1樓：匿名使用者
文章共五段，各段大意如下∶
第一段∶說明養生之道，就是要順應自然。
第二段∶描寫庖丁解牛的高超技藝。
第三段∶寫文惠君對庖丁解牛的高超技藝的讚歎。
第四段∶庖丁自述解牛的見解。
第五段∶以文惠君的話總結全文，並點明文章的題旨。
內容分析
全文共五段，可歸納為兩部分。
第一部分∶
第一部分即第一段，是養生主全文的總綱，說明了養生之道，就是要順應自然。重點如下∶
（1） 作者以有限的生命和無限的知識作對比，指出若以有限的生命去追求無限的
知識，那就會使人疲睏不安，容易危害生命。
（2） 為了免除對身體的危害，人應忘卻一切善惡的觀念，不要為善以追求好名聲，
不要為惡以遭受刑罰。
（3） 為忘卻善惡、免傷身心，則凡事都要順著自然的中道以為常法，這便可以保
全性命、保全天性、存養精神、盡享天年。
第二部分∶
第二部分包括第二至五段，作者以庖丁解牛的寓言故事，闡釋養生之道。這部分的重點如下∶
（1） 庖丁解牛的高超技術∶
a ) 庖丁解牛時，用手按著，用肩膊靠著、用腳踏著、用膝蓋抵住要支解的
牛， 手、肩、足、膝各部分的動作純熟配合，合於桑林舞的節拍旋律。
b) 庖丁運刀解牛時發出的聲響，無不合乎音律，合於經首樂章的節奏韻律。
（2）文惠君的讚歎∶
由於庖丁解牛的動作熟練，而且富於美感和節奏感，令文惠君讚歎不已∶讚歎
地說：「技術何以竟達到這樣的境地？」
（3）文惠君的讚賞，引出庖丁解牛的一番見解∶
庖丁先指出他解牛的總則∶「臣之所好者道也，進乎技矣。」他追求的是道，是事物中蘊含的道理、哲理，已超過於一般的技術了。
庖丁自述解牛的經驗∶
（i）解牛的三個階段∶
（a） 初期∶庖丁解牛之初，因為不瞭解牛體的自然結構，看不見筋肉骨節間的空隙，所以將整頭牛看成一個整體。
（b） 三年後∶因為庖丁解牛的經驗多了，對牛體的結構已非常熟悉，所以解牛時他所看到的，再不是整頭牛，他所注意的只是牛體筋肉骨節間的空隙罷了。
（c） 現在∶他解牛時只用心神跟牛體接觸，而不需用眼睛去**。這是因為他順著牛體的自然結構，在筋肉骨節間的空隙運刀，不會碰著筋肉盤結的地方。
（ii） 庖丁用「族庖」、「良庖」襯托自己的技藝高超：
（a） 「族庖」每月更換一把刀，因為他用刀硬把骨頭砍斷。
（b） 「良庖」每年更換一把刀，因為他用刀截斷筋肉。
（c） 庖丁的刀已用了十九年，解牛數千，但刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來似的。因為牛的骨節是有空隙的，而刀刃則沒有厚度，以沒有厚度的刀刃深入有空隙的骨節中，自然寬廣非常，很有運轉的餘地。所以他的刀雖已用了十九年，但仍鋒利如新。
（4） 庖丁從解牛經驗中得出的感受∶
（i） 做事要小心謹慎∶雖然庖丁解牛的技藝高超，但當他遇到筋骨交錯聚結的地方時，絕不掉以輕心，他會戰戰兢兢地提高警惕，集中視線，放慢動作，謹慎小心地輕刀宰割。正如人遇到困難時，應謹慎小心，以免出錯。
（ii） 做人要斂藏自處∶當牛分解開了，他自然感到心滿意足，於是把刀抹淨後收藏起來。正如人解決困難後，應收斂鋒芒，以免招至妒忌。
2樓：匿名使用者
梁惠王聽完庖丁解牛的故事，明白了養生之道，這就是：凡事要順應自然，不勉強硬碰，還要抱持謹慎小心的態度，收斂鋒芒，這樣便可以保全生命，保全天性，存養精神，盡享天年。
分析段落大意
文章共五段，各段大意如下∶
第一段∶說明養生之道，就是要順應自然。
第二段∶描寫庖丁解牛的高超技藝。
第三段∶寫文惠君對庖丁解牛的高超技藝的讚歎。
第四段∶庖丁自述解牛的見解。
第五段∶以文惠君的話總結全文，並點明文章的題旨。
內容分析
全文共五段，可歸納為兩部分。
第一部分∶
第一部分即第一段，是養生主全文的總綱，說明了養生之道，就是要順應自然。重點如下∶
（1） 作者以有限的生命和無限的知識作對比，指出若以有限的生命去追求無限的
知識，那就會使人疲睏不安，容易危害生命。
（2） 為了免除對身體的危害，人應忘卻一切善惡的觀念，不要為善以追求好名聲，
