1樓：
真理是一個觀念在個別情況下判斷中現時的體驗。真理是哲學家面對人生的意義、存在問題的時候無法繞過的概念。許多哲學家都自詡代表真理，然而彼此之間可能毫無共同之處，甚至針鋒相對。
日常生活中，不少人也自稱自己的觀點是真理。探求真理可能是人類的本性之一，然而有意識地區別真理與謬誤，始自巴門尼德關於“真理之路”與“意見之路”的區別：“真理被認為是永恆的、不變的”，這也是對真理最通俗的描述。
第一次對真理進行哲學思考的是亞里士多德，近世幾乎所有真理理論都可以追溯到他。《形而上學》中記述了他的名言：“是什麼說不是什麼，不是什麼說是什麼，這是假的；是什麼說是什麼，不是什麼則說不是什麼，這是真的。”
什麼是真理？如何理解真理？
2樓：一隻短髮墩
真理是人們對於客觀事物及其規律的正確反映。
1.真理是客觀存在的，真理中包含的內容是不以人的意志為轉移的。不論人們在認識事物的時候可能得出多少種結論， 但只有一種符合客觀實際的認識才是真理。
真理是絕對正確的，即使認知的人是少數也是真理，大多數人認同，但是不符合客觀事實也不能稱之為真理。
2.如何理解真理？
①真理是客觀存在的，真理中包含的內容是不以人的意志為轉移的。
②不論人們在認識事物的時候可能得出多少種結論， 但只有一種符合客觀實際的認識才是真理。
③任何真理都是對客觀事物及其規律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉移的客觀內容，這是無條件的、絕對的。
④人們在一定條件下對客觀事物及其規律的正確認識是有限的，其一，任何真理性認識都是對整個客觀世界某些領域、 某些事物和過程在一定範圍內的正確反映。任何真理都具有時間上的相對性和空間範圍的相對性。其二，任何真理性的認識也只是對特定的具體事物在一定程度、 一定層次上的近似的正確反映。
⑤絕對主義誇大了真理的絕對性， 否認了真理的相對性。絕對主義認為人們所獲得的真理都是絕對真理。人們所獲得的真理具有永恆不變性， 它窮盡了人們對於客觀事物的一切認識。
絕對主義否認了真理的發展。
什麼是真理？如何理解真理
3樓：匿名使用者
什麼是真理 ？
真理是人們對於客觀事物及其規律的正確反映。
如何理解真理？
①客觀性：真理是客觀存在的，真理中包含的內容是不以人的意志為轉移的。
②唯一性：不論人們在認識事物的時候可能得出多少種結論， 但只有一種符合客觀實際的認識才是真理。
③絕對性：任何真理都是對客觀事物及其規律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉移的客觀內容，這是無條件的、絕對的。
④相對性：人們在一定條件下對客觀事物及其規律的正確認識是有限的，其一，任何真理性認識都是對整個客觀世界某些領域、 某些事物和過程在一定範圍內的正確反映。任何真理都具有時間上的相對性和空間範圍的相對性。
其二，任何真理性的認識也只是對特定的具體事物在一定程度、 一定層次上的近似的正確反映。
⑤絕對主義與相對主義：絕對主義誇大了真理的絕對性， 否認了真理的相對性。絕對主義認為人們所獲得的真理都是絕對真理。
人們所獲得的真理具有永恆不變性， 它窮盡了人們對於客觀事物的一切認識。絕對主義否認了真理的發展。
相對主義誇大了真理的相對性，否認了真理的絕對性。相對主義否認了絕對真理， 必然同時否認了客觀真理， 從而把真理變成了主觀隨意的東西。相對主義抹煞了真理的客觀標準， 必然混淆真理和謬誤的界限。
