1樓：匿名使用者
初讀《蒹葭》這首詩並不覺得怎麼樣，而在細細品味之後竟也對它愛不釋手。
「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方……」詩文一唱三歎，讀去琅琅上口，且不禁給人一種美的感受。迷朦的秋晨，在平靜又微泛漣漪的水邊，在迎風搖弋的蘆葦叢中，執著的追尋者帶著心中的嚮往、熱切的渴望，向著美的世界尋找伊人——美的化身。
自然的美，伊人的美，執著的美，……好一幅美不勝收的畫面！
透過《蒹葭》，透過那層朦朧、那層薄霧，伊人在水一方，彷彿近在眼前，但又遙不可及。伊人很美，但朦朧的面紗令其若隱若現，飄忽不定，又添幾份神秘色彩，如此生動的描摹，令人萬分神往，可求而不可得。這便是朦朧詩的祖先吧。
《蒹葭》的美更在於追求者執著、不懈的尋求。伊人隱隱現現，飄忽不定，「在水一方」，「在水**」，「在水之湄」，「在水中坻」，「在水之俟」，「在水中祉」……而追尋者無論「道阻且長」或是「道阻且躋」或是「道阻且右」，始終「溯洄從之」，「溯游從之」，「溯洄從之」，「溯游從之」……尋求著，尋求著。伊人的美喚起了他的不懈、執著的尋求；不懈、執著的尋求更增添了伊人的美、詩文的美。
今人大多把《蒹葭》看作戀歌或是思戀詩，伊人便是美女或賢人，我想，既然《蒹葭》是神秘的，朦朧的，那我們有何必一定要追問個水落石出呢？《蒹葭》是一首尋求詩（不知是否有這一類別），伊人是所有人所嚮往、所渴求的、遙不可及的美好事物的象徵：是「君子好遒」之窈窕淑女，是賢明君主尋覓之有才能人，是陶淵明的世外桃源，是世人神往之仙境瑤池……什麼是美的，什麼是我們應該去不懈、執著追求的，那就是「伊人」。
《蒹葭》——美！
2樓：晏慧利
《蒹葭》的主旨，歷來眾說紛紜。主要有以下2種說法：
1、這是首愛情詩，寫對戀人的思念與追求。
2、這是諷刺詩，寫秦襄公不能禮賢下士，致使賢士隱居。
現在漸漸只把「伊人」作為乙個意象符號，用來代表詩人心目中愛慕追求的物件，至於這一物件是人、是物、有形、無形，就見仁見智了。「伊人」可以是乙個美麗純潔的少女，可以是乙個風度翩翩的少男，可以是乙個千載難逢的友人知音，可以是明君渴求的賢臣或賢臣期盼的明君，甚至可以僅僅是乙個微小簡單的人生目標，或者是乙個崇高遠大的理想……《蒹葭》主旨的模糊性與多義性，給讀者留下豐富的想象。這是此詩意蘊深厚、引人遐思之一處。
詩經蒹葭的朦朧美體現在哪
3樓：曹北枳
作品雖然看來只是描寫了詩人對意中人的憧憬、追求和失望、惆悵的心情，但並非直敘，採用工筆式的細描，而是用曲筆，作寫意式的遠距離的勾勒。距離產生美感，如韓愈「天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無」的詩句，杜牧《江南春》「千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」的描繪，都是遠距離產生美感的極好例證。
但這種美感也勢必因距離遠而變得模糊、朦朧，不清晰甚至不確定，是一種朦朧美。正因為空間距離或心理距離的關係，《蒹葭》全詩寫得撲朔迷離、煙水蒼茫，在模糊的意象中，展示出一種神秘莫測的朦朧美。抒情主人公的身份是模糊的，是男是女都無從知曉，其文化背景、個性情趣更是一派茫然。
「伊人」面目是模糊的，且不說肖像如何，連個大致的輪廓都看不到，其高潔、可敬、可愛、令人心馳神往的美，是從追求者那熾熱、執著的感情指向中，或通過清露秋水的烘托折射出來的。「伊人」所在空間位置也十分模糊，「在水一方」，只是國畫式的「大潑墨」寫意，煙波迷茫，人在何處?「宛在」，更是游移之詞，難於確定。
詩人在河畔翹首佇立，透過薄霧與葦叢，凝視水的「一方」，伊人所居之地，給人以霧裡看花，若隱若現，朦朧縹緲之感，究竟是眼觀，還是「心見」都很難說，確乎難於實指而不可捉摸。至於這位追求者的感情、心態，作品也一字未提，我們說他(她)熾熱的愛戀、執著的追求，追求無著的惆悵、失望等等，都是我們讀者的感悟、分析，其實作品本身並未作清楚的交代，迷離彷彿，任讀者自己去領悟。
最令人不可捉摸的還是主題的多義性。《蒹葭》的主題究竟是什麼?是實寫青年男女的戀愛嗎?
