1樓：仍夢菲海英
出自了凡大師的四訓經典禪語對話。
一個平常人，不能說沒有胡思亂想的那顆意識心，既然有這顆一刻不停的妄心在，那就要被陰陽“氣數”所束縛了。既然被陰陽“氣數”所束縛，怎麼可以說沒有“數”呢？雖然說“數”一定有，但是隻是平常人，才會被“數”所束縛。
要是一個極善的人“數”就拘他不住了，因為極善的人，儘管本來他的命裡註定要吃苦，但他做了極大的善事，這大善事的力量，就可以使他苦變成樂，貧賤短命變成富貴長壽。而極惡的人“數”也拘不住他，因為極惡的人，儘管他本來命中註定要享福，但是，如果做了極大的惡事，這大惡事的力量就可以使福變成禍，富貴長壽變成貧賤短命。一個人被“數”拘住，那就是凡夫。
一個人的命運到底能逃的過嗎？命由我自己造，福由我自己求，我造惡就自然折福，我修善就自然得福。六祖大師說：
一切福田不離方寸，從心而覓感無不同。也就是說：一個人只要從內心自求，力行仁義道德，自然就能贏得他人的尊敬，而得到身外的功名富貴。
若為人不知反躬內省，從心而求，只顧好高騖遠，祈求身外的名利，那就算用盡心機也是求不到的。若能一心行善定能改變命運。古人說：
人為善，福雖未至，禍已遠離。人為惡，禍雖未至，福已遠離。
其實這句話真正的出處
源於道德經.
經過改頭換面而成
2樓：顓孫思蓮閻妞
人如果做善事，雖然並沒有看到福分來臨，但是災禍卻已經遠離你了；人如果做壞事，雖然還沒有看到災禍到來，但是福分卻已經早已遠離你。
意思就是不掛嫩做善事還是壞事，都不會那麼快地看到效果，但是在日積月累中，會慢慢的體會到善惡不同的報應。
人為善,福雖未至,禍已遠離;人為惡,禍雖未至,福已遠離。什麼意思？
3樓：愛單單愛
這句話的意思是：一個人做善事，雖然目前並沒有福報降臨，但災禍已經遠離他；一個人為非作歹，雖然目前暫時沒有受到懲罰，但福氣已經離他遠去了。
這句話出自於明代思想家袁黃所著《了凡四訓》第三篇《積善之方》，主要是教導並勸解人們要多行善，少作惡，是對“善有善報，惡有惡報”的進一步詮釋。
這句話與“行善之人 ，如春園之草，不見其長，日有所增；做惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧”有異曲同工之妙。
4樓：匿名使用者
出自了凡大師的四訓經典禪語對話。
一個平常人，不能說沒有胡思亂想的那顆意識心，既然有這顆一刻不停的妄心在，那就要被陰陽“氣數”所束縛了。既然被陰陽“氣數”所束縛，怎麼可以說沒有“數”呢？雖然說“數”一定有，但是隻是平常人，才會被“數”所束縛。
要是一個極善的人“數”就拘他不住了，因為極善的人，儘管本來他的命裡註定要吃苦，但他做了極大的善事，這大善事的力量，就可以使他苦變成樂，貧賤短命變成富貴長壽。而極惡的人“數”也拘不住他，因為極惡的人，儘管他本來命中註定要享福，但是，如果做了極大的惡事，這大惡事的力量就可以使福變成禍，富貴長壽變成貧賤短命。一個人被“數”拘住，那就是凡夫。
一個人的命運到底能逃的過嗎？命由我自己造，福由我自己求，我造惡就自然折福，我修善就自然得福。六祖大師說：
一切福田不離方寸，從心而覓感無不同。也就是說：一個人只要從內心自求，力行仁義道德，自然就能贏得他人的尊敬，而得到身外的功名富貴。
若為人不知反躬內省，從心而求，只顧好高騖遠，祈求身外的名利，那就算用盡心機也是求不到的。若能一心行善定能改變命運。古人說：
人為善，福雖未至，禍已遠離。人為惡，禍雖未至，福已遠離。
5樓：士越雙瑋琪
現在你享受的福氣是你以前作善事得來的,如果你現在作惡那已種下惡果,雖然你現在還沒得惡報,那是因為你以前作善積累的福氣還沒用完,一但你把積累的福氣用完了,惡報就來了,想再有福氣只能再行善,等你積累的惡報用完了自然福氣又來了,迴圈往復永不停息
6樓：匿名使用者
這句話的意思就是與人為善。雖然沒有福氣大來。但是災難就遠離了。相反人為惡。雖然還沒有得到報應。但是他以後就不會再有什麼福氣。
7樓：厚雄徐欣懌
行善的人,你的福雖然沒到來但禍已離你而去:行惡的人,
你的禍雖然還沒到但你的福已離你而去!所以要多行善哦!阿彌陀佛!
8樓：匿名使用者
有時候，善是一種迴圈，起點是愛，終點也是愛；更多的時候，善不僅僅是簡單的迴圈，一如空中降灑的甘露，滋潤大地後，又昇華到空中，來自你，最終歸於你，而且加倍。
如果你沒有聖人般的善良和美德,請你至少保持普通人的良心,每個最終都是對他自己的每個行為自做自受.
9樓：匿名使用者
出處：《中論》捲上《修本第三》：“曾子曰：
人而好善，福雖未至，禍其遠矣；人而不好善，禍雖未至，福其遠矣。”（《中論》，[漢]徐幹撰，江安傅氏雙鑑樓藏嘉靖四十四年刊本，《四部叢刊·子部》，張元濟等輯，上海：商務印書館，2023年，14頁）
這句話表達了曾子的“性善論”的觀點，倡導人們向善，多做善事，壞事就會離你遠去。
10樓：匿名使用者
福是什麼?是快樂.與人為善,永遠快樂.與人為惡,短暫快樂.