認為世界上沒有真理可言。
⑥終極真理：人類對客觀世界的認識是在不斷完善的過程中。通過：
實踐—理論—再實踐—再理論—的無限漫長的過程，逐漸消除時間、空間、範圍（深度）的侷限性，越來越逼近“終極真理”。但是，終極真理是不存在的。人類認識自然是沒有盡頭的。
4樓：一隻短髮墩
真理是人們對於客觀事物及其規律的正確反映。
1.真理是客觀存在的，真理中包含的內容是不以人的意志為轉移的。不論人們在認識事物的時候可能得出多少種結論， 但只有一種符合客觀實際的認識才是真理。
真理是絕對正確的，即使認知的人是少數也是真理，大多數人認同，但是不符合客觀事實也不能稱之為真理。
2.如何理解真理？
①真理是客觀存在的，真理中包含的內容是不以人的意志為轉移的。
②不論人們在認識事物的時候可能得出多少種結論， 但只有一種符合客觀實際的認識才是真理。
③任何真理都是對客觀事物及其規律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉移的客觀內容，這是無條件的、絕對的。
④人們在一定條件下對客觀事物及其規律的正確認識是有限的，其一，任何真理性認識都是對整個客觀世界某些領域、 某些事物和過程在一定範圍內的正確反映。任何真理都具有時間上的相對性和空間範圍的相對性。其二，任何真理性的認識也只是對特定的具體事物在一定程度、 一定層次上的近似的正確反映。
⑤絕對主義誇大了真理的絕對性， 否認了真理的相對性。絕對主義認為人們所獲得的真理都是絕對真理。人們所獲得的真理具有永恆不變性， 它窮盡了人們對於客觀事物的一切認識。
絕對主義否認了真理的發展。
5樓：哲學鼎端
什麼是真理？如何理解真理？
6樓：心靈解放軍
真理是宇宙
中唯一的真實，客觀存在而沒有任何形象，它是宇宙所有的根源，老子稱其為【道】。
真理是宇宙萬有實相，在於事物兩極中間，黑白、善惡、美醜、好壞、是非，是真理的兩面，佛陀稱其為【中道】。
真理具有不可思議的支援宇宙萬有發生的神奇力量，所以又有人稱其為【真神】。
真理是整個宇宙，也是萬有。所有一切，都是真理形象化。能量和物質是真理具體表現形式。人是真理化成的高階智慧生物之一。
對真理的認識落實到人，才是對真理的正確理解和尊重，才算是真正認識了真理。
7樓：無視妄想時代
想要追求真理，就要去印證價值。就比如別人對你說一句，助人為樂，你要去實踐，你要去幫助別人，假如你真的感覺到快樂了，那這一句話對你來說就是真理。
8樓：匿名使用者
認識主體對客觀物件及其規律的正確反映。
9樓：匿名使用者
真理是永不改變的，永恆的，那就只有來自永恆的上帝的兒子耶穌。
10樓：林世昊
那些向真理前進的逆子，正在偏離真理，什麼也留不下來啊！
11樓：匿名使用者
真理要解析真 理的真 實價值，就是要分析這個世界上什麼叫真 理。真 理就是無常啊，真 理就是借假修真，借假的人生把自己修成佛，然後得到真正的人生。所以，真 理的價值就是本性本質，真 理的價值就是明白了佛性。
在學佛當中，你如果能夠自 由地支配時間，你就是財富與智慧本身的結合。很多人有錢，但是沒有智慧，有錢也會沒用；有些人的智慧是人間的小智慧，他又不能用這些小智慧去賺 錢，同樣他會失去錢財。所以，能夠支配自己的財富，就是擁有了智慧。
那就是為什麼很多人喜歡做功德，比如放生、許願、助印佛書，這些都是智慧的本身。
