1樓：
一說：囚牛 | 睚眥 |嘲風 |蒲牢 | 狻猊 |贔屓 | 狴犴 | 伏犀 | 螭吻
另說：贔屓 | 螭吻 | 蒲牢 | 狴犴 |饕餮 | 蚆螛 | 睚眥 | 狻猊 | 椒圖
2樓：
我只記得有 饕餮 刑天 - -！
3樓：匿名使用者
有什麼東西比人還凶啊
4樓：1m斜陽
赤焰獸:
火神祝融和水神共工本是神農氏後裔，在一次大戰中，騎火龍的祝融大獲全勝，共工怒觸不周山，導致天河水傾瀉人間，為平衡水火之力，祝融派火龍遊走於地下，這火龍後裔的一支便是赤焰獸。由於氾濫四野的洪水是凡水，祝融收走火龍身上的三昧真火，作為其後裔的赤焰獸，便不再身具神火。即使如此，鋼筋鐵骨周身烈火的赤焰獸仍不是凡人所能打敗的。
周身赤焰，火毒洶湧，中人立死。
夔：出生於東海流破山，其形狀如牛，無角，身形巨大，昏黑色，但只有一隻腳支撐，也叫獨腳夔。
夔是一種惡獸，能放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲。
檮杌：原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據《左傳》文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。”這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸，《神異經?
西荒經》記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。”已然是一派怪異扭曲的形象，與其說是魔獸不如說是生化實驗失敗核洩漏的產物。
獬豸：古代神裁製度下產生的著名神獸，又被稱為“法獸”。根據《論衡》和《淮南子?修務篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛髮，雙目明亮有神，額上通常有一隻獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。
擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角牴觸。後世常將普通羊飼養在神廟，用來代替獬豸
吼：形如兔，兩耳尖長，僅長尺餘。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。 《偃曝餘談》有載。
重明鳥：
在《拾遺記》中說，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。
能摶逐獸狼，使妖災群惡不能為害。或一年來數次，或數年都不來。國人都全灑掃門戶，以留重明。
如重明鳥未到的時候，國人或刻木，或造銅像，?
為此鳥的形象，放在明戶之間，則魑魅之類，自然退伏。所以到了現在，都刻木像、造銅像或畫影象，故現在畫雞於門上。
華方：在《山海經．西次三經》中，有在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做華方。《海外南經》：
「華方鳥在東方，青水西，只有一隻腳。」而《淮南子．汜論訓》中說，木生畢方。因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、一足、不食五穀。
《在文選．張衡〔東京賦〕》中說：「華方．．．老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人家作怪災也。」而《韓非子．十過》中說：
「昔者黃帝合鬼神於西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方並害。袁珂說華方是鳳，鳳為太陽鳥，故「見則其吧有訛火」。《駢雅》：
「畢方，兆火鳥也。」鳳即為神，也是災難的象徵。《淮南子．本經訓》：
「堯之時．．．大風為害，堯乃使羿．．．繳風於青邱之澤。」大風即大鳳。《淮南子》「木生畢方」是受五行思想的影響所玫，意即木生火。
因畢方為火鳥故用畢方代火，非指畢方生於木。
饕餮《神異經•西南荒經》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人穀物（上二句原作“好自積財，而不食人谷”，據《史記•五帝本紀》正義引改）。
強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。”
《左傳•文公十八年》雲：“縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三凶，謂之饕餮。
”《神異經》所謂“《春秋》言”，即此。
《呂氏春秋•先識》雲：“週期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。”宋羅泌《路史•蚩尤傳》注云：
“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。”揆其所說，殆亦饕餮。
左傳》謂饕餮是“縉雲氏不才子”，而《史記•五帝本紀》集解引賈玄曰：“縉雲氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲之官也。”蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史•蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉雲氏之“不才子”饕餮。
又《山海經•北次二經》所記“狍（號鳥）”，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。
