1樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！這句話應該是出自三世因果經。師兄，在下以為地上看佛經，意為以不恭敬之心，含有貢高我慢之心讀誦佛經，則會招致矮小之因。
佛亦在經典中說，為人因何長大？以夙世恭敬人故；為人因何短小？以夙生輕慢人故；為人何故醜陋，以夙生嗔惡人故。
不過師兄，三世因果經，應非佛說，多為後來人所著述的善法。不過其中有些因果規律倒是與佛經相吻合！
2樓：貞勝一明
今生您身材矮小，或者身份卑微是什麼原因？
因為您前世看佛經的時候，沒有恭敬心，不知道尊敬聖賢的經典，隨隨便便的放在汙穢的地上。
學習了以後也不當一回事，沒有落實佛菩薩的教誨。
所以今生智慧和地位低人一等。
阿彌陀佛 阿彌陀佛
3樓：天香散人
三世因果經根本就不是佛經，並非佛教經典，朋友莫被疑誤
4樓：山東**
我見到過佛經上有講，具體哪一部忘記了，你上佛教論壇上問問，那裡人多
5樓：匿名使用者
這個說法不對。
這句話來自《佛說三世因果經》，但是這部經是偽經，我查過，在《大正大藏經》、《乾隆大藏經》中都沒有。
我剛才看了全文，個人覺得這個屬於中國人自己假託佛名編寫的“善書寶眷”一類的，和《太上感應篇》、《了凡四訓》一樣。只是勸善書籍，對於真正學佛來說，並不是什麼好事。
我覺得這個說法不對的原因有兩個：
1、要是**放得比自己低，就算是不尊敬**，來世變矮小，那世人讀經不是要跪在地上，把**舉過頭頂，仰著頭讀呢？
2、以凡夫小心眼去度量佛菩薩的無量慈悲心。造成世人對佛經、佛教的恐懼。
6樓：匿名使用者
佛說，一切皆空，因果不空。
聽說我們人這一生過得幸福或者痛苦都是有因果關係的，佛經說是前世的業報。
7樓：單項の選擇題
只要你堅持不懈，命運掌握在你的手上，佛法太深奧我沒法一次跟你說的明白，何況我只是個普通的凡夫，你想真正的改變命運，多多去寺院聽法師開示，多多供養三寶，行善積德，多做利益眾生的事。
在一個，你一定要先看看《了凡四訓》，是一本種德立命、修身治世類教育書籍。作者為明代袁黃，字坤儀，後改名了凡；作者以自己的親身經歷，講述了改變命運的過程。原本為教訓自己的兒子，故取名《訓子文》；其後為啟迪世人，遂改今名。
如果你不喜歡看文字，就去優酷網上搜尋了凡四訓電影版，你就會明白怎樣徹底的改變命運了，說到底還是在你，是否能下決心。
8樓：匿名使用者
做不好今生，如何再談前世，凡事多一份體諒，忍之不過，便去反抗，何必太在乎別人，至於緣之一字，不可強求，該來總會來
9樓：一笑二笑三笑
有一個人十分崇拜女復作家楊絳。制高中快畢業bai的時候，他給楊絳寫
du了一封長信，表達了自zhi己對他的仰慕之情以及dao
自己的一些人生困惑。楊絳回信了，淡黃色的豎排紅格信紙，毛筆字。除了寒暄和一些鼓勵晚輩的句子外，楊絳的信裡其實只寫了一句話，誠懇而不客氣：
“你的問題主要在於讀書不多而想得太多”。我迄今都覺得這是對包括你我在內的大部分人的精神苦惱的最簡潔而樸素的概括。
10樓：匿名使用者
你把自己鎖在一個人的世界裡，別人進不來，你也出不去，想的越多，就會越難過。
11樓：匿名使用者
大哥，你是來搞笑的，嘛？
最近我在佛經裡看到這樣的一句話『事情有因必有果』在我們生活中『因果』到底是什麼呢！
12樓：失望
大多數的時候付出得不到任何回報，所以說有因必有果不是絕對的，而佛教卻說前世因今世果，你不覺得很扯蛋嗎？ 前世的任何記憶都沒有，那麼今世的你還是前世的你嗎？
13樓：匿名使用者
因果確實是真實的， 只是越深奧的東西越少人懂， 我們中國曆來的賢聖是不會也沒必要騙我們的。 表面的善人，背地裡做什麼事情 我們都知道嗎 現在的惡人，以前做了什麼好事情，我們都知道嗎。 春天播種，秋天收穫， 如果一個懶人，今年沒播種，卻吃著往年種的糧食，而活的好好的，有什麼奇怪呢？
