1樓：匿名使用者
褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢(zhǒng)也。
距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑僕(pū)道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記遊者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六裡，有穴（xué）窈（yǎo）然，入之甚寒，問其深，則其好遊者不能窮也，謂之後洞。餘與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。
蓋餘所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，餘之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，則或咎其欲出者，而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。
於是餘有嘆焉。古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少。
而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相（xiàng）之，亦不能至也。
然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此餘之所得也。
餘於僕碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝(shēng)道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父(fǔ)，餘弟安國平父（fǔ）、安上純父（fǔ）。至和元年七月某日，臨川王某記。
2樓：
褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢(zhǒng)也。
距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑僕(pū)道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記遊者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六裡，有穴（xué）窈（yǎo）然，入之甚寒，問其深，則其好遊者不能窮也，謂之後洞。餘與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。
蓋餘所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，餘之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，則或咎其欲出者，而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。 於是餘有嘆焉。古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。
夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相（xiàng）之，亦不能至也。然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此餘之所得也。
餘於僕碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝(shēng)道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。 四人者：
廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父(fǔ)，餘弟安國平父（fǔ）、安上純父（fǔ）。至和元年七月某日，臨川王某記。
王安石著名詩句
3樓：匿名使用者
1、 盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣 ——王安石 《遊褒禪山記》
2、 登臨送目。正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。
歸帆去棹殘陽裡，背西風、酒旗 斜矗。彩 舟雲淡，星河 鷺起，畫圖難足。 念往昔、繁華競逐。
嘆門外樓頭，悲恨相續。千古憑高，對此謾嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙、芳草凝綠。
至今商女，時時猶唱後庭遺曲。 ——王安石 《桂枝香》
3、 春風又綠江南岸，明月何時照我還。 ?? ——王安石 《泊船瓜洲》
4、 世之奇偉瑰怪非常之觀，常在於險遠，而人之所罕見至焉，故非有志者不能至也。 ——王安石
5、 良禽相木而棲，良臣相主而佐 ——王安石6、 糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神 ——王安石7、不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。 ——王安石8、 隔岸桃花紅未半，枝頭已有蜂兒亂 ——王安石9、 牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來 ——王安石10、 春風又綠江南岸，明月何時照我還？
——王安石
王安石和《遊褒禪山記》的資料
4樓：匿名使用者
王安石（1021-1086）字介甫，號半山，封荊國公，宋撫州臨川人，是北宋一位傑出的政治家，思想家，文學家。
王安石少懷大志，博學多思，隨父宦遊各地，目睹了北宋“民勞財匱”的社會狀況，在哲學，經濟，教育倫理等方面，提出了一個完整的新的思想體系－“荊公新學”，旗幟鮮明的標明自己的唯物主義立場，給當時的思想界帶來一絲清新的空氣，對後來中國學術思想產生了較大的影響，也同時為王安石的的政治改革奠定了思想基礎。
王安石自22歲考中進士，踏入仕途，幾近三十年地方官生涯，興修水利，發展生產，區域性地推行了改革弊政的革新措施。2023年寫了著名的《上宗仁皇帝言事書》，提出了全面改革的主張，為後來的熙寧新法構思了一幅初步的藍圖。1069-2023年，王安石兩度為相，在他的荊公新學思想基礎上，大膽的提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的振聲發饋的政治思想。
為改變北宋“積貧積若非”的政治局面，王安石不顧守舊勢力的反對和阻撓，發動和領導了一場以“理財”“整軍”為中心，以“富國強民”為目的，涉及到社會，政治，經濟，軍事，文化各方面各個方面的規模巨大，威武雄壯的社會變革運動。史稱“熙寧新法”。王安石因此被列寧稱讚為“中國十一世紀的改革家”。
在文學方面，王安石不僅在理論上獨樹一幟，而且在創作實踐上別具一格。他的詩詞瘦硬雄直，散文說理邏輯嚴密，行文峭菝凌厲，給後人留下1540多首詩歌，800多篇散文的豐富文化遺產。其詩文《泊船瓜洲》中“春風又綠江南岸，明月何時照我還”堪為千古絕唱。
《桂枝香 金陵懷古》一詞寫景言志為詩詞名篇。散文《答司馬諫議書》《遊褒禪山記》作為範文精選入中學課本。卓絕的文學造詣實為唐宋八大家之中堅，現存著作有《臨川集》，《臨川集拾遺》，《周官新義》，《宋說》等。
急求遊褒禪山記英語翻譯，《遊褒禪山記》原文及翻譯
這個翻譯需要極深的英語造詣！ 原月空靈 聽起來好想很困難啊。一般人不行。遊褒禪山記 原文及翻譯 靠名真tm難起 遊褒禪山記 宋代 王安石 原文 褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之 以故其後名之曰 褒禪 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞...
遊褒禪山記運用了象徵手法還是模擬手法，為什麼
略寫前後洞的概況，以二者對比突出不同環境，揭示一般遊人就易避難的心理。寫游後洞經過，運用連鎖句式說明入 深 進 難 見 奇 為後文借景喻理提供依據。筆鋒一轉，奇 景不能見，反襯後洞奇險莫測，為下文後悔交待原因。喻指 1 實現遠大的理想，成就一番事業 2 所要經歷的困難 阻礙 3 沒有堅定的志向和頑強...
遊褒禪山記中第三段對前後兩個洞進行了比較,請概括是從那兩個方
遊褒禪山記中第三段對前後兩個洞進行了比較,作者從 洞的位置 距離 環境的危險程度 遊人的多寡 幾個方面對前洞和後洞進行了比較 茹萍 主要作品出演電視劇集 遊褒禪山記中第三段對前後兩個洞進行了比較,請概括是從那兩個方面進行比較的 遊褒禪山記中第三段對前後兩個洞進行了比較,作者從 洞的位置 距離 環境的...