1樓：匿名使用者
李恪（619年—653年），歷史人物，唐太宗李世民的第三子，母楊妃是隋煬帝之女，有同母弟蜀王李愔。其子四人：李仁（李千里）、李瑋、李琨、李璄。
2樓：匿名使用者
李恪（619年—653年），唐太宗李世民的第三子，太宗愛子也。其血統之高貴世間僅有，其曾祖母與外曾祖母都是西魏八柱國之一，大司馬衛國公獨孤信之女，其曾祖亦是西魏八柱國之一的唐國公李虎，其外曾祖父為隋朝的開國皇帝楊堅，其外祖父是隋煬帝楊廣，其祖父是唐朝的開國皇帝高祖李淵，其父是一代聖主太宗皇帝李世民，其一人身有楊隋，李唐，和獨孤氏三豪門之血脈，可謂天下第一。族譜言其字“為德”，又說“德”，虛實待考；墓誌此處留白，有同母弟蜀王李愔。
其子四人：李仁（李千里）、李瑋、李琨、李璄。永徽四年，因房遺愛涉嫌謀反為乞命而被誣陷，被賜死。
3樓：匿名使用者
1、可悲可嘆的血統論
我是不太能理解這種理論的，為何所謂的“兩朝一脈”在別的朝代都不成問題，腫麼到了李恪這裡就成了罪過呢？
要知道這隋唐兩朝的血統可是人家恪大帝驕傲的資本啊，《舊唐書》在人家的列傳中還花了七個字的筆墨特地強調了一番：“恪母，隋煬帝女也”，可見這明明是人家恪大帝數的過來的談資，結果偏偏老有人非要將這“前無古人後無來者”的高貴冷豔的血統扭曲成“前朝逆種”，莫非只有這樣才能將恪大帝的人生塑造得更為悲情些？
對於這點我是頗為不解的，估摸著也永遠理解不了，因為懶得去理解這些火星上的來客的思維迴路。反正但凡是對兩晉南北朝的歷史稍微有所瞭解的人都會知道，娶前朝公主為妻做妾是件多麼稀疏平常的事，尤其是對於那些亡了國的公主來說，能夠有個還算安穩的歸宿已經要阿彌陀佛了。如北魏拓跋圭的皇后就是後燕慕容寶的女兒；拓跋嗣的姚夫人是後秦姚興的女兒西平公主；拓跋燾的赫連皇后即夏武烈帝赫連勃勃的女兒，右昭儀是北涼的興平公主；東魏元善見的高皇后正是北齊太原公主。
至於所謂的兩朝血脈那更是再尋常不過了。石虎的劉皇后即前趙的安定公主，所生石世被立為太子；拓跋什翼犍以前燕慕容皝之女為妻，其子即為北魏獻明帝；北周宇文泰的元皇后就是北魏馮翊公主，其子宇文覺便是後來的閔帝。
不過也許因為本人比較孤陋寡聞，所以從不曾聽說過哪位皇子因為是前朝公主之子而備受冷落的，又或是因為身懷兩朝血統而備受猜忌，從而與皇位絕緣的。
本人只知道“破鏡重圓”的女主角就是陳朝的樂昌公主，被隋文帝亂點鴛鴦譜賞給了破陳有功的楊素做妾，結果楊素**之美了一回，最後將樂昌公主歸還其夫徐德育；還知道隋煬帝的蕭皇后便是西樑孝明帝蕭巋的女兒，而他們的長子即元德太子。況且蕭皇后的親弟弟蕭瑀可是唐朝的重臣啊，若是按照血統論來看待的話，他能在武德貞觀年間蹦躂得那麼歡？
不過要想以此推斷出李恪的血統是多麼的高貴，身份是多麼的睥睨眾生的，也可以洗洗睡了。畢竟魏晉南北朝三百多年的歷史中，各代王朝與統治者是割韭菜似的一茬接一茬地換，唯有高門大姓的士族能夠屹立數百年不倒。可見漢以後唐以前的所謂王朝血統與公主下嫁，根本不及士族之間的聯姻來得更有身