一個現在的惡人，偶爾享受著過去種下的善因善果，有什麼奇怪呢？ 如果把時間放遠，觀察的物件更廣，絕大多數在今生的範圍都能看出，因果的規律。 比如把人生的1-20歲，20-40歲。
40-60,歲， 分別看做，過去 現在，未來，因果的規律是非常明顯的。 1.我們看看《歷代王朝有趣的因果現象》 讀史書發現非常有趣的現象，歷代王朝更替中，有著比較明顯的因果現象。
那就是凡是一個王朝的開創者以背叛奪的政權，其王朝必然因被叛而亡國。比如漢朝以農民起義而得政權，雖然後來被曹魏篡位，但依然有蜀漢一脈存留。而當年漢武帝的太子遭受江充陷害而亡沒能繼承皇位，但最終皇位還是落到了太子的孫子宣帝手裡，因果輪迴有時候真可以一看啊。
再說曹魏不久之後，又被司馬家族篡位。司馬家在內亂後逃到江南創立東晉政權，最終又被自己的臣子劉宋所奪，這樣南朝六一個朝代一個接一個屠盡前朝子孫，一個又接一個報應自己的子孫也被屠盡，包括那位仁慈提倡素食的梁武帝也是這樣。到最後陳後主被隋所滅。
但隋朝楊堅是以臣子身份篡奪宇文家的政權（當然宇文家也一臣子身份篡奪西魏政權），並殺盡宇文家大部分的人員，但他也沒有料到，幾十年後他的兒子還是死在宇文家後人手裡，江山也被自己的臣屬李家所奪。 李唐作為隋的臣子在天下大亂後起兵奪得政權，李世民用女人逼迫自己父親起兵，並殘殺骨肉，造成了終唐一代女禍最烈且骨肉相殘不斷。幾百年後唐朝終於在天下大亂後被自己的節度使朱溫所滅。
這樣五代又是一系列篡權的因果報應輪迴一直到宋 。 宋是一個例外，雖然趙太祖以臣子身份背叛後周奪的政權（當然後周也是篡奪後漢的政權），但趙宋並沒有遭受臣子背叛而亡國。除了制度的問題外，這大概有兩個原因，一趙家厚待前朝後裔柴家，沒有誅殺而加以尊榮，這是歷朝歷代唯一的。
二，趙家厚待臣子，曾立律“永不殺大臣”。當然在宋朝滅亡之際，殉國臣子為歷朝歷代之首（這大概就是文弱的宋朝在江南面對蒙古族的騎兵能堅持許久，而南明面對滿情卻一下崩潰了的原因）。但趙太祖也沒有逃脫報應，還是遭到自己的弟弟兼臣子趙光義的暗害在燭光斧影中不明不白地死去，自己的兩個兒子和幼弟也被逼死，辛辛苦苦計算過來的皇位又被自己的弟弟搶走了。
當然趙光義也沒有逃脫報應，除了其晚年的心疾外，從他算起，他的後代當皇帝嫡系傳位從來沒有傳過三代，如太宗—真宗—仁宗，絕後，英宗-神宗-哲宗，絕後，徽宗-欽宗-高宗，絕後。最後皇位又傳回宋太祖的後裔孝宗手裡。據說高宗傳位時，做了一個夢夢見宋太祖帶他去看當年其死亡的真相，並告訴高宗皇位只有傳到太祖子孫手裡，國運才有一線轉機。
而宋朝滅亡，宋恭帝能夠得到善終，到**出家成為一代高僧，不象大部分亡國之君被殺或不明不白地死去。這或許就是當年趙太祖厚待柴家的回報吧。然而因果相循，忽必烈的子孫也得到回報。
在元亡之後，元順帝能夠順利退回漠北，並在幾次近乎滅亡的情況下，擊敗明軍轉危為安。但蒙古政權最終還是被曾經是自己最早消滅掉的女真人所滅。 明朝創立之初，朱元璋勒令少數民族如蒙古等用漢姓漢俗，強行漢化。
那知兩百年後清朝以孤兒寡母入鼎關內，滿清為了穩定統治又強迫漢族剃髮易服，兩百年不過是歷史的一瞬間，清朝又是在孤兒寡母的情況下失去天下，但滿族卻成了中國少數民族唯一個幾乎完全喪失民族風俗傳統的民族。這裡還有一個有名的葉赫拉那氏的故事，據說葉赫拉那氏在被愛新覺羅擊敗滅族，其族長髮願“葉赫拉那氏就是還剩一個女人也要滅掉愛新覺羅氏”，所以無論愛新覺羅無論怎麼防備葉赫拉那氏的女人及後宮**，最終還是被一個葉赫拉那氏女人慈禧搞得一他糊塗，而且摧毀了清朝最後的希望百日維新。 2.
