1樓：飛天***
鬼是一些可憐的靈魂，我在《五維空間--陰陽兩界間》中解釋過，如下：
物質和反物質、空間和負空間交叉處的邊緣空間。
三種人容易進入這個空間：一種人是某一領域的專家，當一個人對某一問題和事物的研究達到痴迷狀態時，或達到頂峰時，就濛濛朧朧感覺到了超物質的存在，找不 到現實世界中事物之間相互聯絡的紐帶，一些事的發生不可思議，比如，挖了埃及法老墳墓的人為什麼不得善終；為什麼雙胞胎弟弟發生了車禍，而遠在幾千公里之 外的雙胞胎哥哥顯得煩躁不安；為什麼2023年在印度德里誕生的叫香蒂.迪庇的小女孩能準確無誤地說出自己的前世，事實又證明其確鑿無疑；為什麼2023年逝世的美國著名演員查爾斯.
闊夫蘭埋葬在得克薩斯州的加爾維斯頓的棺材被巨浪捲入大海，歷經28年，行程3千多公里，"自行"漂流到了自己的故鄉--愛 德華王子島？諸如此類的問題使他覺得以前研究的東西太渺小，太不足道，太無價值，在物質與超物質之間弄不清楚究竟什麼是真的，什麼是假的，一切好似夢幻， 又好似真實，此時若他的肉體死亡，他的靈體將處於迷惘狀態，肉體雖已死亡，靈體卻找不到自己的出路，只能在物質與反物質世界的交界邊緣"地帶"不斷衝撞。
另一種是經常盲目練功或盲目修煉的人，由於練功不得法，不循序漸進，急於求成，又兼年老或體衰，肉體死亡後其靈體只能在陰陽兩界交接處徘徊。
第三種人是經常愛鑽牛角尖，或正值體魄健壯時不尋常死亡的人。他們因為還沒有做好充分的準備，還處在強烈留戀物質世界的過程中，突然讓他去往另一個地方， 他十分不情願，他想不通，他的有些願望還未實現，他不願離開物質世界，但他的肉體已經死亡，靈體沒有了載體，只有在陰陽兩界衝撞漫遊一段時間。有些靈魂附 體現象就是由他們的靈體導致的。
死不瞑目的人也容易在這個空間中逗留。在農村裡，人死後由陰陽先生或法師超度亡靈，就是為這樣的人安排的一種活動，其目的 是安慰說服和鼓勵他們不要記掛在人間的得失，安心上路。
談起鬼，會自然地想起魑魅魍魎，其實，鬼與魑魅魍魎決然不同，鬼是沒有物質形體的人，而魑魅魍魎是動物、樹木、有靈山石、魚鱉等等的幻化，對鬼，主要靠安撫，對魑魅魍魎主要靠法力控制和鎮壓。
摘自雪峰文集問答篇《答道懷（1）：神鬼妖及附體》
2樓：無量光無量壽
自己定力堅固，心地自己做主，決斷淫慾妄念就可以做到。
“佛言：一切罪中，殺生吃肉其業最重，何以故，一刀還一刀，一命償一命，千萬生中，相啖無休，是故菩薩欲出輪迴，先學慈悲，不食不殺。二犯偷盜，破人富貴，本小息大，千萬生中，酬他宿債，何以故，若物屬他，不與自取，一文一粒，皆用填還，是故菩薩欲求富貴財物如意，先學佈施。
三犯淫慾，恩愛相纏，千萬生中，不得解脫，何以故，生死根本，淫為種子，是故菩薩欲出生死，先斷愛渴。四犯妄語，口業相誣，千萬生中，是非相攻，何以故，冤冤相報，世世相吞，是故菩薩欲求入道，先學誠實。五犯飲酒，昏迷自性，千萬生中，智暗心昏，何以故，酒力迷心，世世暗鈍，身體臭穢，悶亂顛倒，是故菩薩欲求定心聰明智慧，當斷酒業。
此五種業，最大最重，若人全持，直成聖道，若全不持，永墮沉淪，一失人生，萬劫不復。——摘於《佛說大乘金剛經論》”
3樓：且看天地造化機
建議你念佛往生西方淨土，再來這個世間的話乘願再來，阿彌陀佛！
4樓：樂呀樂呀樂逍遙
下雨天，你能讓雨停放晴，你就可以，，。。前提是有投胎一說啊。。。
5樓：888道法自然
不可能 都是隨業流轉的 基本是六道輪迴的
輪迴六道一般指六道輪迴（宗教用語），六道輪迴原為印度婆羅門教的世界觀，後佛教引用，佛教把婆羅門教稱為外道。 所謂生死輪迴是說“舍此蘊已復趣他蘊”。世間眾生因造作善不善諸業而有業報，此業報有六個去處，被稱為六道。
六道是佛根據業報身所受福報大小劃分的。分別為：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修羅道（魔）、餓鬼道、地獄道（化生）。
6樓：拆o枷鎖
沒有來生，所以沒有投胎這一說
如果中陰身有定力不想投胎，將是什麼情形
7樓：因緣法
身不由己的。如果不能成就，就只能依業力流轉於六道。
