1樓：
1. 什麼叫修行？把錯誤的行為修正過來叫做修行。
過去我們沒有接觸佛法，沒有人給我們說明宇宙人生的大道理、宇宙人生的真相，所以我們的想法錯了，看法錯了，我們說法、作法都錯了，這是錯誤的行為。錯誤的行為招來六道三途的果報，錯誤行為變現這個境界;現在我們明白覺悟了，把這些錯誤行為修正過來。正確、 錯誤的標準，我們不能不依靠佛法，所以對佛法要建立堅定的信心。
佛是過來人，我們不相信過來人的話，相信誰的話?所以佛說的一切經，就是我們修行的標準。 我們的思想、見解、言語、行為，與經典所說的相應，這是好的，是正確的;如果與經典講的不相應，我們自己一定要覺悟，我們錯了。
錯了要趕快把它修正過來， 這叫修行。
2. 所以修行，諸位同修要記住，不是每一天念多少部經，念多少聲佛號，磕多少大頭，不是的，那不是修行。那個作法可以說的什麼?
信教。佛有四種經，「教理行果」，你只有一個;你自己修行的方法，「信解行證」，你也只有一個。
3. 我信教，理不懂，行沒修，雖然天天唸經、唸佛，還是胡思亂想，還是幹一些損人利己，幹這些事情。不但佛經裡面講的功德利益你得不到，你還在造罪業。
所以信教不行，要解理;理解了還不行，要修行;修行才管用。修行縱然沒有證果，你決定不墮惡道。你是真修，修的功夫沒到家，到家就證果了;功夫沒到家，雖不 證果也必得人天福報，這是決定靠得住的。
4. 所以修行在我們整個學習過程當中，是第三個階段。第一個階段是信教，相信老師的教誨;第二個階段是明理;第三個階段是修行;第四個階段是證果。
佛說的教理行果，我們自己的功夫是信解行證，這是精進。這個精進跟前面五力的精進不一樣，那是講的通途法門，這是講的專門。你選擇一個法門，你選擇一部經典，一門深入，這個精進是講這個意思。
我們在一生當中修學能不能有成就，這四個字是關鍵，「修行精進」四個是關鍵。
5. 諸位一定要明瞭，佛家常講開悟，常講覺悟，什麼叫開悟?什麼叫覺悟?
知道自己的毛病就叫覺悟，就叫做開悟;把自己毛病改正過來就叫修行，就叫功夫。這些名詞術語不能解錯了，不能夠解偏差了，我們發現有不少人說到修行，以為修行就是吃素，吃齋唸佛那叫修行，這是很大的誤會。吃齋唸佛是修行的樣子，他是不是在修還不知道。
6. 真正修行，真正有功夫，不一定吃齋唸佛。佛家的法門太多了，八萬四千法門唸佛只是其一，不用這個方法用別的方法也是在修行。
所以一定要正確的理解，修正我們錯誤的思想行為，一門深入，這才叫真精進。
7. 所以諸位就明瞭，世出世間第一等的福報是什麼?修行，修正自己錯誤的行為，這是真正的福報。
一個真修行人，諸佛護念。諸佛如來五眼圓明，前面跟諸位講了，盡虛空、遍法界沒有看不到的，沒有聽不到的。真正發心修行，諸佛護念，龍天善神擁護，連那些妖魔鬼怪都佩服你，都尊敬你，你了不起，他不敢惹你。
真正修行人還有妖魔鬼怪來擾亂，你就可想而知，你是什麼功夫?連妖魔鬼怪都瞧不起你，你的功夫就可想而知。真有功夫的人，妖魔鬼怪尊敬你，即使冤家債主也不敢惹你，這些事理我們都不難懂。
2樓：匿名使用者
真正的修行人應該好好做人，認真做事。
真正的修行人應該怎樣修行
3樓：
看個人理解吧。我覺得所謂的修行就是一個人經歷，經歷平淡如水，經歷兵荒馬亂，直到自己對生活有了答案，遇到什麼都不亂於心，不困於情，從容不迫。
最好的體驗應該就是獨處吧，自己經歷，打點生活，有更多的時間思考。不需要規定今天要完成那些任務，但要每天都過的滿足。一個人，租一間小房子，體驗一個月，在快節奏的生活中找到屬於自己的孤島，認清自己。
4樓：
請問你是出家人！還是居士？
5樓：匿名使用者
用腦進行復雜的思考，後豁然開朗。
6樓：花斑璐
師太，你就從了老衲吧
真正修行的人應該做到哪些
7樓：潛川如斯
從孝順父母開始。