附：狍（號鳥）：《山海經•北次三經》：
“鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍（號鳥），是食人。”郭璞注：“為物貪（忄林），食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。
”遠飛雞又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（鴿子的異種）
《洞冥記》有載。
腓腓有點象狸，白色的尾巴。養之可以解憂愁。（高階寵物）
《山海經（中山經）》有載。
諸犍人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。
《山海經（北山經）》有載。
混沌長毛四足，如犬，有腹無五臟。牴觸善人，憑依惡人。（絕對惡靈是也）
（另有混沌神之說，另行說明，不歸此處）
《神異經（西荒經）》有載。
應聲蟲居於人腹。宿主每發聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。以雷丸可治。（腹語？）
《續墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。
慶忌又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，稱黃色小車，日馳千里。叫它的名字可使之報信（亦有捉魚之說）。歷史上也有人名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。
《管子（水地）》、《太平預覽》有載。
窫窳（音yàyǔ）
又名猰貐。《山海經•海內北經》：貳負之臣曰危，危與貳負殺窫窳。
《山海經•海內西經》：猰貐龍首，居溺水中……其音如嬰兒，是食人。在古代神話中窫窳只有一隻，而且因為為害世間，在后羿射日的故事中被后羿誅殺，《都市妖奇談》的故事中則把他寫成了一個種群，這是筆者在**中的構想，請勿多作追究。
旱魃：殭屍又叫旱魃，如果願意，輕而易舉地就可以使一州一縣赤地千里、滴水無存，他們因此被稱旱魃。
青丘 《南山經》青丘之山……有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人……《太平御覽》青丘國其人食谷……其狐九尾。郭璞曾經註釋說這種動物雖然能吃人，但是“見之則吉”和能“……令人不逢妖邪之氣”。
狙如 形似鼠。《山海經·中山經次一十一》記載:有獸焉,狀如鼣鼠,白耳白喙,名曰狙如,見則其國有大兵。塙麟的使令中有狙如。
地狼 《屍子》：地中有犬，名曰地狼。地狼，生活在土中的一種怪物，外形像狗，跟其他怪物一樣，修行到一定程度就可以擁有人型的外表。
必方 《法苑珠林•後澤圓》：火之精名曰必方，狀如鳥……《山海經•西次三絲》：有鳥焉，其狀如鶴，赤文青質而白喙，曰必方，其鳴自叫。
必方是一種火的精靈，傳說中黃帝在西泰山會合天下鬼神，他坐在六條蛟龍挽的寶車中，為他駕車的就是必方。必方既然有資格為黃帝駕車，而且可以駕馭六條蛟龍，可見是一種法力強大的靈獸。
應龍 “有翼曰應龍”。一種神獸。應龍的主要特徵是雙翅、鱗身、棘 脊、頭長吻尖，鼻 、目、耳小，眉高吃齒利，無須有角，頭細腹大，尾長。
至兩晉南北朝時，龍軀變長， 龍頭增大，頰短額長、角立髭張、極富活力。
上古神獸。。。希望有幫助
白澤：崑崙山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非 當時有聖人治理天下，才奉書而至。
《軒轅本紀》有神獸白澤的故事：“（黃）帝巡狩，東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸，能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事。
自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一千五百二十種，白澤言之；帝令以圖寫之，以示天下。”
夔：出生於東海流破山，其形狀如牛，無角，身形巨大，昏黑色，但只有一隻腳支撐，也叫獨腳夔。
夔是一種惡獸，能放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲。
鳳凰：大家很熟悉的神鳥了，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸象鴻，尾像魚。五德之鳥。
麒麟：是品性仁慈、妖力強大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命。人的世界有十二個國家，分別由十二個王來統治。
王不是以出身或功績來評選，而是由天命來決定。麒麟就是傳達天命，為自己的國家選出王者的神獸。
檮杌：原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據《左傳》文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。
”這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸，《神異經?西荒經》記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。”已然是一派怪異扭曲的形象，與其說是魔獸不如說是生化實驗失敗核洩漏的產物。
獬豸：古代神裁製度下產生的著名神獸，又被稱為“法獸”。根據《論衡》和《淮南子?