份。想想楊妃雖然是隋煬帝的女兒，看似出身高貴，但是連生母為誰、排行第幾、封號為何都不曾記載。楊妃沒有公主封號，極有可能都不曾正式冊封過——隋煬帝登基後便去了洛陽，即使是冊立太子也不過是下詔遣使回長安，更不用說還會特意記得要去冊封一個留在長安的公主了。
也由此可見楊妃的生母身份比較低，且並不得寵，只是一名普通後宮。
而且眾所周知的是，隋煬帝常住洛陽又一向愛外出玩樂，登基後極少住在長安，楊公主若是受寵的話，理應同其長姐南陽公主一樣，陪伴在隋煬帝身側遠離長安才是。可事實卻恰恰相反，依據李恪生於武德二年的情況來看，楊公主應當是武德元年至武德二年初入的宮。換言之，李淵在長安甫一登基，楊公主便就此成了唐太宗後院的一員。
可見這位楊公主雖為帝女，卻也並不得隋煬帝的寵愛。
更何況李淵與楊廣的母親都是獨孤氏，還是親姐妹，獨孤皇后對外甥李淵也算是頗為照拂；李淵建立的唐朝在名義上也是從隋恭帝手上禪讓過來的，結果李淵就這麼將他表弟忘在長安的女兒丟給了自己的兒子做妾。
想來李淵若還算看重這位與自己多少有點血緣關係的前朝公主的話，怎麼說也要將其嫁做正妻而不是小妾——無論是嫁給皇子還是大臣。而且就算是做妾，也該塞給李建成，而不是塞給至少當時看起來與皇位無緣的李世民。畢竟人家李建成好歹在武德八年前還是儲君的身份，若無意外的話，這位楊公主即便是給李建成做妾，怎麼說以後還能混個皇帝的妃子噹噹，而給親王做妾，日後最多也只不過就是個正五品的孺人。
由此可見這位所謂的“隋煬帝女”在李唐的眼中究竟是個什麼樣的存在了，更可見這位楊公主如果真的
那麼身份尊貴的話，又怎會如此被人隨意地打發。
總之恪大帝的“兩朝一脈”就是一把雙刃劍，磚家們自攻自受揮灑自如，需要的時候就吹噓“我家三三可是高貴冷豔的隋煬帝女的兒子哦，兩朝一脈哦”，等到要給她家三三找被炮灰掉的藉口時，“兩朝一脈”就又成了最大的悲情因素。所以事情的真相如何不重要，反正所謂的真相只在磚家的三寸不爛之舌上翻滾。重要的是磚家們會自行根據場合的需要來解釋，這“兩朝一脈”究竟是用來貼金的好呢，還是用來詮釋恪大帝的悲劇好。
2、所謂的唐太宗“愛子”
一直以來都有人認為李恪是唐太宗的愛子，理由不外乎如下幾點：
①《貞觀政要·太子諸王定分第九》
貞觀七年，授吳王恪齊州都督。太宗謂侍臣曰：“父子之情，豈不欲常相見耶？但家國事殊，須出作藩屏。且令其早有定分，絕覬覦之心，我百年後，使其兄弟無危亡之患也。”
雖然很捨不得李恪離開長安遠赴藩地，但唐太宗為了家國天下不得不這麼做。
②《貞觀政要·教戒太子諸王第十一》
貞觀十一年，太宗謂吳王恪曰：“父之愛子，人之常情，非待教訓而知也。子能忠孝則善矣。
若不遵誨誘，忘棄禮法，必自致刑戮，父雖愛之，將如之何？或漢武帝既崩，昭帝嗣立，燕王旦素驕縱，譸張不服，霍光遣一折簡誅之，則身死國除。夫為臣子不得不慎。
”《舊唐書·太宗諸子列傳》 十二年，累授安州都督。及將赴職，太宗書誡之曰：“吾以君臨兆庶，表正萬邦。
汝地居茂親，寄惟籓屏，勉思橋梓之道，善侔間平之德。以義制事，以禮制心，三風十愆，不可不慎。如此則克固盤石，永保維城。