學佛成佛，簡單而言，就是要通過“信、解、行、證”四個步驟、採用“六度波羅蜜”六種途徑，經歷過“戒、定、慧”三個層次的境界，最終才能修成正果、立地成佛的。我依次給你簡介一下：
1、信解行證：首先要有信仰，有願意跟隨佛祖的腳步去修行、按照佛祖指導的方法去做的決心，這叫“信”，佛教也稱之為“發菩提心”；然後要有真正出家的僧人為你講解佛法，即“解”；然後你要按照僧人教你的方法去做，也就是理論聯絡實際，這叫“行”；最後從實踐中驗證所學是真實不虛的，這叫“證”；
2、“六度波羅蜜”是修行的六種途徑，簡稱“六度”，分別是：佈施、忍辱、持戒、精進、禪定、般若。用現代話來簡單的理解就是：
無私奉獻（佈施）、忍受委屈和痛苦（忍辱）、遵守佛教的規章制度（持戒）、好好學習天天向上（精進）、通過打坐來使自己的心擺脫情緒的控制（禪定），獲得無上的大智慧（般若）。
3、戒定慧：這代表了修行的三個層次的境界，“戒”就是上面的持戒，佛祖告訴我們哪些事情可以做、哪些事情不可以做，僧人要遵守250條規章制度（佛教稱為“戒律”），女性僧人（我們常說的尼姑）則是348條，如果你不出家，在家裡學佛，則只須遵守五條，即“持五戒”（看起來簡單，要做到不容易）。“定”即“禪定”，這是佛教中最重要的修行方式，用高僧大德的開示來說，“禪定的人不一定能成佛，但成佛一定離不開禪定！
”。“慧”即“般若智慧”，因為“般若”一詞，包含了六種不同的智慧，沒法翻譯，只能稱其為“大智慧”。
——按照這樣的方式，我們才能修成正果，不過對於一般人而言，還是從“三皈五戒十善”學起，從孝順父母開始吧！父母是我們修行路上的第一尊佛！
8樓：
真修行人要做到淨業三福，如下
（淨業三福第一條，“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”。 二、受持三歸。具足眾戒。不犯威儀。三、發菩提心。深信因果。讀誦大乘。勸進行者。）
修“十善業”，佛只說了十條，沒有說多，容易記得，讓我們時時刻刻遇到這個緣，知道這十條不能犯。特別是言語之間，更深一層起心動念之處，什麼念頭不能動？貪心不能動，嗔恨不能動。
換句話說，不能發脾氣，愚痴不能動，心裡頭沒有貪嗔痴，這個人自在，這個人有福報；不但有福報，他肯定也有智慧，能把“十善業”修好。
這是第一條——人天福報。這不是佛門**，這是佛給一切眾生慈悲教導，都要遵守。
學佛的人沒有這一條，不能受“三皈”、“五戒”。受“三皈”、“五戒”是佛門**。佛門**是有條件的，什麼人？要“善男子、善女子”，佛接納他；不是“善男子、善女子”，佛不接納。
所以你要想依佛為師、剃度出家，佛問你出家的條件就是前面四句，你具不具足？你是不是孝父母？是不是敬老師？
是不是修十善？如果不是，不是，不能學佛。先要把這個做好，然後才來學佛，才到佛門裡面來。
在家**：
【解】二者，受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。
這個“眾戒”是“五戒”。“五戒”：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。
修“五戒”、“十善”，在家**，根本戒。
如果出家，那就修“沙彌律儀”，有十條戒、二十四門威儀。規矩，不能不守規矩，要持戒，要守規矩。
所以這個第二條，“受持三歸，具足眾戒，不犯威儀”，沒有第一條，就沒有第二條，第二條是以第一條為基礎；第三條又是以第二條為基礎。逐漸向上提升。
這個第二條三句是小乘，人、天小乘。
人，是第一條，四句；天，第二條可以生天；第三條就能往生，你要念佛求往生極樂世界。第三條要具足。
【解】三者，發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。
第三條，第一個，“發菩提心”，在上一品講得很多，講得很詳細。“菩提心”，“菩提”是覺悟，就是儒家《大學》裡面所說的“致知”。“格物致知”，“致知”是“菩提心”。