因果規律 索達吉kanbu講述 在我們現在這個五光十色紛繁蕪雜的世界中，有些人財勢富足，而有的人卻窮困潦倒甚至連基本的溫飽都不能保證；有的人長相端莊偉岸，而有些人卻醜陋不堪。總而言之，有些人生活過得特別幸福美滿，有的卻在一生當中不停地受各種各樣痛苦的煎熬。這些各種不同的現象，並不是無緣無故而來的，也不是外面的一個什麼神權或上天所創造賦予的。
釋迦牟尼佛在《百業經》等很多的經典之中早就給我們講過，這些都是因為過去前世或更遠的往昔所造的因緣業力不同，所以在今生當中就有如是的差別。《百業經》中說：‘眾生之諸業，百劫不毀滅，緣會時至際，其果定成熟。
’《涅槃經》也說：‘善惡之報如影隨形，三世因果，輪迴不失。’ 善有善報、惡有惡報的概念是當今世上的許多宗教所共同承認的，譬如，儒家的《易經》說：
‘積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。’道家的《太上感應篇》說‘禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。
’我們如果以智慧來作實際的生活觀察也可以知道，如果不是前世的因緣，為什麼有些人辛苦了一輩子而最終卻收穫甚微，而有些人則是生活優裕一切現成。所以查亞蘇里亞博士也說：‘所有現代科學都相信凡事必有因，如果我們不相信因果關係，佛教與科學都一樣不能存在。
’ 在釋迦牟尼佛的教法當中，相信因果是特別地重要。人們如果懂得因果的道理，在社會上就不可能做壞事；如果不知道因果的道理，由於眾生所造罪業所感，在世間上各種各樣的災難也就會發生遭遇到。比如在第二次世界大戰中，已經殺害了上千萬人，像這樣一個世界性的悲劇，實際上就是因為人們不尊重因果濫造罪業而造成的。
我們有些人以為，若佛教當中所講的因果確實存在，那我們現在所造的業為什麼不能立即成熟呢？如果能瞭解一點佛教的基礎知識，就會很容易明白這個道理。佛教中並沒有講過今天造的業今天就定要成熟，就像世間上今天種地，今天立即就能收莊稼是不可能的事一樣。
佛教中講的因果有今生成熟的，也有來世才成熟的，也有千百萬年以後才會感受的，如在《百業經》中講，眾生所造的罪業即使百劫過後也不會毀滅，即使經過再漫長的時間，因緣成熟了果報也會感受的，就像**元帥所說：‘善有善報，惡有惡報，不是不報，時間未到，時間一到，一切都報。’所以我們無論是佛教徒還是非佛教徒都應該相信因果。
又有些人以為因果既然存在，那為什麼我們看不見，這種想法顯得幼稚。因為在我們現在這個世界上存在的很多東西也是不一定能親眼看到，比如穿越在空中的許多無線電波，我們看不見也感受不到，只有通過科學儀器或是收音機電視機等專門儀器才能接收得到。又比如沒有安裝衛星接收裝置的電視機只能收看少數一些電視臺的節目，但我們卻不能因自己的電視機接收天線能力差，而否定周圍空中還有其他的電視節目的存在。
所以同樣的，我們也不能因為自己沒有神通智慧看不見前後世而就否定因果的存在，佛菩薩的智慧是能照見所有事物的前因後果的。 在短短的數百年裡，在各個學科領域出現了成千上萬偉大的科學家，他們一代一代地推蹯了前人的真理。比如亞里斯多德是被伽利略否定的，牛頓的力學定律又被愛因斯坦進一步拓展，但是釋迦牟尼佛的這些觀點誰又能推蹯呢？