有定力，有禪定
功夫，如果具備一定的福報，就可能會轉於天道的色界。
色界天共分二十二層，每高一層，對色之著就減一分，因色著所造諸業就輕一分，所得福報就多一分。
分別為梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天、光天、少光天、無量光天、光音天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天（嚴飾天）、少廣天（小嚴飾天）、無量廣天（無量嚴飾天）、廣果天（嚴飾果實天）、無想天、無煩天（無造天）、無惱天（無熱天）、善見天、善現天、色究竟天（阿迦膩吒天）。
梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天
此四天為修四禪定初禪得業清淨的過程。
梵身天者，一切所行皆依離一切惡念而起；
梵輔天者，以離一切惡念擇法行之，所行惡行減少；
梵眾天，於一切惡行皆擇法令不行；
大梵天，不需擇法惡行亦不起，始得行清淨。
光天、少光天、無量光天、光音天
由行淨故而得淨念增長，由淨念增長故而生光明，能識不淨之念。
光天者，初能識不淨之念，初入光天；
少光天，所能識之不淨念漸漸增長；
無量光天，能識己所有不淨念（除卻父母二念，父為助入佛法之無明，母為於法所生法喜等樂）；
光音天，能以淨念所得光明為人宣說。
淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天
此四天為因具光明能照己不善念故，漸漸能令不善念不起之過程。
淨天，初能令部分不善念不起；
少淨天，熄滅之不善念漸漸增加；
無量淨天，一切發現之不善念皆令不起；
遍淨天，令欲惡念不起時得喜樂（煩惱），依喜樂而住。得初禪行，所謂種種身（種種欲惡念）一想（樂想）。
廣天、少廣天、無量廣天、廣果天
此四天為得初禪行後，漸漸能不依喜樂令欲惡念不生之過程。
廣天，始能不依喜樂，而有欲惡念不生；心念能行之處從此漸廣故曰廣天；能以其他心念之行以莊嚴清淨故，曰嚴飾天；
少廣天，能不依喜樂而不生之慾惡念漸漸增加；
無量廣天，初得一切欲惡念可不依喜樂不生；
廣果天，不依喜樂煩惱而得住欲惡念不生，心念不必再繫縛於喜樂，所行得廣。得第二禪行，所謂一身（善念身）種種想（心念不復繫縛喜樂）
無想天、無煩天、無惱天
此三天為漸漸消除喜樂煩惱之過程。
無想天，以不依樂受煩惱故，喜樂煩惱所生樂想漸漸不起；
無煩天，喜樂煩惱之行漸漸不行，不造喜樂業故曰無造天；
無惱天，喜樂煩惱所行諸根餘念漸漸減弱不復熱而得清涼。得第三禪行。所謂一身（善念身）一想（離欲惡不善念念）
善見天、善現天、色究竟天
此三天為清涼身漸漸擴充套件至得清涼見、清涼行、清涼定之過程
善見天，漸漸得至於外塵諸法予以了知而熱不生；
善現天，能行諸清淨（梵）行而熱不生；
色究竟天，舍離欲惡不善念念，住於身見行清涼。得第四禪行。
如果人有下輩子，再投胎我是不是隻能投胎的未來世界裡了？ 100
8樓：匿名使用者
問題在於好不容易投胎**，你這輩子不好好做人，整天幻想上輩子幹嘛下輩子幹嘛的，按正統的投胎理念來講，下輩子你就做不**了，六道輪迴，好人投胎做神人貴人，惡人投胎做修羅惡鬼，懶人投胎做各種牲畜……
9樓：匿名使用者
自古以來一直流傳著人死後就會轉世投胎，魂魄經過六道輪迴再次重生。很多人都非常相信這樣的說法，在這一生的時候就開始為下一輩子做著準備。不少地方還傳言有人突然記起了上輩子的事情，很多傳言都有板有眼。
人死後真能轉世投胎嗎？
也許現在沒人能給你準確的答案，但我們不先來妨理性的分析一下。我們先假設人死後的魂魄能夠轉世投胎，魂魄也就是我們常說的鬼了。既然死後的鬼魂會去投胎轉世。
那也就是說人死後只要轉世後鬼魂也會隨著消失，但我們經常聽到的傳言中的見到的鬼又是**來的啦。
又有人說冤死的人不能馬上投胎，鬼魂會在人間遊蕩。但很多的見鬼傳聞中，有很多見到的鬼魂不是冤死的。有人見到的鬼魂有幾十年的，甚至上百年的。
難道這些人的魂魄死後幾十年上百年都不投胎嗎?