11樓：清竹清韻
早在遊本昌版的濟公遊記裡就有這句話。
12樓：匿名使用者
好人好人不長命 禍害遺千年
13樓：恰似春雨撩蓑笠
了凡四訓和太上感應篇都有類似的話，我的理解是：希望大家多多做好事，就像力的作用是相互的，你給它一個作用力，他也會還給你一個反作用力。你做好事，自然有好事回報給你，做惡事同理。
就是種下什麼種子就會結什麼果，沒有什麼事是無緣無故的，所以我們要多做好事。建議去看蔡禮旭老師講的了凡四訓、**規，嗶哩嗶哩裡就有，祝願您生活愉快！
人為善 福雖未至 禍已遠離 人為惡 禍雖未至 福已遠離 出處 ?
14樓：午說娛樂
出自了凡大師的四訓經典禪語對話：
譯意:人若做善事，福分雖然沒有來臨，但是災禍已經遠離了；人若做壞事，雖然災禍還沒有到來，但是福分卻已經早已經遠離。
拓展：了凡四訓
《了凡四訓》 又名《命自我立》， 是2023年百花文藝出版社出版的圖書，作者是袁了凡。該書為袁了凡所作的家訓，以其親身經歷教戒他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善的故事。
15樓：匿名使用者
了凡四訓經典禪語對話2008-08-13 18:33 一個平常人，不能說沒有胡思亂想的那顆意識心，既然有這顆一刻不停的妄心在，那就要被陰陽“氣數”所束縛了。既然被陰陽“氣數”所束縛，怎麼可以說沒有“氣數”呢？
雖然說“氣數”一定有，但是隻是平常人，才會被“氣數”所束縛。要是一個極善的人“氣數”就拘他不住了，因為極善的人，儘管本來他的命裡註定要吃苦，但他做了極大的善事，這大善事的力量，就可以使他苦變成樂，貧賤短命變成富貴長壽。而極惡的人“氣數”也拘不住他，因為極惡的人，儘管他本來命中註定要享福，但是，如果做了極大的惡事，這大惡事的力量就可以使福變成禍，富貴長壽變成貧賤短命。
一個人被“氣數”拘住，那就是凡夫。
了凡問雲古禪師；一個人的命運到底能逃的過嗎？雲古禪師曰：命由我自己造，福由我自己求，我造惡就自然折福，我修善就自然得福。
六祖大師說：一切福田不離方寸，從心而覓感無不同。也就是說：
一個人只要從內心自求，力行仁義道德，自然就能贏得他人的尊敬，而得到身外的功名富貴。若為人不知反躬內省，從心而求，只顧好高騖遠，祈求身外的名利，那就算用盡心機也是求不到的。若能一心行善定能改變命運。
古人說：人為善，福雖未至，禍已遠離。人為惡，禍雖未至，福已遠離。
16樓：完好
這是樂明的新作——懦夫的悲歌中的詞，具體出處不詳。
譯意:人如果做善事，雖然並沒有看到福分來臨，但是災禍卻已經遠離了；人如果做壞事，雖然還沒有看到災禍到來，但是福分卻已經早已遠離。
意思就是不掛嫩做善事還是壞事，都不會那麼快地看到效果，但是在日積月累中，會慢慢的體會到善惡不同的報應。
17樓：熱情的大嘴洋
曾子曰：人而好善，福雖未至，禍其遠矣。好像是曾老師先說的
18樓：匿名使用者
出處：《中論》捲上《修本第三》：“曾子曰：
人而好善，福雖未至，禍其遠矣；人而不好善，禍雖未至，福其遠矣。”（《中論》，[漢]徐幹撰，江安傅氏雙鑑樓藏嘉靖四十四年刊本，《四部叢刊·子部》，張元濟等輯，上海：商務印書館，2023年，14頁）
這句話表達了曾子的“性善論”的觀點，倡導人們向善，多做善事，壞事就會離你遠去。
人為善福雖未至禍已遠離人為惡禍雖未至福已遠離出處
出自了凡大師的四訓經典禪語對話 譯意 人若做善事，福分雖然沒有來臨，但是災禍已經遠離了 人若做壞事，雖然災禍還沒有到來，但是福分卻已經早已經遠離。拓展 了凡四訓 了凡四訓 又名 命自我立 是2007年百花文藝出版社出版的圖書，作者是袁了凡。該書為袁了凡所作的家訓，以其親身經歷教戒他的兒子袁天啟，認識...
與人為善是什麼意思，「與人為善，予己為善」是什麼意思？
心態放好，然後把每個人像水平一樣的擱置在心底同一層面，對人都平等。不要因為他的好壞左右自己的態度 與人為善，予己為善 是什麼意思？讀音 y r n w i sh n y j w i sh n釋義 對別人和善就是對自己和善。造句 與人為善，予己為善 與人有路，於己有退。與人為善什麼意思？與人為善是中華...
在與人為善中成長作文（記敘文）
人生活在這個世界上，不可能不與他人發生聯絡，不可能不與他人相處。與他人交往是我們每個人生活中的基本組成部分。與同學友好相處，建立良好的人際關係，對我們的成長尤為重要，那麼如何與別人和平相處呢？從小到大，聽媽媽說得最多的一句話就是 與人為善 跟人交往更是如此。現在經常聽到這樣乙個詞 和諧。和諧相處在於...