1樓：匿名使用者
普賢菩薩！普賢菩薩是佛教中常見的一位菩薩，他和文殊菩薩一起，作為釋迦牟尼佛的脅侍，文殊象徵智慧，普賢象徵真理。普賢是梵文samantabhadra(三曼多跋陀羅)的意譯，又譯作“遍吉”，即普遍賢善的意思。
普賢的身世，《第二菩薩經》和《悲華經》均稱他是轉輪聖王無諍念(即阿彌陀佛成佛前世的身份)的第八子。《小乘經》則說他是妙莊王次女。而《華嚴經》則籠統地稱“一切如來有長子，彼名號曰普賢”。
據《法華經·普賢菩薩勸發品》說，當佛入滅後，若有人信奉誦持《法華經》，普賢菩薩將與諸大菩薩一起出現在此人面前，守護其人，令其身心安穩，不受諸煩惱魔障之侵害。而《華嚴經》著名的善財童子五十三參的故事中，善財最後就是來到普賢菩薩處，普賢菩薩為他講“禮敬諸佛”、“廣修供養”、“懺悔業障”、“常隨佛學”等十大行願，因此普賢被稱為“十大願主”(或十大願王)。
據《華嚴經·菩薩住處品》說，西南方有名叫光明山處，一直就住著許多菩薩，現有菩薩名叫賢勝(普賢)，與其眷屬等三人在其中演說法。因此中國佛教相傳，位於漢地西南部的四川峨眉山是普賢的道場。晉代有慧持和尚從廬山入蜀，在此修建普賢寺，這是峨眉山供奉普賢菩薩之始。
北宋年間，峨眉山又鑄建頭戴五佛金冠，手持如意，結跏趺坐於象背的蓮臺上的普賢銅像一尊，此像重達630噸，是佛教藝術珍品。
普賢菩薩像在佛教寺院中單獨供的不多，多為釋迦佛的脅侍。普賢菩薩像大多頭戴寶冠，身穿菩薩裝，坐於一六牙白象上，並且騎象的普賢菩薩像大都為合掌。六牙白象據說原為菩薩所化，表示威靈，《普曜經》雲：
“菩薩便從兜率天上垂降威靈，化作白象，口有六牙。”六牙也是佛法中的六度的象徵。《普賢觀經》曰：
“六牙表六度，四足表四如意(四種禪定)。”六度即一佈施，二持戒，三忍辱，四精進，五禪定，六智慧。
在密教中，普賢有各種不同的形象。《金剛界曼荼羅大鈔》雲：“普賢菩薩，左拳右蓮，上有劍，密號真如金剛。
”《胎藏界曼荼羅大鈔》中說：“普賢頭戴五佛寶冠，左手執蓮，上有劍，右手伸掌。”
普賢菩薩也常被視為祈求延命時的本尊。據《普賢延命經記》，普賢延命菩薩像為面如滿月的童子形，頭戴五佛寶冠，右手持金剛杵，左手持金剛鈴，坐千葉寶花，由一個三頭白象王揹負著。象足踏一大金剛輪，下有五千群象，金身放寶光。
此像多為畫像。另有二十臂的單尊像為頭戴五智寶冠，二十臂分別拿著鉤、索、輪、鈴等物，坐在千葉寶花上，寶花下有四頭白象，分別面向外站立。象的頂上有四天王，朝外面向四方站立，護持佛法。
h-size.3xl 2008-02-20 16:18 檢舉
您覺得這個答案好不好？
好(0)不好(0) 自此，在歷代統治者的支援下，佛教的香火日益興旺；佛教的發展與興修寺廟在峨眉山同步進行。東晉時期，高僧慧持、明果禪師等先後到峨眉山住錫修持。他們以相傳峨眉山是普賢菩薩顯靈和講經說法之所為依據，把峨眉山作為普賢菩薩的道場，崇奉普賢菩薩，成為佛教禪宗的一統天下。
據佛經載，普賢與文殊同為釋迎佛的主要助手，文殊表"智"，普賢表"德"。普賢團廣修十種行願，故又稱"願"王，等號為"大行普賢"。普賢形象最富特徵的是身下騎一六牙白象，作為他願行廣大、功德圓滿的象徵。
普賢菩薩的名氣很大，廣有信眾，佛因山而興盛，山因佛而揚名。峨眉山被尊為普賢菩薩道場後，全山由道改佛。唐宋以後，佛教在峨眉山日趨興盛；明清之際達到極盛。
一時梵宇琳宮、大小廟宇１７０餘座遍佈山巒茂林間。峨眉山也被人們奉為"佛國仙山"，與山西五臺山、浙江普陀山、安徽九華山並列為中國佛教四大名山，聲名遠播海內外。宋、明以後，先後有緬甸、尼泊爾、斯里蘭卡等國友人慕名送來佛像和貝葉經等珍品。
清末，牛心寺傳品和尚還應邀到朝鮮等國講經傳法。清末以後，峨眉山佛教一度衰微；加以山地潮溼多雨，原有寺廟多破敗，至**年間所存不及半數。
近年來，國家曾兩次撥鉅款進行大規模修葺。目前，全山共有寺廟３０餘處。其中，歷史悠久、規模較大的重點寺廟和園林不僅大多己復盛時面貌，而且有所擴建和發展。
