1樓：九韻樂器
1、概念不同
經是佛陀說過的話的彙編，經是佛教教義的基本依據；
律是佛教組織為教徒或信眾制定的紀律或行為規範，它的基本原則一般被認為是佛所確定的，而系統化的佛教戒律是後來才逐步形成的。
論是對經、律等佛典中教義的解釋或重要思想的闡述，它在佛教中一般被認為是菩薩或各派的論師所做，但也有一些極少數的論被認為是佛自己做的。
2、稱呼不同
精通經藏的稱為經師；
精通律藏的稱為律師；
精通論藏的稱為論師；
遍通經、律、論三藏的稱為三藏法師。
擴充套件資料
佛經基本分類
佛教典籍按照不同的標準，可以有許多種不同的分類。其中最重要的就是按照其所載內容來分類，這樣可分為三種，即經、律、論。
佛教典籍主要有如下幾種分類：
一、按照其所載內容來分類，可以分為經、律、論三種。這三種
大藏經合稱為三藏，也叫大藏經。唐僧玄奘又被稱為“唐三藏”，就是因為他熟知佛教所有的經、律、論三藏，而對他的一種尊稱。
二、按照佛教的派別來分類，可以分為小乘佛教三藏、大乘佛教三藏和密宗三藏。
三、按照所使用的語言文字的不同來分類，可以分為漢文大藏經、蒙文大藏經、藏文大藏經、日文大藏經、巴利文大藏經等。但現存佛教大藏經中比較成系統和影響比較大的主要有三大類，即巴利文大藏經、漢文大藏經、藏文大藏經。
四、按照製作技術的不同來分類，又可以分為手抄大藏經、刻版印刷大藏經、石刻大藏經等等。
2樓：夢裡水廊釗
佛教經典：統稱《藏經》，俗稱《佛經》，也叫《大藏經》，一般由經、律、論三部分組成。
區別：1、形成的方式不同。
“經”是指釋迦牟尼佛親口所說，由其**所整合的法本。
“律”是指佛陀為其**所制定的戒條。
“論”是佛陀的**們在學習佛經後所得的心得。
2、闡述的內容不同。
“經”即“經典”之意，是佛一生所說的言教的彙編，它是佛教教義的基本依據，上契諸佛之理，下契眾生之機，有關佛陀教說之要義，皆屬於經部類。
“律”是佛所制定之律儀，能治眾生之惡，調伏眾生之心性，有關佛所制定的教團之生活規則，皆屬於律部類。
“論”是對經、律等佛典中教義的解釋或重要思想的闡述，它在佛教中一般被認為是菩薩或各派的論師所做。
擴充套件資料：
佛教主要經典：
三大經《華嚴經》、《法華經》、《楞嚴經》。
三大咒和十小咒
佛門主要以三大咒和十小咒為主。
三大咒：《楞嚴咒》、《大悲咒》、《尊勝咒》
十小咒：《如意寶輪王陀羅尼》、《消災吉祥神咒》、《功德寶山神咒》、《準提神咒》、《聖無量壽決定光明王陀羅尼》、《藥師灌頂真言》、《觀音靈感真言》、《七佛滅罪真言》、《往生咒》、《大吉祥天女咒》。
楞嚴咒，是咒中之王，佛門中常修持的有十小咒，三大咒。
其中三大咒為：楞嚴咒、大悲咒、尊勝咒，作為咒中之王的楞嚴咒，誦持之後，功德無量，楞嚴咒譯做一切事究竟堅固。
四阿含經
《長阿含經》、《中阿含經》、《雜阿含經》、《增一阿含經》
方等多部
佛廣說方等大乘經典，如《維摩詰所說經》、《圓覺經》、《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《大寶積經》、《大集經》、《楞伽經》、《藥師經》、《地藏經》等等多部。
十大般若