“菩提心”一定要把慾望放下，所以“格物致知”。“誠意正心”就是“菩提心”，說得很清楚很明白。這第一個。
第二，“深信因果”。這個“因果”不是普通的“因果”，普通的“因果”在第一條就有了。這個“因果”是講大乘佛法，特別是修淨土法門，對於西方極樂世界深信、沒有疑惑，對於阿彌陀佛深信，真願意往生，就是“深信切願”，我要求生極樂世界，往生極樂世界條件你就具足了。
唸佛功夫的淺深，那是管往生到極樂世界品位高下。真正往生的條件就是“深信”，沒有懷疑，一心一意念念想著極樂世界，念念想著阿彌陀佛。
“讀誦大乘”。大乘經典要學，我們這部經是屬於大乘經，我一生就讀這部經行不行？行，沒有問題。
這部經幫助你認識極樂世界、幫助你明瞭娑婆世界。娑婆世界你明白了，極樂世界你認識了，你自自然然會放棄娑婆世界，求生極樂世界。
這個“三福”重要！極樂世界是宇宙之間福報最大的地方，如果不是大福德人，他去不了。
“一心信樂”。“信”是相信，“樂”是喜歡，喜歡往生到極樂世界，這樣的唸佛人就是世出世間第一等大福報的人。沒有大福報他不想念、他念不下去；大福報的人，萬緣放下，一心專念。
9樓：匿名使用者
修心！不違心！找到並做好自己！不拘一格！
10樓：匿名使用者
真正 修行的人
今天給大家講“修行人”。我們每個人都有修行，那麼修行人這幾個字到底意味著什麼？ 你們徒 弟稱不稱職？
“修行人”他必須要有一個境界，如果是一個修行人，首先要對人 世 間任何苦的事情，在人間發生痛苦事情的時候，都要有承受能力，境界要慢慢提升，而且修行的人，修到一定時期，要不覺得痛苦，因為當你覺得痛苦時，你還不是一個真正的修行人。
修行的境界要提升到一定的層次， 才能被稱為修行人。修行人，首先要做到不生煩惱，你今天在修行，而煩惱四起，你就不是一個真正的修行人。修行的人，就算煩惱已經生起了，自己要在心中立刻制止，這才能稱得上是修行人。
修行人，就算生起煩惱了，為什麼叫就算生起煩惱了，因為人都有七情六慾，有煩惱障出來時，你要立刻制止，告訴大家我們在修行中會有一個魔出來，這個魔在佛法裡稱為煩惱魔，煩惱越多你的魔障越深。
必須把這個魔障驅除。如何消除煩惱魔？首先要想到自己是一個修行人，和別人不一樣，不能痛苦，就算痛苦來了也要制止，而且要慢慢不覺得痛苦。
煩惱魔來時，最好的方法是要順境，順著境界走。 逆境來時也要平靜不起波浪，不管什麼災 難來了，先平靜下來，心中不起波浪，其實這就是佛法裡講的禪定，禪定是修學佛法裡比較高的境界。如果沒有定力，人間的一切能起煩惱。
希望能修學一點佛法裡的禪定。禪定能讓混亂的思緒平靜下來，任何人間事不能深究，我們要學禪的精神，禪的精神就是境界，不論是順境還是逆境，他都是順著境走，用一個平靜的心，心中不起波濤。 猶如小河裡的水滾滾而來，一流 到大海里，什麼波浪都沒有了。
有禪定的人，心有如大海一樣寬廣能容納洶湧的波濤，而不起浪花。禪定必須自己先穩住，才能定。
心氣任運。一個人的心所產生的氣場就任由它去運作，任由它去運 動，不要阻止自己的氣場。 比如：
一個人很不開心在生氣時，如果你阻止他不要發脾氣，不要難過等等，接下來他就會生病，讓他去講，讓他去發 洩，發完了就沒事了。如果阻止他這個氣場向外發 洩，接下來就有麻煩了，最容易生癌症，或各種肝病。心中的氣場隨運走，走到那裡就應該修到那裡，一個人走到那裡就修到那裡，稱為正，並不是惡運來時，就不修了，或好運來時就不修了，這都是不對的，應該是不論好運還是惡運都要好好修。
一切事物不論是好的還是壞的都是自然來去的，來也空空，去也空空，經常這樣想你心中就不會起波濤，會明白身上所發生，所接 觸的事情都是一種很自然的現象，會明白現在受苦是因為前世沒有修，所以今世受報是很自然的，你說還會在執著嗎？心中不執著，你聰明的智慧就永恆住世人間了。要離開渴望取求，渴望是 非常飢 渴想望得到，想想看人能得到什麼？