不要為惡以遭受刑罰。
（3） 為忘卻善惡、免傷身心，則凡事都要順著自然的中道以為常法，這便可以保
全性命、保全天性、存養精神、盡享天年。
第二部分∶
第二部分包括第二至五段，作者以庖丁解牛的寓言故事，闡釋養生之道。這部分的重點如下∶
（1） 庖丁解牛的高超技術∶
a ) 庖丁解牛時，用手按著，用肩膊靠著、用腳踏著、用膝蓋抵住要支解的
牛， 手、肩、足、膝各部分的動作純熟配合，合於桑林舞的節拍旋律。
b) 庖丁運刀解牛時發出的聲響，無不合乎音律，合於經首樂章的節奏韻律。
（2）文惠君的讚歎∶
由於庖丁解牛的動作熟練，而且富於美感和節奏感，令文惠君讚歎不已∶讚歎
地說：「技術何以竟達到這樣的境地？」
（3）文惠君的讚賞，引出庖丁解牛的一番見解∶
庖丁先指出他解牛的總則∶「臣之所好者道也，進乎技矣。」他追求的是道，是事物中蘊含的道理、哲理，已超過於一般的技術了。
庖丁自述解牛的經驗∶
（i）解牛的三個階段∶
（a） 初期∶庖丁解牛之初，因為不瞭解牛體的自然結構，看不見筋肉骨節間的空隙，所以將整頭牛看成一個整體。
（b） 三年後∶因為庖丁解牛的經驗多了，對牛體的結構已非常熟悉，所以解牛時他所看到的，再不是整頭牛，他所注意的只是牛體筋肉骨節間的空隙罷了。
（c） 現在∶他解牛時只用心神跟牛體接觸，而不需用眼睛去**。這是因為他順著牛體的自然結構，在筋肉骨節間的空隙運刀，不會碰著筋肉盤結的地方。
（ii） 庖丁用「族庖」、「良庖」襯托自己的技藝高超：
（a） 「族庖」每月更換一把刀，因為他用刀硬把骨頭砍斷。
（b） 「良庖」每年更換一把刀，因為他用刀截斷筋肉。
（c） 庖丁的刀已用了十九年，解牛數千，但刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來似的。因為牛的骨節是有空隙的，而刀刃則沒有厚度，以沒有厚度的刀刃深入有空隙的骨節中，自然寬廣非常，很有運轉的餘地。所以他的刀雖已用了十九年，但仍鋒利如新。
（4） 庖丁從解牛經驗中得出的感受∶
（i） 做事要小心謹慎∶雖然庖丁解牛的技藝高超，但當他遇到筋骨交錯聚結的地方時，絕不掉以輕心，他會戰戰兢兢地提高警惕，集中視線，放慢動作，謹慎小心地輕刀宰割。正如人遇到困難時，應謹慎小心，以免出錯。
（ii） 做人要斂藏自處∶當牛分解開了，他自然感到心滿意足，於是把刀抹淨後收藏起來。正如人解決困難後，應收斂鋒芒，以免招至妒忌。
（4）文惠君聽了庖丁的一番話後，領悟到養生之道，點出了文章的題旨。
以庖丁解牛喻養生之道∶
喻體 本體
牛體 錯綜複雜的社會
牛的筋肉骨節 世上紛繁的事務
刀 人的生命
刀刃 人的本性
解牛的過程 人生的歷程
解牛的方法 養生的方法
解牛方法 養生方法
庖丁先了解牛體的自然結構，順著牛體自然的肌理，從筋肉骨節的縫隙處下刀，不切割筋骨，刀子無損，故能持久耐用。人處身於複雜的社會，面對紛繁的世事，應先了解事物的道理，順應自然而行，巧妙地避開種種障礙，不硬碰，才能盡享天年
什麼是養生之道？
3樓：劉星羅
在生活中 ，不少人都將養生之道等同於養生之術，其實不然。中醫將養生的理論稱為“養生之道”，而將養生的方法稱為“養生之術”。 養生之道，基本概括了幾千年來醫藥、飲食、宗教、民俗、武術等文化方面的養生理論。
其內容不外以下四點： 順其自然： 體現了“天人合一”的思想。
強調在養生的過程中，既不可違背自然規律，同時也要重視人與社會的統一協調性。正如《內經》主張：“上知天文，下知地理，中知人事，可以長久”。
形神兼養： 在養生過程中既要注重形體養護，更要重視精神心理方面的調攝，正所謂“形神兼養”、“守神全形”和“保形全神”。 動靜結合：
現代醫學主張“生命在於運動”，中醫也主張“動則生陽”，但也主張“動中取靜”、“不妄作勞”。 審因施養： 養生不拘一法、一式，應形、神、動、靜、食、藥……多種途徑、多種方式進行養生活動。
此外，也要因人、因地、因時之不同用不同的養生方法，正所謂“審因施養”和“辨證施養”。 而“養生之術”則是要求在養生之道的指導下，方能實施。其內容囊括了以下七方面：