在佛法傳播近三千年漫長曆史中，佛法不但沒有被否定，而且被歷代偉大的人們所繼承，包括現在的一些科學家也是推崇備至讚歎有加，那我們憑什麼道理還不承認佛陀的廣大智慧呢？威勒博士創造了專門研究黑洞的‘黑洞物理學’，他還在相對論與量子力學的體系之內發展了新的‘幾何力學’，被稱為‘幾何力學之父’，威勒博士在新物理學上的卓越成就，多得不勝列舉，他說：‘宇宙的一切事態發生，都是循著因果關係而發生的。
’在他眼裡，因果律無疑是宇宙間最重要的輪迴法則，他說：‘倘使沒有因果律，宇宙就只有混亂，完全不是我們所知的物理現實了！’英國的列摩尼爵士說：
‘凡作一事，造一業，必有後果。既已造成的罪惡，不可能因受到饒恕而消除，如有人損害了別人，別人雖可寬恕，而其罪業仍然存在。並且因此罪業而引起的後果，又綿延無盡。
因此既造了業因，必將受到其果報，業力高於一切。’ 現代許多學者尤其在精神分析領域的學者已證明、接受了佛法的‘輪迴’、‘業力緣起’等真理，故爾知識界中學習佛典、信奉佛法的人越來越多。現代西方著名心理學家榮格一生致力於研究《**度亡經》，他認為此書內容深入人心，書中所揭示的生死因果確實存在。
他在對此書的書評中寫道：‘這部著作一直是我的忠實友伴，我不僅要把許多令人興奮的觀點和發現歸功於它，而且還要把許多根本的洞見歸功於它。’並熱情地把此書介紹給了本世紀最有影響力的思想家－－精神分析學創始人弗洛伊德、大科學家愛因斯坦等學術巨匠。
總之，隨著人們對自身與自然的研究越來越深入，佛陀早年揭示的真理將越來越被人們接受，發揮其指導生活、利益社會的應有功能。誠如早年的英國心靈研究協會會長曾感嘆：‘一個經過科學證實的事實，直至現在還讓人議論紛紛，實在是可恥的事。
滿意請採納
前世今生是什麼意思前世今生的含義
確實有來世的輪迴 世上的宗教都共識它的存在外，現在的西方科學家用各種方法證明了！不信就一定沒有嗎？就像我們沒有去過非洲不相信那裡的人沒飽飯吃，但那裡的世界確實是客觀存在的，不是我們主觀能改變的。靈魂,它是以能量的形式存在的，不是物質。人的眼睛看到的可見光只佔光波家族的百分之二左右，還有很多東西是看不...
真的有前世今生麼，真的有前世今生嗎？
美國著名輪迴學專家連茲博士，研究的真人輪迴案例中，出現了這樣乙個奇人，能詳細回憶起16次的轉世生活。上次說到前世的記憶真的存在嗎？相信很多人都有這種似曾相識的感覺，有很多人會把這些事情當成靈異事件 前世今生？過了以前和現在就不管下輩子了？不信，都不值得相信，更別說是電影了。也許有，不過沒有看到過真實...
你會相信前世今生嗎，你相信前世今生嗎？
有時候乙個人靜下心來會默默地想人到底有沒有前世今生，到底有沒有地獄。人在社會有時難免碰到不爽的時候，有時候也想學機靈點投機倒把，也想心狠手辣，但又怕後世下地獄！有時相信，特別是夜裡害怕的時候就會相信有這些東西，但有時又感覺很可笑，又有點搞不清楚？還是勿以善小而不為，勿以惡小而為之吧，心存善念還是要的...