論》三卷、《唯識二十論》一捲、《異部宗輪論》一捲、《阿毗達磨界身足論》三卷。其中特別值得注意的，是《成唯識論》的翻譯。
這是一部解釋世親所造《唯識三十論》而屬於集注性質的論書，是中國傳譯瑜伽學一本十支中的主要一支。世親造《三十頌》時，沒有造釋就去世了，後經親勝、火辨等諸論師相繼作釋。
他的學說思想異常豐富。然而，由於學術界一直以為唯識宗是以移植印度瑜伽行派為特色的，加之對於印度瑜伽行派的真實面目，特別是流派發展並未完全搞清楚，因此，現存於窺基著作中的那些內容是承襲印度佛教的，哪些又帶有若干獨創性的，都無法進行清晰界定。
另外，玄奘大師沒有專門著述論述自己的思想，其許多思想創造也有賴於窺基著述得以儲存。窺基在唯識宗教義體系化、系統化方面的貢獻，截止目前在漢傳佛教系統中仍然是後無來者的。換言之，如果沒有窺基的著書立說，如果沒有窺基的不懈努力，印度的瑜伽行派思想是不可能發展為中土的慈恩宗的。
2樓：匿名使用者
一天小廝忽報說玄奘法師登門化緣，尉遲宗將軍忙迎進玄奘法師，頂禮拜過。玄奘法師說自己貿然造訪，是有事相求，還望將軍不吝布施。尉遲宗聽後慷慨地說，齋供佛門是自己平生最大的宿願，請大師明示，一定有求必應。
玄奘法師說道：「幾日前令公子與貧僧有緣相識，我觀他相貌堂堂，器宇非凡，頸有玉枕，十指皆盤折如印，實為佛門大器。故欲度之為僧，為我佛門立一無量功德，還望將軍成全。」
尉遲宗聽後直覺得熱血沸騰，頭上熱氣直冒。他怎麼能捨得放愛子去出家呢？因此訕訕地說：「犬子一向粗野，怎麼配大師度他？」分明捨不得愛子出家。
玄奘法師說，像窺基這樣的將門佛子，非將軍無人能生養；除貧僧無人能發現，實為難得的僧才啊！將軍如果愛他，就應當幫助他。有道是一子出家，七祖成佛。
這是蓋世功德，浩瀚福田。於國有益，於家有望，於人有利，於己有德。望將軍三思，說一不二。
一席話說得尉遲宗心悅誠服，思前想後，在情在理，何況他早已說過有求必應的話，因此當下同意了。不料，早在門外聽了很久的窺基突然闖了進來，大聲說：「我不願意！」
又隔了幾日，玄奘再次來到將軍府。隨身還帶來了乙個西域神童。將軍便命窺基出來拜見法師，並要他把自己寫的兵書帶上，當面向法師誦讀請教。
窺基不敢違抗父命，只得帶上兵書，出來拜見法師。玄奘法師說：「聽說公子寫有數千言的兵書，貧僧今日特來欣賞，請公子念來聽聽，以飽耳福。」說完目視身邊的童子，要他留神注意。
窺基不知就裡，洋洋得意地誦完他自己寫的兵書。玄奘待他念完之後，就對尉遲宗將軍說：「公子所誦的是無名氏所寫的古代兵書，不足為奇。」
將軍不信，玄奘說如果不信，可叫這名童子誦來，他早已讀過此書。童子依言一字不差地誦了出來。
尉遲宗將軍聽了，勃然大怒，罵兒子欺世盜名，喝令將此逆子關禁閉。玄奘法師立刻替公子求情，說與其這樣，不如讓我度他出家，將軍這才答應免於懲罰。這時窺基早看出玄奘的用意，執意不從，玄奘「化緣」又一次失敗。
後來，玄奘討得了皇帝要窺基出家的詔書，終於將窺基「逼」入佛門。
窺基無奈之下出家，氣哼哼地說：「你一定要我出家也行，不過我有兩個條件，若答應了我即刻出家，否則我寧可伏劍而死，也不出家為僧。」
玄奘問道：「哪兩個條件？」
窺基說：「我要吃酒吃肉，不斷葷血；我要美女陪伴，不斷情慾。」
話未說完，將軍氣得一迭聲地直罵：「逆子！這那像和尚，分明是酒囊色鬼！」
兒子也不示弱，抗聲說：「若不依從，我立刻飲劍而亡！」說著便嗖地抽出了腰間的寶劍。
玄奘法師忙將袍袖一拂，止住窺基說：「不必性急，我佛慈悲為懷，大開方便之門，貧僧依從你就是了。」將軍不解地望著法師，玄奘又不便說明緣由。
第二天，窺基果然應諾出家。這時窺基年僅十七歲，正式受度為玄奘的入室**，便隨玄奘遷入大慈恩寺。窺基出家後，有一段時間，他喜愛四處遊玩。
出行時有三輛車子，一車裝滿美酒，一車裝美女，一車裝佛經，所以當時的人都稱他為「三車和尚」。
從此，窺基開始了他的弘法生涯，找到了他的人生歸宿。窺基對佛學的修養漸趨深入之後，便不再有早年的放浪狂狷之風，在玄奘的悉心培養下，皈心佛法，風儀嚴整，勤奮著述，終於成為一代宗師。
佛慈悲為懷，大開方便之門，貧僧依從你就是了。」將軍不解地望著法師，玄奘又不便說明緣由。
第二天，窺基果然應諾出家。這時窺基年僅十七歲，正式受度為玄奘的入室**，便隨玄奘遷入大慈恩寺。窺基出家後，有一段時間，他喜愛四處遊玩。
出行時有三輛車子，一車裝滿美酒，一車裝美女，一車裝佛經，所以當時的人都稱他為「三車和尚」。
從此，窺基開始了他的弘法生涯，找到了他的人生歸宿。窺基對佛學的修養漸趨深入之後，便不再有早年的放浪狂狷之風，在玄奘的悉心培養下，皈心佛法，風儀嚴整，勤奮著述，終於成為一代宗師。
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