這些寺廟建築富有地方傳統民居風格，裝修典雅，各具特色，因地制宜，依山就勢，無論選址、設計和營造都別具匠心，既有廟堂之威嚴，又有園林之秀美；更有晨鐘暮鼓、梵唄悠揚，使峨眉山的佛教文化、寺廟建築和自然景觀、四時變化有機地巧妙地融匯在一起。其設計合理，技藝精湛，堪稱中國名山風景區寺廟建築藝術的典範
2樓：我的家鄉三班故里
的確是東晉時期的慧持大師，慧遠和慧持兄弟，二位大師，祖籍在山西省原平市茹嶽村。慧遠大師又是佛教淨土宗的鼻祖。弟弟，慧持大師在峨眉山建立了全山第一座佛教寺廟。這是有稽可查的。
3樓：匿名使用者
峨眉山佛教的開山祖師——慧持大師
佛教的開山祖師是誰？
4樓：匿名使用者
佛教發源於公元前1500多年的古代印度。佛教的創始人是釋迦牟尼，這個名號是印度梵語音譯過來的，釋迦是釋迦族的意思，摩尼是智者、修行者的意思。佛陀是北印度人，就是現在的尼泊爾，它在印度的北方，**的南部。
根據中國歷史的記載，他是生於周昭王廿六年甲寅，跟現代外國人考據不一樣，年代相差很多。佛陀入滅於周穆王五十三年壬申年，世壽七十九歲，我們通常講釋迦牟尼佛住世八十歲，實際是七十九歲，因為我們中國人講虛歲，虛歲是八十歲，實足年齡是七十九歲圓寂的。如果根據這個記載，釋迦牟尼佛入滅到今年，應該是三千零十五年。
公元前1500多年，當雅利安人從印度河流域向恆河流域發展，主要生產方式從畜牧業生產轉向農業生產。由於氣候條件優越，加上人們學會了種植產量比較高的水稻，再加上鐵器的使用生產力得到很大的提高。社會結構進入奴隸制社會。
當時的社會人群被分成四個等級：①婆羅門（宗教祭司，掌握掌握神權和教育權，宗教經典和文化知識），②剎帝利（武士階層，後來還包括國王和軍事貴族，他們掌握軍事和行政權。）、③吠舍（農民、手工業者，後來還包括從中分化出工商業主、高利貸商人。
）、④首陀羅（由非雅利安的土著部落平民組成，地位低下）。另外還有沒有任何社會地位的奴隸，無種姓者，被稱為“賤民”， “不可觸者”（untouchable）。
當時印度社會上的主要宗教是婆羅門教，婆羅門教是一種多神教，崇拜自然精靈和祖先神，信奉天神、雷神、司法神、日神、火神、風神、雨神等多神。婆羅門教是維護當時的奴隸社會的一門宗教。它宣揚業報輪迴的觀點，認為人在今生的行為（業）的善惡，將帶來來生輪迴不同的因果報應；如果不相信婆羅門教的吠陀經典、或有違犯種姓規定的行為，或有殺生行為等等，死後將輪迴轉生為下等種姓賤民或為牲畜，而如果學習吠陀經典，苦行，行善，死後可轉生為上等種姓，以至成為天神，與大梵合一。
婆羅門教宣傳婆羅門種姓至上，說梵天用口造婆羅門，用手造剎帝利，用雙腿造吠舍，用雙腳造首陀羅，併為他們規定了社會職業，永世不可改變。婆羅門教強調向天神祭祀獻供，每年要舉行多次祭祀儀式，包括馬祭、祖先祭、天神祭、梵祭、精靈祭種種獻祭。獻祭時要屠宰大量牲畜，信徒們耗費大量財物，甚至土地獻祭給神——實際歸婆羅門。
公元前5~6世紀時，隨著經濟的發展，城市國家的興起，剎帝利種姓和吠舍種姓中人數比較多的工商業主、高利貸者的財富和勢力增加。他們對婆羅門教的婆羅門至上的舊種姓制度不滿，而且婆羅門種姓的專橫、腐化也受到社會各階層的反對。在這種情況下，出現了對抗、批評婆羅門教的新宗教思潮，即沙門思潮。
其中，在尼泊爾國南部的釋迦族中有一位年輕人喬達摩
5樓：匿名使用者
佛比較的多。1.釋迦牟尼佛2.說法 本初佛3.大日如來。4文殊菩薩5. 佛母佛父。佛母就是般若，佛父即是 菩提心
峨眉山的菩薩是什麼
6樓：
峨眉山的菩薩是普賢菩薩。普賢菩薩，梵音漢譯為三曼多跋陀羅，意思是具足無量大行、弘深誓願，示現於一切諸佛剎土。
普賢菩薩，大乘佛教的四大菩薩之一，象徵著理德、行德，與象徵著智德、正德的文殊菩薩相對應，同為釋迦牟尼佛的左、右脅侍。此外，毗盧遮那如來、文殊菩薩、普賢菩薩被尊稱為“華嚴三聖”。
7樓：峨眉山景區
峨眉山佛文化、佛教發展史、峨眉山佛教研究場所
8樓：匿名使用者
中國四大名山之一的峨眉山，是普賢菩薩示現教化眾生的道場。峨眉山在中國四川省，峨眉縣之西南，與嶍山相對，宛如兩眉，因名峨眉山。其山脈自岷山分出，蜿蜒南來，至縣境.