外為君臣之忠，內有父子之孝，宜自勵志，以勖日新。汝方違膝下，悽戀何已，欲遺汝珍玩，恐益驕奢。故誡此一言，以為庭訓。
”唐太宗對李恪十分牽掛，時常寫信給他，甚至還說知道他剛離開父母膝下一定十分不捨，所以想給他一些珍玩以作安慰卻又怕他不務正業。唐太宗對愛子的掛念之心由此可見一斑。
那麼事實是否確實如此呢？
首先，若說唐太宗捨不得李恪離開自己離開長安到藩地上任，只是為了安定天下不讓眾人起了奪嫡之心而不得不為之，那麼同樣是成年的皇子，同樣依例應當前往自己封國的李泰與李治呢？
李泰不僅到了年紀不“之國”，唐太宗甚至還想過讓其“入居武德殿”，最後還是被魏徵力諫勸止的。而李治更是“以文德皇后最少子，於後崩後累年，太宗憐之，不令出閣”。李治不僅自長孫皇后去世後就一直由唐太宗撫養在身邊，甚至在被封為太子後，仍讓唐太宗不惜公然違反禮制也要繼續留在身邊。
這便導致了褚遂良劉洎分別在貞觀十八年、二十年相繼上疏懇請皇帝不要留太子在身邊一味溺愛，放其回東宮。
如果唐太宗真的捨不得李恪前往封地，真的心疼愛子的話，想必李恪也應當能如同李泰李治一般，留在自己身側，但是李恪沒有。也許有人認為是朝臣的反對與力諫，使得李恪不得不遠赴封地，但是唐太宗可不是會這麼乖乖聽話的人。
《舊唐書》中有記載，李泰撰成《括地誌》後，太宗“賜泰物萬段”“俄又每月給泰料物，有逾於皇太子”，惹得褚遂良上了一篇《諫魏王泰物料逾東宮疏》。唐太宗雖然對褚遂良的觀點表示贊同，但並沒有因此削減李泰的開支，而是下了一封《皇太子用庫物勿限制詔》取消了太子的開支限制，變相地維持了李泰逾制的花銷。可見群臣的意見唐太宗雖然會聽取，但如果他是真的想這麼做的話，總有達成的手段。
所以唐太宗若真的想將李恪留在身邊以成全自己的愛子之情，是絕對能做的到的。可是他並沒有這麼做，而是說了一番場面話，什麼“父之愛子，人之常情”“但家國事殊”。如此也能認為李恪算得上是唐太宗愛子的話，個人以為這樣的“愛子”其實不提也罷。
其次，貞觀十一年時唐太宗對李恪說的這番話，翻譯成白話文就是：父親愛兒子是人之天性，不用教也知道。但你做兒子的若不遵誨誘，忘棄禮法，父親再愛你，也救不了你，你看前朝燕王的例子，還不懂得要循規蹈矩嗎！
很明顯，這口吻已經相當嚴厲了，根本不像是父子之間聯絡感情的話語，簡直就是在訓斥了。而聯想一下正是在這一年，李恪因為打獵踩壞百姓莊稼的事而被唐太宗罷免了安州都督一職，所以此番話實際上是唐太宗在非常嚴肅地批評李恪：“雖然你是我兒子，但你若不遵紀守法我也救不了你。
”真不知道要如何才能看得出來，唐太宗其實是一副愛子情深的模樣的。
至於貞觀十二年唐太宗給李恪寫的這封信，若只注意到“汝方違膝下，悽戀何已，欲遺汝珍玩，恐益驕奢”這麼一句，自然會覺得其間飽含了父子之情，然而此信的題目卻是《誡吳王恪書》。誡者，告誡、警告之意。齊王李祐在自己的封地犯了事後，唐太宗也曾“敕書誥誡之”，所以這封信可不是什麼訴說離別後思念之情的，而是唐太宗寫信來告誡李恪要老老實實地待在自己的封地，不要再胡作非為了。