還有很多地方每到過節都會給祖先燒紙錢，還會把祖先接回家過節。這一點我有點不能理解了，人的魂魄都轉世投胎了，冥紙燒給誰了，但對這個問題又有人說人有三魂七魄，投胎不要全部的魂魄。總之不管哪種說法，總有人辯駁，也有很多人去自園其說。
我也不是否定人死後不能轉世投胎，我也不知道到底死後能不能投胎，因為這個問題也沒人能拿出證據。我只是站在個人的立場來看，我總感覺這中間好像存在著很多漏洞，很多說法都是經人嘴說出來的。這些說法都是不能驗證的。
但是在世界宗教中，一般都認為人死後會有一定的歸宿。佛教認為人死後，會根據人的業力因果往生西方極樂世界或在六道中輪迴。**教與天主教都認為，人死後到天堂或者會是到地獄。
佛家認為，一般人死後會依個人生前的業力在“六道”中流轉。還認為，生命的本身就是一個輪迴的過程。生與死一樣是沒有什麼區別的。
認為死亡是一個新生的開始，當人死亡之後，其軀殼也就是說肉身會消失，但靈魂會永存。在“六道”中輪迴者，死死生生，無窮盡也。
10樓：匿名使用者
歷史上短命的皇帝也不在少數
金末帝完顏承麟在位時間沒有超過一天
唐殤帝重茂僅17天
漢昌邑王劉賀，在位27天
漢殤帝劉隆一歲就夭折了
你倒是想活一世 可很多事自己控制不了的
11樓：彩雲之南
再投胎，肯定是未來世界，現在誰也說不清楚。不過，投胎做皇子或皇帝是很累的，整天要擔心別人來篡權或者搞暗殺，反而沒有一個貧民百姓活得自在逍遙。
12樓：岱宗山人
別羨慕古代的皇子。你是不知道，有多少人羨慕你今天的人身呢！說不定你的根基比那古代的皇子要好上多少倍呢。
西遊記中的這樣一段話：“夫人身難得，中土難生，正法難遇：全此三者，幸莫大焉”。歷史上正教有很多傳說和預言，說末法時期會怎麼怎麼樣，告誡人們要走過劫難，走向未來。
在古印度《吠陀本集》與佛教歷史中都有這樣的預言：轉輪聖王是宇宙的萬王之尊，他將在未來降世人間，救度眾生。轉輪聖王的特點是在家成佛，不脫離世俗修煉。
求解：鬼到底是想投胎還是不想投胎
13樓：aaa**王
根本就不是自己說了算的 六道輪迴的眾生都是隨業流轉的 自己沒有這個能力想不想的
人死後投胎,可以給我們選擇投什麼的麼？
14樓：海印放光
佛經裡記載bai，中陰身du
投胎時，
是根據業力的輕zhi、重、dao緩、急而被感召投胎回的。也就是說投胎時，答業重優先，比如人一生做好事，但都是做些小善，但此人一生中有殺人之惡業，這是重大惡業，所以投胎時殺人之惡業力會完全勝於其他小善而投入地獄。其他小善業，會在他地獄受報結束後再升人天道中享福。
另外，如果善惡相等的，也就是行善行惡基本相當的，就看哪種業最先成熟，先成熟的業就感召你投生去向。惡業先成熟就投胎三惡道，善業先成熟就投生人天。（地藏菩薩的《滅定業真言》可以滅除沒有成熟的惡業，建議多多唸誦）
以上所述，請參看《**度亡經》，裡面有詳細講解。
淨土宗的唸佛法門，正是根據上述投胎原理，告訴我們唸佛求生淨土，如果我們常常唸佛，臨終也能保持唸佛，那麼因為念佛是最大的善業，就會蓋過其他惡業而先往生極樂淨土。到了西方極樂淨土後，那裡因為沒有惡業生長的緣，也就沒有惡報，然後，再在那裡修行消除化解自己以往的惡業。
愛 是不是不管怎麼樣都不想丟下她人 是不是不捨得她吃一點
簡單的說愛是人的一種感情 而感情其實是人的慾望之一。因此 愛其實是一種慾望！這樣理解，你看如何？愛使無法衡量的。換句話來說 能衡量的愛不是真愛。愛乙個人真的是這個樣子，時時刻刻都行著對方，時時刻刻都想在一起呆著，不希望他受一點委屈，這樣就叫戀愛，愛就是為乙個人可以包容他的一切，包擴缺點，優點 不僅是...
是不是公差可以不是標準公差值啊，如果可以不是標
形位公差來的數值是不是必自須是標準的公bai差數值？不一定，du可以給定非標準zhi公差值。但dao是，應該盡量採用標準公差值。形位公差的公差等級是怎麼確定的？一般和尺寸公差等級對應。機械設計手冊 有各種常見加工方法可以達到的尺寸公差精度 形位公差精度 對照 可以參考。形位公差的數值不必是標準的公差...
常數是不是可以指範圍 如果是固定的,那均值不等式中ab是定值就不成立,因為很多題目都只說a0,b
未知數是變元,常數是乙個固定的數,比如未知數x 0,1 表示x可以取遍 0,1 內的任意實數,但是常數a 0,1 表示a是 0,1 內的確定的數,不能變更.常數是固定值，不含未知數的意思，高中數學均值不等式中 一正二定三相等的意思是什麼 均值不等式 a b 2根號 ab 其中 一正 指的是條件 a，...