《大般若經》、《放光般若》、《摩訶般若》、《光贊般若》、《道行般若》、《學品般若》、《勝天王所說般若》、《仁王護國般若經》、《實相般若》、《文殊般若》。
一涅槃《涅槃經》
3樓：匿名使用者
“經律論”取自佛教經典總集《大藏經》，“經律論”是《大藏經》的三個組成部分。總而言之：經是佛所說之經契，律是戒律本，論是菩薩依經闡發自己觀點而造的論。
1、“經”即“經典”之意，是佛一生所說的言教的彙編，它是佛教教義的基本依據，上契諸佛之理，下契眾生之機，有關佛陀教說之要義，皆屬於經部類。
2、“律”是佛所制定之律儀，能治眾生之惡，調伏眾生之心性，有關佛所制定的教團之生活規則，皆屬於律部類。
3、“論”是對經、律等佛典中教義的解釋或重要思想的闡述。它在佛教中一般被認為是菩薩或各派的論師所做。
擴充套件資料：
佛教經典：統稱。藏經，俗稱。
佛經，也叫《大藏經》，一般由經、律、論三部分組成。“經”是指釋迦牟尼佛親口所說，由其**所整合的法本。“律”是指佛陀為其**所制定的戒條。
“論”是佛陀的**們在學習佛經後所得的心得。其內容博大精深，除佛教教義外，也包含了政治、倫理、哲學、文學、藝術、習俗等方面的論述，是人類歷史上一筆豐厚的文化遺產。
一、重要經典：
《金剛經》、《千手千眼無礙大悲心陀羅尼大悲神咒》、《般若波羅密多心經》、《大藏經》、《大佛頂首楞嚴神咒》、《華嚴經》、《佛說阿彌陀佛經》等等。經常唸經能使眾生心情舒暢，減少妄想。靜下心來聽經也是一種很好的修行方式。
抄**，印經書，等都可以積無量功德。
二、主要經典。
1、三大經。
《華嚴經》《法華經》、《楞嚴經》。
2、三大咒和十小咒。
佛門主要以三大咒和十小咒為主。
三大咒：《楞嚴咒》、《大悲咒》、《尊勝咒》。
十小咒：《如意寶輪王陀羅尼》、《消災吉祥神咒》、《功德寶山神咒》、《準提神咒》、《聖無量壽決定光明王陀羅尼》、《藥師灌頂真言》、《觀音靈感真言》、《七佛滅罪真言》、《往生咒》、《大吉祥天女咒》。
楞嚴咒，是咒中之王，佛門中常修持的有十小咒，三大咒。其中三大咒為：楞嚴咒、大悲咒、尊勝咒，作為咒中之王的楞嚴咒，誦持之後，功德無量，楞嚴咒譯做一切事究竟堅固。
多年來，我們能看到，以及觀察到其他有誦持楞嚴咒的修學者，其功效和公德無窮無盡，得益多多，主要表現在誦持之後，所求的事，都能或快或慢得到如願以嘗，最好的是，只要不斷誦持楞嚴咒，在人生的道路上，都能平穩度過很多曲折，使能順利，而後得到福報。
修行的人非常簡單，只求身體健康，各方面都比較順利，而誦持楞嚴咒，正是起著重要的作用，祝願誦持楞嚴咒的所有的人，和有緣聽到楞嚴咒的人，身心安樂，離諸障難，一切所求，都能如願，吉祥如意。
十小咒、大悲咒、楞嚴咒，是祖師做為早課的內容，其意義重大。楞嚴咒能夠得福，之後能夠堅固。大悲咒能夠遠離苦難，得到快樂。而十小咒能夠度過各種曲直，得到各種福報，心嘗妙果。
長期的誦持之中，感受心曠神怡，體味到咒力帶來的清涼，心生歡喜，願誦持和聽到楞嚴、大悲、十小咒的人，身心柔軟，但願能夠發開富貴，心想事成。
3、四阿含經。
《長阿含經》、《中阿含經》、《雜阿含經》、《增一阿含經》
4、方等多部。