真有那麼一位男子或女子在乙個深秋的清晨，在葦邊河畔彷徨躑躅，神魂顛倒，去追求乙個幻影嗎?那麼，是寫乙個夢境麼?也許是乙個青年追求情人，日思夜想，「悠哉悠哉，輾轉反側」之後進入夢境，醒後以詩記之。
也可能是在以形象的手法寫生活中常見的「伊人宛在，覓之無蹤」這樣一種心態模式。人們在生活中往往有這種體驗，某人或某物好像在那兒，具體找去又不見蹤影。不找時，又總覺得他（它）還在那兒。
還有可能是以描繪的方法表達一種「可望而不可即」的人生哲理。人生有許多東西是可望不可即的，愛情領域中有，事業領域中有，仕途生活中有，理想憧憬活動中更常常遇到。這是我們今天就詩論詩，不妨從多方面進行的詮釋。
至於古人的見解更令我們驚詫莫名。
「蒹葭蒼蒼，白露為霜」兩句，從物象與色澤上點明了時間和環境。那生長在河邊的茂密蘆葦，顏色蒼青，那晶瑩透亮的露水珠已凝結成白刷刷的濃霜，那微微的秋風送著襲人的涼意，那茫茫的秋水泛起浸人的寒氣。在這一蒼涼幽緲的深秋清晨的特定時空裡，詩人時而靜立，時而徘徊，時而翹首眺望，時而蹙眉沉思。
他那神情焦灼、心緒不寧的情狀，不時地顯現於我們眼前，原來他是在思慕追尋著乙個友人。「所謂伊人，在水一方」兩句，交代了詩人所追慕的物件及伊人所在的地點，表現了詩人思見心切，望穿秋水，乙個勁地張望、尋求。「伊人」，指與詩人關係親密、為詩人崇敬和熱愛而未曾須臾忘懷的人。
「所謂」二字，表明「伊人」是常常被提及，不斷念叨著的，然而現在他卻在漫漫大河的另一方。「在水一方」，語氣肯定，說明詩人確信他的存在，並充滿信心去追求，只是河水隔絕，相會不易。「溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水**。
」沿著河邊小道向上遊走去，道路艱險，且又漫長，即使花費很長時間也難到達；如果徑直遊渡過去，儘管相距不遠，但眼前秋水茫茫，思之可及，行之不易，彷彿看到了伊人的身影在水**晃動。詩人儘管立於河邊，但他那恍惚迷離的心神早已飛動起來，思見伊人而不得的如醉如痴的形象栩栩可見。詩句之奇妙，正如方玉潤所說：
「玩其詞，雖若可望不可即。味其意，實求之而不遠，思之而即至者。」(《詩經原始》)
4樓：沅汰
詩經中的《蒹葭》怎麼讀？「蒹葭」是什麼東西？其實你經常見。
「所謂伊人，在水一方」就是來自這首詩，《蒹葭》是《詩經》秦風裡的一首。沅汰聊聊文化常識系列，第（3）集。每集乙個故事，簡單有趣的文化科普。
秦風 蒹葭 一詩的朦朧美體現在哪些方面 a伊人形象
5樓：狂人橫刀向天笑
【蒹葭】
全詩抄三章，每章前兩句寫景，點明時令，烘托氣氛；後 蒹葭】全詩三章，每章前兩句寫景，點明時令，烘托氣氛； 六句寫尋求「伊人」不得的心情。全詩迴旋三迭，往復歌詠， 六句寫尋求「伊人」不得的心情。
全詩迴旋三迭，往復歌詠，情調悽 婉動人， 意境朦朧深邃。 詩人因追求伊人而不得見所產生的空虛和悵 婉動人， 意境朦朧深邃。 惘之情是難以言喻的， 而且用蕭瑟清秋的景象來襯托， 詩人的這種情 惘之情是難以言喻的， 而且用蕭瑟清秋的景象來襯托， 感就顯得更為突出， 更為濃郁。
正是緣景生情， 情景相生， 意到境成， 感就顯得更為突出， 更為濃郁。
正是緣景生情， 情景相生， 意到境成， 清寥空靈的深秋之景與悵惘迷茫的懷人之思渾然無間， 構成了全詩的 清寥空靈的深秋之景與悵惘迷茫的懷人之思渾然無間， 藝術境界，給人以一種真切自然而又朦朧迷離的美感。
藝術境界，給人以一種真切自然而又朦朧迷離的美感。
《詩經蒹葭》如何表現其朦朧美的特點的?