神養： 包括精神心理調養、情趣愛好調養和道德品質調養等方面。多涉及了中醫文化、宗教文化和民俗文化內容。
行為養 養生圖
： 包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行為調養。 氣養：
主要為醫用健身氣功的“內養功”。多涉及了中醫文化、宗教文化和武術文化內容。 形養：
主要包括形體鍛鍊及健身活動。多融合了醫學文化和武術文化內容。 食養：
為中醫養生之術的主要內容之一，其應用範圍較廣，適應人群也較多。主要內容為養生食品的選配調製與應用，以及飲食方法與節制等。內容包括了醫、藥、食、茶、酒以及民俗等文化。
藥養： 主要內容為養生藥劑的選配調製。其製劑多為純天然食性植物藥；其製法也多為粗加工調劑；其劑型也多與食品相融合。
因此，中醫常有“藥膳”之說。 術養： 是以上養生之術以外的一種非食非藥的養生方法，即利用按摩、推拿、鍼灸、沐浴、熨燙、磁吸、器物刺激等**進行養生。
主要涉及醫藥文化。
4樓：王淑瑋
首先要充分了解自己的身體，適合自己的就是最好的，我認為所謂養生，這個樣子很重要，怎麼養，就要根據自己的身體制定計劃，全面的飲食，適當的運動，我相信對任何人都有用
5樓：孤夜記憶
很簡單 ；飲食注意 ，保持良好的心情 ，還有就是按時 吃飯 睡覺 上茅廁 ，，別的還有嗎。。？
6樓：浪漫and情調
就是保養身心，不僅僅保養身體，也保養精神，達到健康長壽
7樓：孤獨的漫舞
就是用中醫的方法來調整自己的身體陰陽平衡
8樓：匿名使用者
有健康的生活習慣和健康的心理
養生之道是什麼?
9樓：末你要
一、養生之道就是食飲有節、起居有常、和於術數、不妄勞作，教人如何長壽，包括人幾點睡幾點吃都是有定點的。
神養：包括精神心理調養、情趣愛好調養和道德品質調養等方面。多涉及了中醫文化、宗教文化和民俗文化內容。
行為養：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行為調養。
形養：主要包括形體鍛鍊及體育健身活動。多融合了醫學文化和武術文化內容。
食養：為中醫養生之術的主要內容之一，其應用範圍較廣，適應人群也較多。主要內容為養生食品的選配調製與應用，以及飲食方法與節制等。
藥養：主要內容為養生藥劑的選配調製。其製劑多為純天然食性植物藥；其製法也多為粗加工調劑。
術養：是以上養生之術以外的一種非食非藥的養生方法，即利用按摩、推拿、鍼灸、沐浴、熨燙、磁吸、器物刺激等**進行養生。主要涉及醫藥文化。
二、養生多指的的是形體，肌肉，筋骨。這些內容多涉及佛道醫儒各家學說，側重不同，後來有人將養生和養身結合了起來。
養生之道是什麼意思養生之道是什麼
解釋 指修養身心，以期保健延年的方法。出處 中國氣功四大經典 總序 它不僅是養生之道，長壽之星，而且是 與研究生命奧秘。養生，就是指通過各種方法頤養生命 增強體質 預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫事活動。所謂生，就是生命 生存 生長之意 所謂養，即保養。希望對你有用，採納吧。養生之道就是合理的生活...
養生之道吃什麼好
春季飲食要清淡，少食油膩煎炸等食物。常食綠豆湯 綠豆芽等新鮮蔬菜，還應選食鴨梨 橘子等果品為輔助。相宜於身體保健，可吃些如枸杞粥 甘蔗蘿蔔飲料 芝麻紅糖粥 胖大海飲料等。排毒要用自然食品取代精製加工食物，新鮮水果是強力淨化食物，如菠蘿 木瓜 梨等，促進腸道蠕動 防便祕。多吃富含膳食纖維的食物，如糙米...
春季養生之道有什麼好處
唐代醫家孫思邈說 春七十二日，省酸增甘，以養脾氣。明代高濂 遵生八箋 中也記載 當春之時，食味宜減酸增甘，以養脾氣。意思是說，春季肝旺之時，要少食酸性食物，否則會使肝火更旺，傷及脾胃。此時可以多食一些性味甘平的食品。在整個春季裡，食養原則是減酸益甘而養脾氣。因為春天肝旺容易克伐脾土而引起脾胃病，而酸...