1樓：莞爾
梅：傲雪 堅強 不屈不撓 逆境
宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆後香。”王安石《梅花》：
“遙知不是雪，為有暗香來。”陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。
”元人王冕《墨梅》：“不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。”
竹：正直、高潔、堅韌、虛懷若谷。
陸游的《云溪觀竹戲書二絕句》（其一）：“氣蓋冰霜勁有餘，江邊見此列仙癯。清寒直入人肌骨，一點塵埃住得無。
”白居易《題窗竹》：“不用裁為鳴鳳管，不須截為釣魚竿；千花百草凋零後，留向紛紛雪裡看。”
柳：惜別、哀婉、柔情。
隋代無名氏的《送別》詩：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？
”元代王實甫的《西廂記·長亭送別》中有“柳絲長，玉驄難系”的曲詞，依依柳絲雖是相思所託，但也無法系住張生的馬。柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處？
楊柳岸曉風殘月。”寫盡淒涼哀婉的情愫。
2樓：匿名使用者
一般梅喻堅強，竹喻正直，柳喻離別。相關例子樓上都舉了。補充一些關於它們的典故，這幾種植物在典故中的寓意可能會於一般的意義不同，所以在此列出，僅供參考：
【王恭柳】《晉書·王恭傳》：“（王）恭美姿儀，人多愛悅，或目之雲：‘濯濯如春月柳。
’嘗被鶴氅裘，涉雪而行，孟昶窺見之。嘆曰：‘此真神仙中人也！
”’0指人物品貌出眾。唐李商隱《行至金中驛寄興元渤海尚書》：“諸生個個王恭柳，從事人人庚杲蓮。
”另參見天文部·氣象“披氅”、器用部·衣冠“王恭鶴氅”、人物部·其他“鶴氅人”、人事部·雅逸“披鶴氅”。
【五株柳】晉陶潛《五柳先生傳》：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。”o喻指隱者。
唐李白《嘲王厲陽不肯飲酒》。“浪撫一張琴，虛栽五株柳。”另參見器用部·宮室“陶宅”、人物部·人傑“五柳先生”、人事部·雅逸“五柳閉門”。
【張緒柳】《南史·張緒傳》：“（張）緒吐納風流，聽者皆忘飢疲，見者肅然如在宗廟。……劉俊之為益州，獻蜀柳數株、枝條甚長，狀若絲縷。
時舊宮芳林苑始成，武帝以植於太昌靈和殿前，常賞玩諮嗟，曰：“此楊柳風流可愛，似張緒當年時。”’o指人談吐風流，舉止儒雅一宋陸游《小國竹間得梅一枝》：
“夢魂不接莊周夢，心事肯付張緒柳4’另參見人事部·雅遺“靈和標格。”
【陶公柳】《晉書，陶侃傳》：“（陶侃）嘗課諸營種柳，都尉夏施盜官柳植之於己門、侃後見，駐車問倒：“此是武昌西門前柳，何因盜來此種？
’施惶怖謝罪。”o詠柳，或喻軍紀嚴明。宋蘇軾《遊武昌寒溪西山寺》：
“空傳孫郎石，無復陶公柳。”另參見武備部·軍旅“武昌柳”。
【龍竹】晉葛洪《神仙傳·壺公）：費長房從壺公學仙，辭歸，“憂不得到家。公以一竹枝與之日：
‘但騎此得到家耳。’房騎竹杖辭去，忽如睡覺，已到家……所騎竹杖棄葛陂中，視之，乃青龍耳”。o喻得道成仙，或指竹杖。
唐王績《遊仙四首》之四：“鴨桃聞已種，龍竹未經騎。”另參見地理部·土石“葛陂”、動物部·鱗介“葛陂龍”、九流部·神仙“杖化龍”、器用部·日用“龍杖”。
【此君】《世說新語·任誕》：“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：
‘暫住何煩爾？’王嘯詠良久，直指竹日：‘何可一日無此君！
”’0詠竹。唐杜牧《題劉秀才新竹》：“不是山陰客，何人愛此君。
”另參見文明部·書畫“墨君”。人事部·雅逸“何可一日無此君。”
【竹頭】《晉書·陶侃傳》：“時造船，木屑及竹頭悉令舉掌之，威不解所以。後正會，積雪始晴，聽事前餘雪猶溼，於是以屑布地。
及桓溫代蜀，又以（陶）侃所貯竹頭作丁裝船。其綜理微密，皆此類也。”’o指節儉而善於利用廢物。
