1樓：8萬4千法門
1 迷惑顛倒的人只看眼前，不曉得將來果報可怕！我們要是真正看到前因後果，就不敢動一個妄念、不敢起一個惡念、不敢做壞事，為什麼？因果通三世！
2 我們常常讀經、研教、聽經，為什麼我們還造業？迷惑顛倒。我們總抵不住名聞利養、財色名食睡的**，抵不過就造業。
佛說得好，“萬般將不去，唯有業隨身”，業是跟著你走的，你造作善業，你有善報；你造作惡業，那就有惡報。
3 善惡報應，不是鬼神加給我們的，也不是佛菩薩、上帝或閻羅王給我們的，一切吉凶禍福全是自己造的，所謂“自作自受”！真正明白這個道理的人，他縱然遭遇一切災禍，也不會怨天尤人；受到別人的侮辱、陷害，也不會埋怨於人，因為他知道這是因果報應。
4 我們過去不得罪人，今天別人就不會得罪我；我過去沒有陷害人，今天別人怎麼會陷害我？我們受人侮辱、受人毀謗、受人陷害，都是自己造的。
5 既然是自己造的，自己應當要承受；歡歡喜喜地承受，這筆帳就了了。因果裡面講“欠命要還命，欠債要還錢”，沒有一個人能倖免——因果通三世！
6 “唸佛是因，成佛是果”，到西方極樂世界，也是離不開因果。我們造什麼樣的因，將來受什麼樣的果報，完全是“心自趣向”，與任何人都不相干，與佛菩薩不相干，與天地鬼神更不相干，這是佛法裡面給我們講的真理。
7 佛沒有欺騙我們，我們求佛菩薩保佑，我們想想，佛菩薩能保佑我們嗎？不能。如果佛菩薩說，“我能保佑你”，那是騙你的，哪會是真的？誰保佑你？自己保佑自己。
8 平時能積德行善，你所得的果報是“稱心如意”；你心行不善，你所得的果報就是“不如意”，一切都是自作自受，與人無關。這是佛菩薩給我們講真話，他決定不騙我們！
2樓：前鹹
那不是神，是萬物真相。南無阿彌陀佛
善有善報，惡有惡報。下句是什麼
3樓：智心女人
不是不報，時辰未到。
出自：元-佚名《來生債》“小聖恰才見此人積功累行，施仁佈德，俺神靈如何無一個報應。便好道善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。”
解釋：指人做了好事或壞事，或遲或早總會得到相應的報應。
《來生債》是元代佚名編著的雜劇，全名《龐居土誤放來生債》。劇敘李孝先借龐蘊居土銀經商,本虧不能還,憂而成疾。蘊探病,孝先以實告,遂當面折券,復贈以銀。
回家後將所藏積券盡爕之,煙焰沖天,感動天神。
4樓：匿名使用者
佛教不承認有主宰一切的神或降禍賜福的“造物主”。佛教認為：眾生的貧富壽夭及其處境，都是自己的“業力”造成的。
“非從天降，亦非地出，亦非人與，自妄所招，還自來受。”（《楞嚴經》卷八）依據自因自果、自作自受的道理，經中又提出：善果從善因生，惡果從惡因生。
（《菩薩本業經》卷下）簡單地說：不殺生、不偷盜、不淫邪等屬於“善因”，“人天福報”等屬於“善果”；佈施、持戒等屬於“善因”，“彼岸”屬於“善果”……反之，則為“惡因”，引生“惡果”。俗諺“善有善報惡有惡報”就是說的這個道理。
如元曲《來生債》第一折：“善有善報，惡有惡報；不是不報，時辰未到。
這個世界真的善有善報 惡有惡報嗎？誰能用完整一套理論給我講講。
怎麼種善因，得善果，萬事皆有因果，種善因得善果 種惡得惡什麼意思
伸手不打笑臉人，你對別人好，別人不對你的態度不會更差就是得了。求仁得仁，先問問自己想要做什麼樣的人。種善因，指的是日常生活中，多行善事 得善果，則是指做完善事之後會有好報。種善因的方法從來都無從考究，因為世人總結這些方法為 行善 這型別的例子生活中應該聽過很多 某某某因為平日裡做了好事，或者無意間行...
佛教中什麼是善何為善，何為善？什麼是真正的善？
佛教認為善行是對自己有益的，對他人亦是有益的行為 是在今世好的，在來生也內是容好的行為。這四個條件具備，才能算是純善的行為。佛教所說的善法就是指包含善的行為，善法就是善行。善法有世間的，有出世間的 種類繁多 但簡單點來講，最基本的善法，不出十種，叫做 十善 這十善法，即是十惡法的反面 身不殺生，不偷...
居善地心善淵與善人言善信政善治事善能
居善地，心善淵，與善人，言善信，政善治，事善能，動善時。出自 老子 居善地 居住要選擇好的地方，可止則止 心善淵 心態深沉大度，中常湛靜 與善仁 與人交往仁慈愛護，稱物平施 言善信 言語平實又有信用，聲不妄發 政善治 從政管理柔和有序，德惟無私 事善能 行事根據能力而為，貴其能力 動善時 擇機而行不...