真正的學佛是在心裡。我們人活在世界上很可憐，我們一大半的生命已經獻給了無窮無盡的煩惱，我們一大半的生命已經在煩惱當中度過了。我們認為一生中每一件事情都是最重要的，很多人打進**電 話來都說：
“臺長，我有一件很緊急的事情，我有一個大事情發生了。”因為在他的心裡，他的事情都是最大的，別人的事情都是最小的，這種人永遠不能成佛。
碰到一點事情就緊張，總是希望自己在有限的時間裡儘可能多做事情，拼命地做人間的事情，還抱著一個信念，什麼信念呢？我只要拼命地去做，我一定會成功的。實際上，這就是人的逆反心理所造成的對佛的不理解。
因為他以為只要拼命地在人間去努力就會成功，而我們學佛人要看三世因果啊。你今天沒有那個命，你一輩子的努力可能就浪費了你一輩子的青春和你的生命。
很多人拼命地工作忙碌，積累起來了豐 碩的榮譽、錢財、地位和成果，卻賠上了健康、親情、友情和愛情，當這些人為了名譽、錢財、地位在拼命努力的時候，沒有一個人會理解，病魔隨時會出現，並威脅著他的生命。很多人在拼命地賺 錢當中，突然發現自己的身 體某個部位痛了，去醫院一檢 查就是癌症。
**經常叫你們自己想一想，如果有一天你們查出來患有癌症，你當時的感覺會是什麼？判死刑了。你們想一想，你們還活得了嗎？
一些人在人間不要命地吶喊著，咬緊牙關地衝啊，他從來沒有去探索來自心靈深處的那種自然的釋放，什麼釋放？就是自然本性的東西的釋放。也就是說，當一個人在追求名譽、地位的時候，他根本忘記了他是誰。
他就只知道錢，他還知道誰？他就只知道名，他一定要做 官；他就只知道榮譽、錢財、地位。所以這些人活在人間，不懂得用佛法、佛性來使自己的心靈處於一種最完美的狀態，這就是根本不懂自己的良心和本性，完全被世界上那些外塵所染，完全被世界上那些名利所害。
希望大家反觀自 身，經常查一查自己的心和自己的身 體有沒有做錯。怎麼樣來讓自己多貼近菩薩，不要做錯呢？最好的方法就是貼近佛菩薩在自身心中的本性。
這句話表面上聽起來非常的複雜，簡單地講，就是叫用自心貼近佛菩薩在自己身 體 內的本性。但是你們不要忘記啊，實際上在人間這句話就是要你們常常地反問自己：你有良心嗎？
你貪不貪啊？你害不害人啊？你嘴巴里罵人不罵人啊？
你像不像菩薩啊？只有這樣，你才能維護戒守著生命的本質，仔細地品味著活著的意義和理由。**問你們，你們為什麼要活著？
活著有什麼意義啊？當一個人活著失去意義的時候，他就會失去希望，他覺得活著沒有 意思了，他就會尋找死亡。
這就是**跟你們講的，學佛人要找到真正生命的導師。生命的導師是誰啊？就是佛性啊。
要順應自然，這個世界上的一切東西都是自然來、自然去，在自然當中來感應人生的真 理，不斷地摸索著精進。很多人說，精進還要摸索嗎？對。
精進不容易啊，很多人退轉了，就是沒有精進，走偏了也叫做沒有精進，精進就是不停地去努力、去做。
要解析真 理的真 實價值，就是要分析這個世界上什麼叫真 理。真 理就是無常啊，真 理就是借假修真，借假的人生把自己修成佛，然後得到真正的人生。所以，真 理的價值就是本性本質，真 理的價值就是明白了佛性。
在學佛當中，你如果能夠自 由地支配時間，你就是財富與智慧本身的結合。很多人有錢，但是沒有智慧，有錢也會沒用；有些人的智慧是人間的小智慧，他又不能用這些小智慧去賺 錢，同樣他會失去錢財。所以，能夠支配自己的財富，就是擁有了智慧。