佛廣說方等大乘經典，如《維摩詰所說經》、《圓覺經》、《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《大寶積經》、《大集經》、《楞伽經》、《藥師經》、《地藏經》等等多部。
5、十大般若。
《大般若經》、《放光般若》、《摩訶般若》、《光贊般若》、《道行般若》、《學品般若》、《勝天王所說般若》、《仁王護國般若經》、《實相般若》、《文殊般若》。
6、涅槃。
《涅槃經》。
佛經中的論藏和經藏都有什麼經？
4樓：百度使用者
“三藏”就是指經、律、論這三者中各包藏的文字和意義。佛法都在三藏之中，為什麼這麼講？什麼叫“法”？一切事一切理就稱為“法”。所以佛法是包含宇宙間一切事一切理的大學問。
那麼，所有的佛教典籍都被稱為“經”麼？
不是的。“經”是三藏中的一部分內容，還有“律”和“論”。
“經”所講述的是定學，這個定就是指與禪定有關的修證功夫；“律”所講述的是戒律學；“論”所講述的是慧學。根據龍樹菩薩《智度論》裡“三十三”的說法，佛教裡所有經典的內容可以分為十二大類教育方法，也叫“十二分教”，佛法中所有的典籍統稱為“三藏十二部”。可別以為佛經只有十二部啊，那就搞錯了。
每一部裡不知道含有多少部經典呢！後來古代的大德怕人看錯而誤解，所以就翻譯為“十二分教”，這樣就不容易誤解了。“分”是種類、部分的意思，即在三藏佛經中有十二種文字上的教學方式。
下面就介紹一下“十二分教”的內容：
一、修多羅。也稱作“契經”。在佛法經典中直接講述法義的長行文。
契經的意思就是契合於真理，契合於機的經典。什麼是長行文？就是指散文體裁，屬於印度文化裡的一種寫作方法，在很多古印度文學作品裡都有這種文體。
如《羅摩衍那》等。
二、只夜。翻譯過來叫“重頌”，也叫“應頌”。就是接應著前面的長行文的內容而重新宣講意義和道理的。
比如在佛經中我們會看到佛陀在作完一段開示後，會用詩歌的形式再闡述一遍，便於**記憶，這是第一個意義。另一個意義，講經的場合不同於學校教學，聽經的人會有先後來到的，佛陀非常慈悲啊，於是就用詩歌的形式講大義再闡述一次，使後到的人也能得到完整的教法。如《華嚴經》裡，每一段長行文後幾乎都有重頌，可見佛陀的慈悲所在啊！
三、只陀。翻譯為“諷頌”，也可以叫“孤起頌”。就是不依據長行文的內容而直接作偈子而起頌的內容，一般是前文沒有講到的，而進行補充。
這一類頌不多，為的是使意思更加完整，或者是臨時有人提問。或是聽眾中有疑問的，雖然沒有說出來，但心裡一動念頭，佛陀就知道了（因為佛有“他心通”），於是佛陀就用這一類文體來答覆。比如《法句經》裡，佛陀答覆眾生的問題，有的是“意請”，並沒有開口問呢，心裡有了這個念頭，佛就知道，然後為他說法。
四、尼陀那。翻譯為“因緣”。佛經裡說過，見佛聞法因緣，及佛說法教化因緣之處。
所有佛經裡的序都叫“因緣經”。比如《金剛經》的開頭就講述了佛陀在何處講述此經以及為何所講的因緣。
五、伊帝目多。翻譯為“本事”。就是指佛陀說**們過去世因緣的**。比如《妙法蓮華經》中“藥王菩薩本事品”，就是講述藥王菩薩過去世的因緣。
六、多伽（qie四聲）。翻譯為“本生”。就是佛陀自述過去世因緣的**。
七、阿浮達摩，也稱阿毗達摩。翻譯為“未曾有”。就是記載佛陀示現種種神力不可思議的事情的**。比如《楞嚴經》第一品、比如《華嚴經》第一品等等。