如果得不到渴望的東西，換來的就是痛苦和煩惱。求取，明明不是你的，想獲取，但求時是非常痛苦的。 希望在人間修行的人，把渴望求取全部忘掉。
渴望來的就是痛苦，求取來的不是你的，自然來的才是你的。
任何念頭的升起，均能一剎那驅除，不要殘留在心中，因為殘留在心中之後就會給你帶來劫 難。任何事物，任何念頭的升起，佛法裡講可以在瞬間驅除，可是你們是任由念頭在大腦中翱翔，當一個私心，當一個貪念，當一個很不好的念頭在腦子裡升起時隨它去，那就麻煩了。比如，當聽到一個好朋友賭 博贏了錢，腦子裡就會一下子想到自己，實際上我也有這運氣的，當這念頭一出來，你馬上要把它驅除，我不能這樣想，更不能去做，是不可以的，我絕對不能做，要一下子把這個念頭消除。
又比如：用水筆在黑板上寫字，就算是黑色的墨水，當你剛剛寫上去時用手很容易擦去，但是就在幾秒鐘之後，就不容易擦去了。當有不好的念頭升起時，就會在你的八識田中種下不好的因，菩薩教我們 一個驅除的方法，當你有不好的念頭時，當你有不好的想法時，當你憤怒時，你要乘它剛剛出來的一瞬間 馬上驅除，如果能在瞬間驅除，你就是一個智者。
當一個不好的念頭升起時，就會在心中生一個惡 果，不要殘留在心中，所以菩薩教我們要快斷除，如果殘留在心中就會給你造成孽影。
一般人在沒有證道和開悟之前，誹 謗他人開悟法 門，將有百劫，輪迴一千個生，百世斷佛性。一般的人在沒有開悟，還沒有得到佛菩薩這個道之前，他沒有開悟，他如果誹 謗開悟法 門，一定有惡 果。開悟法 門是普遍講的，不是專指某一個法 門，你不開悟你就沒有這個法 門，你開悟之後就得到這個法 門。
你誹 謗它，你有百劫（一劫為一個受難），一千個生，百世斷佛性。 如果一個人誹 謗一個正道，他有一百個劫 難，有一千個生死輪迴，投生一百世沒有佛性了，再也看不到佛性了。就像投胎到畜 生道一樣。
沒開悟的人實際上是沒有得到這個境界，沒有境界的人不要去給他講 法。
**給你們講，許多弟 子在修，但是他們的腦子是沒有超脫凡塵的修，應該把人 世 間的凡塵超脫，超脫實際就是開悟，開悟之後的修，修出來的感覺和沒有脫離人間的煩惱道在修，那是 兩個截然不同的概念。一個是帶著煩惱在修，一個是完全超脫煩惱道在修，你們說修出來的是不是一樣的？ 一個是真空包裝，腦子裡很乾淨，一個是腦子裡雜念多多，妄念不斷。
比如：你在念經時，一邊做事一邊唸經和你規規矩矩在佛堂裡安安靜靜唸經，唸經的效果能一樣嗎？ 你們把自己修心的境界拉到煩惱道，然後再修是很累的。
人為什麼要懺悔，為什麼真正的修行人要懺悔
不懺悔就可能受報應，也不能成就自己。一切惡業裡頭是以殺生最殘忍，罪業最重。殺生，諸位要曉得，被殺的是弱小沒有抵抗力，絕對不是他甘心情願被你殺的，雖然他沒有能力抵抗，怨恨的心結是解不開的，冤冤相報，這個事情麻煩。你這一世殺他，來世他要是強大你弱小，他來殺你，殺來殺去，生生世世，沒完沒了，苦不堪言。所以...
想要讓自己真正放下人，應該怎麼做呢
第1點。就是應該不再去想這個人，慢慢的才能放下這個人，第2點。就是心態一定要調整好，不要整天去憂鬱，第3點。就是應該找乙個工作，讓自己全身心的投入到工作當中。想要讓自己真正放下乙個人，應該用時間去消耗，去忘記掉，才能遇到下乙個合適你的。要做到不去聽關於他的事情，不要去見他，更加不要和他人去討論他。多...
真正愛人該怎麼做呢，真正愛乙個人該怎麼做呢
真正的愛不是用言語可以表達的，是發自內心的，愛上乙個人你的整顆心都會被你愛的人所吸引，為他 她 著迷，為他 她 牽掛，但願每一分鐘都可以見到他 她 見不到的時候時時刻刻都會想著他 她 見到的時候你會興奮，心跳加快，在一起的時候你會感覺很溫暖很安全，真正的愛乙個人會心甘情願的照顧他 她 關懷他 她 給...