1樓：樓臺一別恨如海
九方皋相馬——《列子》列禦寇，東周威烈王時期鄭國圃田（今中牟白沙鄉西古城村）人。戰國早期，著名的思想家和寓言文學家，道家學派的先驅者，人稱列子，主張貴虛。
秦穆公謂伯樂曰：“子之年長矣，子姓有可使求馬者乎?” 伯樂對曰：
“良馬可形容筋骨相也；天下之馬者，若滅若沒，若亡若失。若此者絕塵弭轍。臣之子皆下才也，可告以良馬，不可告以天下之馬也。
臣有所與共擔墨薪菜者，有九方皋，此其於馬非臣之下也。請見之。”
穆公見之，使行求馬。三月而反報曰：“已得之矣，在沙丘。
”穆公曰： “何馬也?”對曰：
“牝而黃。”使人往取之，牡而驪。穆公不說，召伯樂而謂之曰：
“敗矣，子所使求馬者！色物牝牡尚弗能知，又何馬之能知也?” 伯樂喟然太息曰：
“一至於此乎！是乃其所以千萬臣而無數者也。若皋之所觀，天機也：
得其精而忘其粗，在其內而忘其外，見其所見，不見其所不見，視其所視，而遺其所不視。若皋之相馬者，乃有貴乎馬者也。” 馬至，果天下之馬也。
【譯文】
秦穆公對伯樂說：“您的年歲高了！您的子孫中有可以派去尋求天下好馬的人嗎？
”伯樂答道：“一般的好馬可通過形體狀貌辨識，天下特出的好馬（即千里馬），若有若無，若隱若現（形容千里馬的體態特徵，恍惚迷離，很不容易識別）。像這樣的馬絕於塵土消失蹄印（形容千里馬跑得非常快，奔跑時不會揚起塵土，也不會留下足跡）。
我的兒子們都是才能一般的人，能夠教會他們識別一般的好馬，無法教他們識別天下特出的千里馬。我有一個曾在一起扛過東西打過柴草的朋友（纆：繩索。
擔纆：指用繩索揹負東西。菜：
通“採”，薪採，即打雜草），有九方皋，這個人對於馬的識別本領不在我之下，請使其謁見。
穆公召見了他，派他外出找馬，三個月後返回報告說：“已經得到它了，在沙丘（地名）。”穆公問：
“什麼馬？”答道：“是一匹黃色母馬。
”派人前去取得它，卻是一匹黑色公馬。穆公不高興，召喚伯樂對他說：“糟糕，你所派遣的找馬人！
毛色雌雄尚且不能知道，又能知道什麼馬？”伯樂（喟然：嘆息的樣子）長長地嘆息道：
“竟然到了這種地步嗎（一：副詞，表加強語氣，相當於“竟”）？九方皋相馬的事正是所以比我強千萬倍還不止啊！
像九方皋所觀察的，天地間的奧妙（指事物的精微）：得到了它的精微，而放棄了它的粗略，省察其內部而忘卻其表象，看見了他所應當看見的地方，而沒有看見他不必看見的地方，考察了他所應當考察的地方，拋棄了他所不必考察的地方。像九方皋這種善於識別千里馬的人，實在有比千里馬更可寶貴的地方啊！
”馬到達，果然是天下特出的好馬啊。
2樓：匿名使用者
秦穆公謂伯樂曰：“子之年長矣，子姓有可使求馬者乎?” 伯樂對曰：
“良馬可形容筋骨相也；天下之馬者，若滅若沒，若亡若失。若此者絕塵弭轍。臣之子皆下才也，可告以良馬，不可告以天下之馬也。
臣有所與共擔墨薪菜者，有九方皋，此其於馬非臣之下也。請見之。”
穆公見之，使行求馬。三月而反報曰：“已得之矣，在沙丘。
”穆公曰： “何馬也?”對曰：
“牝而黃。”使人往取之，牡而驪。穆公不說，召伯樂而謂之曰：
“敗矣，子所使求馬者！色物牝牡尚弗能知，又何馬之能知也?” 伯樂喟然太息曰：
“一至於此乎！是乃其所以千萬臣而無數者也。若皋之所觀，天機也：
得其精而忘其粗，在其內而忘其外，見其所見，不見其所不見，視其所視，而遺其所不視。若皋之相馬者，乃有貴乎馬者也。” 馬至，果天下之馬也。
【譯文】
秦穆公對伯樂說：“您的年歲高了！您的子孫中有可以派去尋求天下好馬的人嗎？
”伯樂答道：“一般的好馬可通過形體狀貌辨識，天下特出的好馬（即千里馬），若有若無，若隱若現（形容千里馬的體態特徵，恍惚迷離，很不容易識別）。像這樣的馬絕於塵土消失蹄印（形容千里馬跑得非常快，奔跑時不會揚起塵土，也不會留下足跡）。