八、阿波陀那。翻譯為“比喻”。就是**中使用比喻的內容。
九、優波提舍。翻譯為“論義”。就是指佛陀和**之間互相討論，採取問答方式的**。最常見的即《金剛經》。
十、優陀那。翻譯為“自說”。是指沒有人發問，而佛自說的內容。
這屬於很特別的一種，因為佛說法的規矩都是先有人請法然後才說法，總是要有人啟請，這樣才能使大家對佛法有尊重心。如果沒有人請問而佛就自己說的，這個法門就有了兩重意義：第一是機緣到了，成熟了。
第二是非常重要，重要的很，佛應該說。如《佛說阿彌陀經》，這部經書就是屬於無問自說，雖然沒有人啟請，但機緣已經成熟，我們這個世界的人可以修行這個方法了，而且能很快成就。所以說《佛說阿彌陀經》是一部非常重要的經典。
象《大方廣佛華嚴經》、《妙法蓮華經》都沒有這部《佛說阿彌陀經》重要，為什麼呢？因為學《華嚴經》、《法華經》後，如果這一生不能往生的話，只是種下的善根而已，而修淨土法門，發願往生西方極樂淨土的話，這一生就可以決定成就與否，所以佛是無問自說，一定要說的。
十一、毗佛略。翻譯為“方廣”，就是指有著至方至正的道理，廣大而用的**內容。這是所有的大乘經典的總名稱，如《大方廣佛華嚴經》、《大方廣圓覺修多羅了義經》等等。
十二、和伽羅。翻譯為“授記”。這屬於預言的內容，預先告訴**將來何時會成佛、佛的名號、所在世界、世界的名字，在那裡講經說法可以救度多少眾生。
不過，做**的先要具備授記的條件，要差不多到十地的等覺地菩薩位時，佛才會授記，因為此時已離成佛不遠了。比如《金剛經》裡佛陀講到昔在燃燈佛所，燃燈佛為如來佛授記“汝當來世作佛，號釋迦牟尼......”
這十二部中，修多羅（契經）、只夜（重頌）、只陀（孤起頌）三種屬於**上的體裁。其餘九部是從**所記載的事情而立的名。有首頌可以很方便的記住這十二部：
長行重頌並授記
孤起無問而自說
因緣譬喻及本事
本生方廣未曾有
論議共成十二部
「精典」和「經典「有什麼區別，經典和精典有什麼區別
精典bai 是 經典 du 的不規範的用法。它是zhi乙個複合詞，可作dao精緻版 精品 典雅權 典範解。經典是指 最具典範性，權威性，經久不衰的作品。精典，讀音 j ng di n 造句 新產品電腦光電滑鼠 電腦鍵盤 攝像頭又是我們的精典產品。經典，讀音 j ngdi n 造句 泰山是五岳之首，許...
請教各位師兄，藏傳佛教和大乘佛教有什麼區別
佛教發展的四個時期 一 原始佛教 二 部派佛教 早期小乘佛教 現代南傳國家代表如，緬甸，泰國，斯里蘭卡 三 大乘佛教 中期北傳佛教，如中國，朝鮮，日本 四 藏傳佛教 金剛乘，後期的佛教密宗 藏傳佛教和漢傳佛教的區別 顯密二宗最大不同點，在修持上之傳承與儀軌。顯宗理論固然有師承傳授，而修持法門不一定要...
生物,自然選擇和演化論有什麼區別
自然選擇 主要bai是針du對整個生物系統zhi,比如某種生物因為競爭不dao過其專他生物而滅絕屬 演化論 主要是針對單個生物體,比如人生是從猿猴進化而成的是兩種不同的理論,但是其中又包含很多相似的部分,在達爾文的 物種起源 裡都得以表述 ps 達爾文的很多理論現在都證明是有漏洞的,但是主框架是正確...