宋陸游《北窗》：“竹頭那足用，桐尾不禁焦。”’另參見人事部·稟性“陶公木屑”。
【竹林】參見人物部·聖賢“七賢”。唐盧綸《送從叔程歸西川幕》：“豈念在貧巷，竹林鳴鳥聲。”
【伶化採】參見文明部。禮樂“伶倫吹”。o詠竹。唐李賀《苦篁調嘯引》：“伶倫採之自昆丘，軒轅詔遣中分作十二。”
【孟筍】《三國志·吳志、孫皓傳》裴松之注引《楚國先賢傳》：‘“（孟）宗母嗜筍、冬節將至，時筍尚未生，宗入竹林哀嘆，而筍為之出，得以供母。皆以為至孝之所致感。
”o喻孝親。清袁枚《寄懷錢玲沙方怕予告歸裡》：“萊衣久舞宮袍淡，孟筍重嘗野味鮮。
”另參見倫類部·親眷“孝筍”。
【柯亭竹】參見文明部。禮樂“柯笛”。南朝梁蕭衍《詠笛》：“柯亭有奇竹，含情復抑揚。”
【胸有成竹】宋蘇軾《文與可畫篔簹谷偃竹記》：“故畫竹，必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。”o喻做事先有成算。
宋晁補之《贈文潛甥楊克一學文與可畫竹求詩》：“與可畫竹時，胸中有成竹。”另參見人體部·肢體“胸有竹”。
【騎青竹】參見倫類部·師友“竹馬”。唐杜甫《李司馬橋成高使君自成都回》：“已傳童子騎青竹，總擬橋東待使君。”
【湘竹】參見人事部·情感“江娥啼竹”。唐白居易《江上送客》：“杜鵑聲似哭，湘竹斑如血。”
梅、竹、鬆分別象徵什麼精神 10
3樓：匿名使用者
竹子 堅貞高潔象徵
松樹 它代表著是堅強不屈，不怕困難打倒的精神，它孤獨，正直，樸素，不怕嚴寒。四季常青，是一個真正的強者。
梅花 梅以它的高潔、堅強、謙虛的品格，給人以立志奮發的激勵。在嚴寒中，梅開百花之先，獨天下而春，因此梅又常被民間作為傳春報喜的吉祥象徵。
4樓：愛芳姍
鬆象徵堅貞，是君子品相的最重要代表；竹象徵高雅，是君子不染塵俗，不迷惑於名利的代表；梅象徵孤傲，是君子不屈服不趨炎附勢的代表蘭象徵幽僻，是君子不願同流合汙與不與世俗雜人為伍的代表
5樓：匿名使用者
梅——高潔
竹——挺直
鬆——不畏嚴寒
6樓：匿名使用者
梅的孤傲
竹的氣節
鬆的堅韌挺拔
7樓：百度使用者
不畏寒冬 堅韌不拔 屹立
梅蘭竹菊柳鬆分別有什麼精神
8樓：花戲舞蝶
梅，高潔傲岸；蘭，幽雅空靈；竹，虛心有節；菊，冷豔清貞；正是因為有這樣清雅淡泊的品質，所以為世人所鍾愛，被人們稱之為“四君子”。
中國的文人墨客在一花一草、一石一木中負載了自己的一片真情，使花木草石脫離或拓展了原有的意義，從而成為感物喻志的象徵，也是詠物詩和花鳥畫中最常見的題材，這正是根源於對這種審美人格境界的神往。
“梅、竹、鬆”分別象徵什麼精神？
梅蘭菊竹分別有什麼品質
關於松竹梅的對聯還有古詩，有關梅竹松的對聯
松竹梅歲寒三友 桃李杏春風一家 虛心竹有低頭葉 傲骨梅無仰面花 天上星辰應作伴 人間松柏不知年 紅梅綠竹稱佳友 翠柏蒼松耐歲寒 四松會看根不拔，莫計枝雕傷。幽色幸秀髮，疏柯亦昂藏。所插小藩籬，本亦有堤防。終然悵拔損，得愧千葉黃。敢為故林主，黎庶猶未康。避賊今始歸，春草滿空堂。覽物嘆衰謝，及茲慰淒涼。...
明月松間照牆角數枝梅不可居無竹所填的詩句中出現的三種植物常常被稱為,因為他們都具有什麼樣的品質
歲寒三友 一般作者藉以松竹梅來表現自己的理想品格和對精神境界的追求。堅毅不撥的青松，挺撥多姿的翠竹，傲雪報春的冬梅，它們雖係不同屬科，卻都有不畏嚴霜的高潔風格。它們在歲寒中同生，歷來被中國古今文人們所敬慕，而譽為 歲寒三友 以此比喻忠貞的友誼。空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣...
文竹與雲竹的區別是什麼，你更喜歡哪個
雲竹像茴香菜，莖粗矮矬葉濃密，還是文竹好，有風骨。文竹永遠不養，還是養雲竹，文竹向給都不養！雲竹好呀！好的不是一點兩點，找基地不要買假的 我的文竹為什麼養著就黃葉了 是不是文竹打藥變成雲竹，養一養就變成文竹了?打了矮壯素而已，根本就是一種東西 喜歡文竹，特有的貴氣 雲竹比文竹好看，碧翠，濃密，很有層...