9樓：匿名使用者
它是中國四大佛教名山之一，普賢菩薩的道場，有寺廟約26座，重要的有八大寺廟，佛事頻繁。2023年12月6日，峨眉山樂山大佛作為文化與自然雙重遺產被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄
山上的酒店，溫泉，遊玩吃飯有點貴，建議去嘻嘻團參考**，以避免花冤枉錢
道教的開山祖師是誰
10樓：匿名使用者
中國的道教創始復人是：張陵。道號制
張道陵。又bai叫張天師 。
張陵一生du的活動，概括起來zhi可以dao分為四個階段：
一、早期活動；
二、為創教作準備；
三、創教；
四、傳教。
張陵出生於沛國豐(今江蘇豐縣)一個信仰黃帝老子的世家，一說為西漢留侯張良的後裔。公元98年的永平十年張陵與**王長、趙升等繞開洛陽乘舟入今江西鄱陽湖，上雲錦山，並傳黃帝九鼎丹法，在雲錦山修煉外丹黃白朮，歷三年煉成太清神丹，之後又煉成九鼎神丹，即所稱“龍虎太丹”，傳說龍虎大丹煉成後，山顯龍虎之形的瑞應，遂改雲錦山為龍虎山，公元126年，鶴髮童顏的張陵率**數人山龍虎山輾轉長安，翻越秦嶺經古棧金牛道入蜀。
張陵入蜀之後，首先在今大邑縣境內的鶴鳴山積極為創教作準備。其原因主要有兩方面因素：——是巴蜀從上古以來受到代表東方文化的楚文化的影響極深，楚文化中巫文化(或稱鬼道文化)在東漢張陵創教之前已經形成巫教社團；二是張陵要與從戰國時楚國就已經鳳靡“淫祀”並影響巴蜀的巫教抗衡，必須積極為創教前作思想教理準備，在創教前後，他先後撰寫完成了《老子想爾注》、《黃書》、《道書》、《二十四圖》等二十四道書，並以符水等治病，發展教徒。
11樓：匿名使用者
看一下這個吧，沒法貼上。
12樓：手機使用者
不是老子嗎？就是太上老君
13樓：尚書令
道家的人都尊老子為始祖
14樓：燕振羽
是不是張三丰真人啊。
峨眉山是哪個菩薩的道場
15樓：來樂山
明萬曆二十八年（1600），神宗賜額“聖壽萬年寺”，沿稱至今；萬年寺為峨嵋山八大寺廟之一，全國重點寺院之一。
求問各個行業的開山祖師，各行個業的祖師爺 都是誰 ？
行業祖師爺 中華農耕文化的祖師 神農氏 佛教的祖師 釋迦牟尼 道教的祖師 張道陵 老子 教育界 儒教的祖師 孔子 瓦 木 石 繩 棚匠的祖師 魯班 鐵匠 補鍋匠 窯匠 金銀業的祖師 太上老君小爐匠 興秤匠的祖師 胡頂真人 白鐵匠的祖師 白雲老祖 鞋匠的祖師 孫臏 皮匠的祖師 白頭佛 畫匠的祖師 吳道...
樂山到峨眉山的尾班車是幾點呀？票價多少？下車後還有到峨眉山腳
7點收車，8元 中心站外有運輸公司的組合的士，12元 對面招呼站有黑車，10元 在樂山坐尾班車估計到峨嵋沒有到山腳的公車了，可以坐小麵包或打的。樂山到峨眉山車費多少?5 好像沒有到雷洞坪的直達，樂山可以坐到報國寺的大巴車，也可以買峨眉的車票，8塊，現在很多到峨眉的車是先到峨眉中心站，然後再到峨眉旅遊...
航拍峨眉山金頂，四周是懸崖峭壁，這裡的房屋到底如何建造
痕水月 峨眉山作為道教的聖地一直以來都吸引著非常多的遊客，而這些在懸崖峭壁上建造的房屋，也成為了人們關注的焦點。在那個缺少重型機械的年代，想要建造這樣的房屋也是非常困難的，而最後能夠建成完全是靠勞動人民的智慧，這也讓建築本身富含了更多的人文價值在裡面。這種房屋不僅能夠屹立在懸崖峭壁之上，歷經百年而不...