那就是為什麼很多人喜歡做功德，比如放生、許願、助印佛書，這些都是智慧的本身。
修行就是要用有限的生命和你僅存的一點點時間，去完成無限的生命真諦的探索。想一想你一天工作多少小時，一天忙下來，你還可以有多少時間學佛修心啊？我們要用生命僅存的一點時間去探索，探索什麼？
探索生命的真諦。生命的真諦就是來也空空，去也空空。什麼能夠給你們帶來啊？
沒有。什麼能給你們帶走呢？也沒有。
那就叫空，空無本性，就叫空性。
想讓自己的心去除空，就是完全變成空，就要從戒定慧開始，去除自己身上的不好的貪瞋痴的習性的種子。你們貪不貪啊？恨不恨別人啊？
愚痴不愚痴啊？所以，想讓自己完全變成空，就要轉化根深蒂固的貪瞋痴三毒。因為這三毒在我們的心中已經根深蒂固，蒂就是結的一個種子，這個種子在心中非常的牢固，這個根非常的深，已經紮在你的心中，幾乎每一個人都有貪瞋痴。
我們每天的工作有時候是為了得到肉 體的生存和延續而已。拼命地找工作，找到工作賺點錢，不就是讓自己的肉 體和生命在延續嗎？這是屬於物質上的追求，而學佛恰恰是追求精神上不朽的自 由。
學佛人的自 由是在心裡，而不學佛人的自 由是在行為上。
舉個例子給大家聽，有兩兄弟，一個拼命地叫媽媽給他買了一個玩具火車，很開心。但是呢，還有一個兄弟，他看過電視裡的大的、好的火車，他把看的情節都記在腦海裡，他想象著：我有一天坐上這列火車，我在裡面玩耍，我會很開心、很幸福，這個時候，他就擁有了精神上的愉悅；而那個要玩具火車的兄弟，只能玩著那個小小的、在家裡轉不出去的兒童玩具火車。
這兩兄弟，一個是通 過物質的需求得到的歡喜，還有一個是通 過精神上的追求得到的不朽的自 由。
很多想不開的人被別人罵了會生氣，可是想得開的人被別人罵了，自己還會笑：這個人罵我了，哪一天他也會被別人罵的。想得開的人不但不生氣，還覺得對方蠻可憐的，自己一邊想，一邊笑，實際上就是他自己得到了精神上的愉悅。
肉 體會腐爛、會變壞，而精神層面卻永恆地存在。一個人如果精神愉快了，想到我很快地就會越來越好了，就算現在做的一些事情很痛苦、很辛苦，他也會很愉快地去做。心裡的愉悅比行為上的快樂不知道要高多少倍。
如何理解真理和價值的辯證關係如何理解真理和價值的辯證統一關係
真理和價值是人類活動的兩個基本原則，二者既區別又統一。1 真理和價值的區別。表現在 1 真理原則體現客體尺度的要求，要求人們在認識真理時不能考慮人的主體需要和利益，而價值原則體現主體尺度的要求，要求人們的思想和行動要保證主體需要和利益的滿足。2 真理原則主要表明人的活動中的客觀制約性，而價值原則主要...
什麼是客觀性真理，什麼是主觀性真理，煩惱
真理的客觀性原理，是唯物主義認識論即反映論的一般原理在真理問題上的貫徹。真理的客觀性 首先,真理的內容是客觀的.真理作為一種主觀的思想形式,是把不以人的意志為轉移的外部客觀世界作為認識物件的.真理最根本的特徵就在於對客觀事物的本質和規律的正確揭示,就在於思想與客觀事物的本質和規律的一致性.實踐是檢驗...
所有真理都具有哪些特點，什麼是真理？它有什麼特點
簡單點 都說是真理了,那當然真咯 其實呢 這個世界上沒有所謂的真理 這只是相對而言的,換個角度後,其實就是兩回事了 這只不過是人們認識世界,所總結出來的 平常規律 罷了 真理的特徵是什麼 絕對真理bai與相對真理的辯du證關係 相互區 zhi別 相互滲透 相互聯結dao 1 相互區別 a 任何內 絕...