修務篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛髮，雙目明亮有神，額上通常有一隻獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角牴觸。後世常將普通羊飼養在神廟，用來代替獬豸
吼：形如兔，兩耳尖長，僅長尺餘。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。 《偃曝餘談》有載。
重明鳥：
在《拾遺記》中說，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。
能摶逐獸狼，使妖災群惡不能為害。或一年來數次，或數年都不來。國人都全灑掃門戶，以留重明。
如重明鳥未到的時候，國人或刻木，或造銅像，?
為此鳥的形象，放在明戶之間，則魑魅之類，自然退伏。所以到了現在，都刻木像、造銅像或畫影象，故現在畫雞於門上。
華方：在《山海經．西次三經》中，有在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做華方。
《海外南經》：「華方鳥在東方，青水西，只有一隻腳。」而《淮南子．汜論訓》中說，木生畢方。
因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、一足、不食五穀。《在文選．張衡〔東京賦〕》中說：「華方．．．老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人家作怪災也。
」而《韓非子．十過》中說：「昔者黃帝合鬼神於西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方並害。袁珂說華方是鳳，鳳為太陽鳥，故「見則其吧有訛火」。
《駢雅》：「畢方，兆火鳥也。」鳳即為神，也是災難的象徵。
《淮南子．本經訓》：「堯之時．．．大風為害，堯乃使羿．．．繳風於青邱之澤。」大風即大鳳。
《淮南子》「木生畢方」是受五行思想的影響所玫，意即木生火。因畢方為火鳥故用畢方代火，非指畢方生於木。
饕餮《神異經•西南荒經》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人穀物（上二句原作“好自積財，而不食人谷”，據《史記•五帝本紀》正義引改）。
強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。”
《左傳•文公十八年》雲：“縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三凶，謂之饕餮。
”《神異經》所謂“《春秋》言”，即此。
《呂氏春秋•先識》雲：“週期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。”宋羅泌《路史•蚩尤傳》注云：
“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。”揆其所說，殆亦饕餮。
《左傳》謂饕餮是“縉雲氏不才子”，而《史記•五帝本紀》集解引賈玄曰：“縉雲氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲之官也。”蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史•蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉雲氏之“不才子”饕餮。
又《山海經•北次二經》所記“狍（號鳥）”，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。
附：狍（號鳥）：《山海經•北次三經》：
“鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍（號鳥），是食人。”郭璞注：“為物貪（忄林），食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。
”遠飛雞又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（鴿子的異種）
《洞冥記》有載。
腓腓有點象狸，白色的尾巴。養之可以解憂愁。（高階寵物）
《山海經（中山經）》有載。
諸犍人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。
《山海經（北山經）》有載。
混沌長毛四足，如犬，有腹無五臟。牴觸善人，憑依惡人。（絕對惡靈是也）
（另有混沌神之說，另行說明，不歸此處）
《神異經（西荒經）》有載。
應聲蟲居於人腹。宿主每發聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。以雷丸可治。（腹語？）
《續墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。
慶忌又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，稱黃色小車，日馳千里。叫它的名字可使之報信（亦有捉魚之說）。歷史上也有人名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。
《管子（水地）》、《太平預覽》有載。
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古代十大神獸中國古代十大神獸十大兇獸？
白澤 是傳說中崑崙山上的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當時有聖人治理天下，才奉書而至，是可使人逢凶化吉的吉祥之獸。夔 ku 夔是傳說中的一條腿的怪物。山海經 大荒東經 記載 夔牛是古時代神獸，古時生於東海流波山，形狀似牛，全身都是灰色的，沒有長角，只長了乙隻腳，每次出現都會有狂...
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