我的兒子們都是才能一般的人，能夠教會他們識別一般的好馬，無法教他們識別天下特出的千里馬。我有一個曾在一起扛過東西打過柴草的朋友（纆：繩索。
擔纆：指用繩索揹負東西。菜：
通“採”，薪採，即打雜草），有九方皋，這個人對於馬的識別本領不在我之下，請使其謁見。
穆公召見了他，派他外出找馬，三個月後返回報告說：“已經得到它了，在沙丘（地名）。”穆公問：
“什麼馬？”答道：“是一匹黃色母馬。
”派人前去取得它，卻是一匹黑色公馬。穆公不高興，召喚伯樂對他說：“糟糕，你所派遣的找馬人！
毛色雌雄尚且不能知道，又能知道什麼馬？”伯樂（喟然：嘆息的樣子）長長地嘆息道：
“竟然到了這種地步嗎（一：副詞，表加強語氣，相當於“竟”）？九方皋相馬的事正是所以比我強千萬倍還不止啊！
像九方皋所觀察的，天地間的奧妙（指事物的精微）：得到了它的精微，而放棄了它的粗略，省察其內部而忘卻其表象，看見了他所應當看見的地方，而沒有看見他不必看見的地方，考察了他所應當考察的地方，拋棄了他所不必考察的地方。像九方皋這種善於識別千里馬的人，實在有比千里馬更可寶貴的地方啊！
”馬到達，果然是天下特出的好馬啊。
3樓：
秦穆公對伯樂說：“您的年歲高了！您的子孫中有可以派去尋求天下好馬的人嗎？
”伯樂答道：“一般的好馬可通過形體狀貌辨識，天下特出的好馬（即千里馬），若有若無，若隱若現（形容千里馬的體態特徵，恍惚迷離，很不容易識別）。像這樣的馬絕於塵土消失蹄印（形容千里馬跑得非常快，奔跑時不會揚起塵土，也不會留下足跡）。
我的兒子們都是才能一般的人，能夠教會他們識別一般的好馬，無法教他們識別天下特出的千里馬。我有一個曾在一起扛過東西打過柴草的朋友（纆：繩索。
擔纆：指用繩索揹負東西。菜：
通“採”，薪採，即打雜草），有九方皋，這個人對於馬的識別本領不在我之下，請使其謁見。
穆公召見了他，派他外出找馬，三個月後返回報告說：“已經得到它了，在沙丘（地名）。”穆公問：
“什麼馬？”答道：“是一匹黃色母馬。
”派人前去取得它，卻是一匹黑色公馬。穆公不高興，召喚伯樂對他說：“糟糕，你所派遣的找馬人！
毛色雌雄尚且不能知道，又能知道什麼馬？”伯樂（喟然：嘆息的樣子）長長地嘆息道：
“竟然到了這種地步嗎（一：副詞，表加強語氣，相當於“竟”）？九方皋相馬的事正是所以比我強千萬倍還不止啊！
像九方皋所觀察的，天地間的奧妙（指事物的精微）：得到了它的精微，而放棄了它的粗略，省察其內部而忘卻其表象，看見了他所應當看見的地方，而沒有看見他不必看見的地方，考察了他所應當考察的地方，拋棄了他所不必考察的地方。像九方皋這種善於識別千里馬的人，實在有比千里馬更可寶貴的地方啊！
”馬到達，果然是天下特出的好馬啊。
九辨的全文翻譯
九方皋相馬的翻譯 註釋
4樓：暴走少女
1、譯文
秦穆公召見伯樂說：“您的年紀大了！您的家族中有誰能夠繼承您尋找千里馬呢？”
伯樂回答道：“對於一般的良馬，可以從其外表上、筋骨上觀察得出來。而那天下難得的千里馬，好像是若有若無，若隱若現。
像這樣的馬奔跑起來，讓人看不到飛揚的塵土，尋不著它奔跑的足蹄印兒。
我的孩子們都是才能低下的人，對於好馬的特徵，我可以告訴他們，對於千里馬的特徵，那隻能意會，不可言傳，僅憑自己相馬的經驗來判斷，他們是無法掌握的。不過，在過去同我一起挑過菜、擔過柴的人當中，有一個名叫九方皋的人，他的相馬技術不在我之下，請大王召見他吧。”
於是秦穆公便召見了九方皋，叫他到各地去尋找千里馬。
九方皋到各處尋找了三個月後，回來報告說：“我已經在沙丘找到好馬了。”秦穆公問：“那是什麼樣的馬呢？”九方皋回答：“那是一匹黃色的母馬。”
伯樂這時長嘆一聲說道：“九方皋相馬竟然達到了這樣的境界！他真是高出我千萬倍。