6樓：匿名使用者
，《蒹葭》全詩寫得撲朔迷離、煙水蒼茫，在模糊的意象中，展示出一種神秘莫測的朦朧美。抒情主人公的身份是模糊的，是男是女都無從知曉，其文化背景、個性情趣更是一派茫然。「伊人」面目是模糊的，且不說肖像如何，連個大致的輪廓都看不到，其高潔、可敬、可愛、令人心馳神往的美，是從追求者那熾熱、執著的感情指向中，或通過清露秋水的烘托折射出來的。
「伊人」所在空間位置也十分模糊，「在水一方」，只是國畫式的「大潑墨」寫意，煙波迷茫，人在何處?「宛在」，更是游移之詞，難於確定。詩人在河畔翹首佇立，透過薄霧與葦叢，凝視水的「一方」，伊人所居之地，給人以霧裡看花，若隱若現，朦朧縹緲之感，究竟是眼觀，還是「心見」都很難說，確乎難於實指而不可捉摸。
至於這位追求者的感情、心態，作品也一字未提，我們說他(她)熾熱的愛戀、執著的追求，追求無著的惆悵、失望等等，都是我們讀者的感悟、分析，其實作品本身並未作清楚的交代，迷離彷彿，任讀者自己去領悟。
還有主題的多義性，也體現了該詩的朦朧美。《蒹葭》的主題究竟是什麼?是實寫青年男女的戀愛嗎?
真有那麼一位男子或女子在乙個深秋的清晨，在葦邊河畔彷徨躑躅，神魂顛倒，去追求乙個幻影嗎?那麼，是寫乙個夢境麼?也許是乙個青年追求情人，日思夜想，「悠哉悠哉，輾轉反側」之後進入夢境，醒後以詩記之。
也可能是在以形象的手法寫生活中常見的「伊人宛在，覓之無蹤」這樣一種心態模式。人們在生活中往往有這種體驗，某人或某物好像在那兒，具體找去又不見蹤影。不找時，又總覺得他（它）還在那兒。
還有可能是以描繪的方法表達一種「可望而不可即」的人生哲理。人生有許多東西是可望不可即的，愛情領域中有，事業領域中有，仕途生活中有，理想憧憬活動中更常常遇到。這是我們今天就詩論詩，不妨從多方面進行的詮釋。
至於古人的見解更令我們驚詫莫名。
「蒹葭蒼蒼，白露為霜」兩句，從物象與色澤上點明了時間和環境。那生長在河邊的茂密蘆葦，顏色蒼青，那晶瑩透亮的露水珠已凝結成白刷刷的濃霜，那微微的秋風送著襲人的涼意，那茫茫的秋水泛起浸人的寒氣。在這一蒼涼幽緲的深秋清晨的特定時空裡，詩人時而靜立，時而徘徊，時而翹首眺望，時而蹙眉沉思。
他那神情焦灼、心緒不寧的情狀，不時地顯現於我們眼前，原來他是在思慕追尋著乙個友人。「所謂伊人，在水一方」兩句，交代了詩人所追慕的物件及伊人所在的地點，表現了詩人思見心切，望穿秋水，乙個勁地張望、尋求。「伊人」，指與詩人關係親密、為詩人崇敬和熱愛而未曾須臾忘懷的人。
「所謂」二字，表明「伊人」是常常被提及，不斷念叨著的，然而現在他卻在漫漫大河的另一方。「在水一方」，語氣肯定，說明詩人確信他的存在，並充滿信心去追求，只是河水隔絕，相會不易。「溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水**。
」沿著河邊小道向上遊走去，道路艱險，且又漫長，即使花費很長時間也難到達；如果徑直遊渡過去，儘管相距不遠，但眼前秋水茫茫，思之可及，行之不易，彷彿看到了伊人的身影在水**晃動。詩人儘管立於河邊，但他那恍惚迷離的心神早已飛動起來，思見伊人而不得的如醉如痴的形象栩栩可見。詩句之奇妙，正如方玉潤所說：
「玩其詞，雖若可望不可即。味其意，實求之而不遠，思之而即至者。」(《詩經原始》)
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