至於唐太宗會如何在書信中表達自己的愛子之情，不妨看一看唐太宗出征高句麗時給李治寫的一封信，簡直堪稱是小肉麻。但是比起對李恪的諄諄告誡之意，或許唐太宗給李治的這封信才更似尋常間的父子之情吧。
《兩度帖》原文：兩度得大內書，不見奴表，耶耶忌欲恆死，少時間忽得奴手書，報娘子患，憂惶一時頓解，欲似死而更生，今日已後，但頭風發，信便即報。耶耶若少有疾患，即一一具報。
今得遼東訊息，錄狀送，憶奴欲死，不知何計使還，具。耶耶，敕。
譯文：兩次收到大內送來的文書，卻還不見稚奴你的書信。爸爸我擔心的要死。
剛才忽然得到稚奴你的親筆手書，說娘子生病了，我的擔心害怕頓時消失了，就好像死而復生一樣。從今以後，只要你的頭風病發作，就立刻寫信告訴我。爸爸我如果生病，也會一一寫信告訴你。
今天得到遼東（戰場）訊息，抄錄一份給你。想稚奴你想得要死，不知道什麼時候才能回去，要說的就這些。爸爸，敕。
3、所謂的大唐三百年來“最悲情的皇子”與“賢王”
毛爺爺曾經說過李恪英物、李治朽物，唐太宗選擇了李治作為繼承人是懵懂一時這樣的話。然而說句大不敬的話，看看毛爺爺自己選定的繼承人就知道他是什麼眼光了。
事實上通觀李恪的生平，實在看不出他有什麼文功武治的政績。《舊唐書》中對李承乾的治國才能好歹還有一句“太宗居諒暗，庶政皆令聽斷，頗識大體”的介紹，對李泰至少還能知道他“少善屬文”，也的確編修了一部《括地誌》，其他庶出的皇子中，也有因為處理地方政務出色而被當地百姓稱讚的。
“紀王慎……十七年，遷襄州刺史，以善政聞，璽書勞勉，百姓為之立碑。……慎少好學，長於文史，皇族中與越王貞齊名，時人號為紀、越。”（《舊唐書·太宗諸子列傳》）
然而關於李恪卻只知其有文武才，相當籠統的一句讚美之詞，至於具體有什麼雄才偉略的事蹟可以展現其賢能的，史書中便再無一字了。
至於《舊唐書》中所說的“既名望素高，甚為物情所向”，要知道李恪作為唐太宗年長的皇子唐高宗的皇兄，又是親王之封，德行也還說得過去，有聲望並不足以為奇，沒有名聲才是要值得奇怪的。畢竟唐中宗時，身為相王的唐睿宗就是“望實素高”；唐文宗的弟弟漳王李湊也是“賢而有人望”；唐太祖的曾孫李孝逸同樣是“素有名望，自是時譽益重”；唐高祖之子韓王李元嘉在則**受到安撫重用，不僅是因為“地尊望重”，更是為了“順物情”。
而李恪被冤殺後史書中又言“以絕眾望，海內冤之”，看似評價很高，然而唐太宗在任命魏徵做太子太師的時候，也曾說過“用絕天下之望”這樣的話。不僅如此，武三思在殺桓彥範等人時，是為了“絕其歸望”；王世充殺害楊侗時，也是為了“絕眾望”；武則天殺李元嘉更是為了“絕宗室之望”；源休勸朱泚剪除唐宗室的時候，同樣是為了“絕人望”。而格輔元劉晏被殺都是“海內冤之”，盧崇道父子被杖斃也是“四海冤之”，崔寧被縊殺後“中外稱其冤”，安思順兄弟被誅更是“天下冤之”，李林甫被構陷同樣是“天下以為冤”。
可見，所謂的“以絕眾望，海內冤之”不過是史官的慣用語言罷了，究竟能有幾分分量，可以自行掂量一番。
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