像九方皋看到的是馬的天賦和內在素質。深得它的精妙，而忘記了它的粗糙之處；明悉它的內部，而忘記了它的外表。
九方皋只看見所需要看見的，看不見他所不需要看見的；只視察他所需要視察的，而遺漏了他所不需要觀察的。九方皋相馬的價值，遠遠高於千里馬的價值！”
把馬從沙丘取回來後，果然是名不虛傳的、天下少有的千里馬。
2、原文
秦穆公謂伯樂曰：“子之年長矣，子姓有可使求馬者乎？”
伯樂對曰：“良馬可形容筋骨相也。天下之馬，若滅若沒，若亡若失。
若此者絕塵弭轍。臣之子，皆下才也，可告以良馬，不可告以天下之馬也。臣有所與共擔纆薪菜者，有九方皋，此其於馬非臣之下也，請見之。
”穆公見之，使行求馬。三月而反報曰：“已得之矣，在沙丘。”
穆公曰：“何馬也？”對曰：“牝而黃。”
使人往取之，牡而驪。穆公不說，召伯樂而謂之曰：“敗矣！子所使求馬者，色物、牝牡尚弗能知，又何馬之能知也？”
伯樂喟然太息曰：“一至於此乎！是乃其所以千萬臣而無數者也。
若皋之所觀，天機也。得其精而忘其粗，在其內而忘其外。見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。
若皋之相者，乃有貴乎馬者也。”
馬至，果天下之馬也。
擴充套件資料：
一、詞句註釋
1、秦穆公：春秋時期秦國國君，名任好，五霸之一。伯樂，姓孫，名陽。古代著名相馬專家。
2、子姓：您的家族。
3、良馬可形容筋骨相也：一般的好馬可以從形體外表、筋肉骨架上觀察出來。形，指形體。容，指狀貌。“形容筋骨相”是名詞性並列短語作動詞“相”的狀語。
4、天下之馬：天下最好的馬（即千里馬）。
5、絕塵弭轍：絕塵：腳不沾塵土，不著地。弭，mǐ，消除，停止。弭轍，沒有足跡。轍，此指蹄印。不沾塵土，不留下足跡，形容馬奔跑得很快。
6、與共：一起。擔纆（mò）薪菜——挑擔打柴。 纆，繩索，用於捆物。擔纆，挑擔子運送貨物。 菜，通採。薪菜，打柴草。
7、九方皋：人名，複姓九方，或作九方歅，九方堙。
8、見：使動，使謁見。
9、反：通“返”，返回。
10、牝（pìn）：雌性的鳥獸。與“牡”相對。
11、牡（mǔ）：雄性的鳥獸。驪（lí），純黑色的馬。
12、說：同“悅”，高興。
13、敗矣：壞了、糟了。
14、色物：毛色。物，雜色牛。
15、喟（kuì）然：嘆氣的樣子。太息，長嘆。然，……的樣子。
二、故事出處
古代道家的一本書名，《列子》又名《沖虛經》（於前450至前375年所撰）是道家重要典籍。列子指列禦寇，據說能御風而行，戰國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，其學本於黃帝老子，主張清靜無為。
現在流傳的《列子》一書，在先秦曾有人研習過，經過秦火，劉向整理《列子》時存者僅為八篇，西漢時仍盛行，西晉遭永嘉之亂，渡江後始殘缺。其後經由張湛蒐羅整理加以補全。
《列子》是中國古代思想文化史上著名的典籍，屬於諸家學派著作，是一部智慧之書，它能開啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。
《列子》是列子、列子**以及列子後學著作的彙編。全書八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事組成。而基本上則以寓言形式來表達精微的哲理。
共有神話、寓言故事一百零二個。如《黃帝篇》有十九個，《周穆王篇》有十一個，《說符篇》有三十個。這些神話、寓言故事和哲理散文，篇篇閃爍著智慧的光芒。
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