1樓：蜜糖棗棗
一、句子翻譯：
子貢問怎樣才能做一個君子。孔子說：“先把事情做好了，再說出來。”
二、春秋·孔子《論語·里仁》原文
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”
子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”
子貢問君子。子曰：“先行其言而後從之。”
司馬牛問仁。子曰：“仁者， 其言也訒”。曰：“其言也訒，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無訒乎？”
三、譯文：
孔子說：“君子吃飯不要求飽足，居住不要求安定，工作上勤勞敏捷，說話卻謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣，就可以說是好學了。”
孔子說：“古人言語不輕易出口，就是怕自己的行動趕不上。”
孔子說：“君子言語要謹慎遲鈍，工作要勤勞敏捷。”
子貢問怎樣才能做一個君子。孔子說：“先把事情做好了，再說出來。”
司馬牛問仁德。孔子說：“仁者，他的言語遲鈍。”司馬牛說：“言語遲鈍，這就叫做仁了嗎？”孔子說：“做起來不容易，說話能夠不遲鈍嗎？”
擴充套件資料
本文出自春秋·孔子的《論語·里仁》篇。大意是講君子要做到話語謹慎，做事行動敏捷。真正的意思是：
人們應該說話謹慎，因為禍從口出，說話不謹慎，傷害自己又傷害他人，招來麻煩甚至招致災禍。
《論語·里仁篇》是《論語》的第四篇，這一篇包括了儒家的若干重要範疇、原則和理論，對後世都產生過較大影響。又名《論》。
包括26章，主要內容涉及到義與利的關係問題、個人的道德修養問題、孝敬父母的問題以及君子與小人的區別。這一篇包括了儒家的若干重要範疇、原則和理論，對後世都產生過較大影響。
東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，並加以註釋。鄭玄的注本流傳後，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。
2樓：黑啤哈屁
子貢向孔子請教：怎樣才能成為一個君子？孔子說：“先要行動起來，然後再說。”
3樓：匿名使用者
自貢孔子問：我如何才能成為一個紳士？孔子說：“首先，你必須採取行動，然後一些。”
4樓：匿名使用者
子貢問君子，孔子說：“第一次的話，那麼從”第一銀行的話，隨行的話，也很敏感線和ne字的含義。
子貢問如何是一個君子，孔子說：“君子和做事情之前，你說話之前，他沒有說。”
5樓：璀璨的琉璃
子貢問怎樣才能做個君子。孔子說：“先將要說的話實行了，然後再說出來。”
6樓：無尾熊
子貢請教如何做一君子，孔子說：“實行你說過的話，那你就是了。”
子貢問君子。子曰：先行其言而後從之。的翻譯
7樓：分享
子貢問君子，子曰：“先行其言而後從之。”行在言先，言隨行後，亦敏於行而訥於言之義。
子貢問如何才是一君子，孔子說：“君子做事在說話前，然後才照他做的說。”
8樓：使命踐行者焦竣
吾道一以貫之
詳解：子貢，孔子最出名的學生之一，聰明而善辯，正是上章孔子所說“語之而不惰者”，但在孔子心裡，他和顏回是有區別的，從《論語》相關章節就不難明瞭。本章，子貢問君子的標準問題，其實，這是一個假問題，君子“聞見學行”“聖人之道”，並不是一個道德標準所能規範的。
子貢希望得到一個靜態的標準性定義，孔子卻用給出了一個當下性回答：“先行其言而後從之”。
上面三位的解釋，似乎“行在言先”，沒有說出來就不是“言”了，但語言是存在的家園，和是否說出來無關。這種強調說不說的邏輯，就是培養偽君子的最好溫床。其實，“先行其言而後從之”，是“先行其言而後從其言”的縮略。
“行”，發hang，連續貫穿；“言”，不單指出言論，更包括人的一切思想以及相應的行為；“行其言”，把他的言論、思想以及相應的行為連續貫穿，也就是孔子在後面所說的“吾道一以貫之”，只有“行其言”，才可能“一以貫之”；“從”，通“縱”，廣泛，光“一以貫之”，而不能“從之”，不能使之廣泛，那不過是小圈子甚至是個人的自瀆，沒什麼意義。
子貢問君子。子曰：先行其言而後從之。
子貢問君子，孔子說：“先使自己的言論、思想以及相應的行為一以貫之，然後再使之廣泛。”
“君子先行其言而後從之”是什麼意思
9樓：匿名使用者
先行其言而後從之。
意思：對於你要說的話，先實行了，再說出來，（這就夠說是一個君子了）。
原文出自《論語·第二章·為政篇》
子貢問君子。子曰：“先行其言而後從之。”
註釋：行：行動；而：連詞，表承接作用，接著；更進一步的意思。
讀解：做一個有道德修養、有博學多識的君子，這是孔子**們孜孜以求的目標。孔子認為，作為君子，不能只說不做，而應先做後說。只有先做後說，才可以取信於人。
兩個明顯的重點：一是“言”，另一是“行”；以及一個隱藏的重點：“義”。
就“言”的角度來看則有三個須注意的地方：
1.簡單地說，本章之意就是君子要先做才說，也可用慎言二字來概括。
2.本章屬於“兩端四角”啟發式教學。慎言不過是成為君子的條件之一，並非僅僅做到慎言即為君子。
3.慎言也就是訒，愛之於言即為訒，訒也是構成仁的眾德之一。
10樓：資料不詳
這句出自《論語 為政篇》 子貢問君子。子曰：先行其言，而後從之。
（翻譯）：子貢問，如何為君子。孔子答：
“先行其言，而後從之。”此意是說，君子先其言而行，行之而後，其言從之。“從之”的意思，就是言從其行。
簡單說就是，先去實踐自己想要說的話，等到真的做到了以後才把它說出來。 不要雷聲大雨點小，更不要光打雷不下雨，此為君子之道。供參考。
「子貢問曰 有一言而可以終身行之者乎？ 子曰 其恕乎！己所不欲，勿施於人的譯文是什麼
原文 子貢問曰 有一言而可以終身行之者乎？子曰 其恕乎！己所不欲，勿施於人。翻譯 子貢問孔子問道 有沒有乙個字可以終身奉行的呢？孔子回答說 那就是恕吧！自己不願意的，不要強加給別人。譯文 子貢問道 有沒有一句話可以終身奉行的呢？孔子說 那就是 恕道 吧！自己不願意的事，不要強加給別人。讀解 在 里仁...
子貢問曰 「有一言而可以終身行之者乎？」子曰 「其怨乎！己所不欲，勿施於人。」的意思
題解 孔子認來為，乙個自人應該終身堅持行 恕bai 就是du將心比心，己所不欲，勿 zhi施於人 這句格dao言育有普遍使用的價值。譯文 子貢問道 有乙個字可以終身奉行嗎？孔子說 大概是 恕 字吧！自己不想要的，不要施加給別人。望採納 子貢問曰 有一言而可以終身行之者乎？子曰 其恕乎！己所不欲，勿施...
子貢問曰 有一言而可以終身行隻者乎？ 子曰 其怒乎！己所
子貢問道 有沒有一句可以終身奉行的話?孔子說 那大概是 回恕 道 吧 自己所答討厭的事情，不要施加在別人身上。www.pep.com.cn 這是人民教育出版社的 你的教科書還有老師的教師教學用書上面都有 子貢問曰 有一言而可以終身行之者乎?子曰 其怒乎 己所不欲,勿施於人.什麼意思？有沒有一句話讓我...