1樓：匿名使用者
諸多種種，皆是禪修所能帶來的利益，但都還不是禪修的真正目的。
最殊勝的禪修，是對禪修的終極意義有透徹的明了。
我可以告訴諸位剛剛踏入禪修之路，甚至已經走了很長的路，甚至已經是開悟的人們，禪修的目的只是：智慧型。
禪修不是為了開悟，就連開悟都只是附產品，是禪修過程中很大的利益。
在禪修的過程中開悟明了本心，獲得殊勝見地，依然只是路途中的風景，很美，但不必留戀。
真正的大修行者，連悟都嫌多餘。他生活中的一切，都只是禪修而已。他隨時都會悟，悟無止境。
真正懂得禪修真諦的人，回過頭看，就連參話頭，參公案之類的活動，都不是直指禪修根本目的的辦法，當然不失為非常好的方便法。
真正懂得禪修真諦的人，其實連開悟都不需要。
說出來太簡單了，簡單到難以置信，所以絕大多數人都不相信。修行人，能相信的，也幾乎沒有幾個。
禪修的終極目的是成為佛！我這裡說的成佛，不是概念，而是指一種證得無漏的狀態。
因此真正的禪修，只是開發無所遺漏的觀察能力而已！
修專注修靜定都只是為了開發無上的觀察能力而已。
所有的智慧型，盡皆因觀察而生；所有真正有價值的思考，**於深入的觀察。沒有觀察的思考，都只是妄想而已。沒有觀察的推理，往往會蒙蔽自己。
所謂開悟者，其實無非只是對觀察深信不疑，並且對「觀察」也有徹底的「觀察」而已。
實際上如果當下深信應當觀察一切，明了一切，並願意終身致力於日日提公升自己由里到外觀察一切的能力，利用一切對境來訓練自己的觀察力，那麼你便獲得了佛法最深刻的洞見。雖然如此平淡無奇，卻是最深的法，少有人能徹信無疑的法。
就連一些所謂被印證的開悟者，你都不應該盲信，如果他不是指導你通往深刻的觀察的話，只是讓你明了了很多道理。你應當讚嘆他，但不要以為如此就真正走上了正確的修行。
哪怕你了解了很多深刻的佛法道理，如果你不能深信，根本的道路，只是去深入深入再深入的觀察，只是培養如是不思而知的洞見的能力的話，你的見地依然是偏的。
最直接的路，其實只是致力於向內向外無所遺漏的觀察的路上的奮勇前行。
如果深信如此，你就會自行漸次看穿我執，法執。不會再為各種花裡胡哨的禪修方式所迷惑。
乙個小孩子，如果能靜靜地看著半個小時螞蟻搬家，發現螞蟻搬家諸多不為人知的奧秘，他就已經是在最深刻的禪修中了！
若是能明了如是的真諦，其實你就獲得了最根本的佛法洞見！你相信嗎？我知道的確難以置信！真徹信無疑的時候，你的心就歇了！
2樓：韶關東華禪寺
禪學是停留在學術層面，研究層面，它沒有去驗證，沒有去修證。
禪修是由學術到修證這個層面，就如同乙個人永遠搞學術理論，搞研究，但並沒有身體力行地去嘗試。
真正學佛的人，你必須拿自己的身心去驗證，不能停留在學術的層面。你有了學術，從理論到行願、到實踐，把它落實於日常生活中。你才能知道學術與理論是不是通達的，是不是具備指導意義。
如果你的學術和理論，在日常生活中、在修行中行不通，說明你的禪學知識、理論知識層面是不夠圓滿的。
圓滿的理論一定能夠用於現實生活中、工作中、修行當中，否則它們是脫節的。
佛法到了某乙個高度，見地就是修證，修證就是見地，它們是一體分不開的。
如果你不會研究這個理論，不懂得修證，它們永遠是分開的，合不到一塊，是二不是一。
甚至，當你上公升到乙個高度，在日常生活中，經商也好，當官也好，為人處世也好，更能檢驗出你修行的功夫。
如果你認為你的修行功夫很高，但是在日常生活當中，你經商、當官、為人處世行不通，不夠圓滿，大家接受不了你，說明你修行也出了問題，更不要說你在理論上出了問題。
禪學、禪修、禪商是一步一步落實的。可以說禪學指導禪修，禪修指導禪商。
這個「商」指的是我們在日常生活中為人處世能不能起大用，能不能起妙用。如果你在日常生活中，不能起妙用，不能起大用，說明你修行也錯了，更不要說你的理論層面。
這三個看上去，禪學是禪學，禪修是禪修，禪商是禪商，其實是分不開的一體。
就如同你很會讀書，一考試就一百分，到了社會上一做事又做得很圓滿，說明你把書讀活了，掌握了書裡面的知識，更學會知識層面的應用了。
——摘自《萬行大和尚開示：事事皆是修行》
萬行大和尚簡介：
東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命在踐行佛法、體證生命本源的智者。
15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、4年佛學專業、7年閉關、19年建寺安僧、1萬多場開示演講、千萬言著述、13部著作出版多國語言……
2023年創立東華家風：信教先愛國，學佛先做人，修道先發心；2023年倡行每月1次公升國旗；2023年創立中國首座佛教愛國館；2023年至今，東華禪寺18年間向社會捐款捐物數千萬元，並多次榮獲省市「模範和諧寺觀教堂」稱譽。
從童真入道、閉關證悟，到建寺安僧、講經說法，歷經三十餘年，總結出一條能讓人類證悟本源的解脫之道——《東華禪》
本著普度眾生的使命，萬行大和尚將《東華禪》修行法門無私奉獻，殷切期望天下眾生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。
3樓：心安處處是家鄉
經由禪者悟義
傳承和發展的中國禪修養，
結合現代人身心狀況，
與當今社會、自然環境的遷變，
將中國禪修養體系融會貫通，
以禪法修身養性，旨在
快速轉化修者身心，得大自在。
整套修養體系分為禪修和禪學兩個部分，
以契禪境、禪心。
第一部分：禪修
禪修是配合
禪學課程
同期進行的各種修養。
根據修者身心的不同狀態，
氣候時節的不同，
上課地點的不同，
互動安排。
使修者增長功夫，色身轉化，定慧等持。
一、蓮花禪修
······
蓮花太極
我們人類這麼微小的生命
與無窮無盡、無限無量的「太極」之間
究竟有什麼契合點呢？
蓮花太極**，
幫助修者與道相應，
與法相應，
時時不離蓮花一樣的清淨自性便能長生久視。
（詳見禪者悟義著作《蓮花太極》）
蓮花導引
在汙染城市裡生活的人們，
更需要「動中靜」
不離「靜中動」、柔中帶剛、剛中顯柔的
蓮花導引功夫。
修行此**，
能令氣血順暢執行，
身心毒素漸除，
明顯提高靜定的能量。
（詳見禪者悟義著作《蓮花太極》）
水月太極
二、禪養生
······
禪養生，
重在養心、養氣，
氣怎麼養？
氣養神，神能補元氣，
元氣生精，精化髓，髓能養血，血足亦補氣……此間奧妙無窮。
（具體包括：燻蒸、禪灸、調食、禪丸等。）
禪丸禪丸的物質成分有
各種草藥、水果、五穀等，
不僅只用來吃，
還可以用來薰、洗、泡、蒸、揉、發、燜、貼、染等。
修者在各個過程中
心有所悟，心契太極法界。
（詳見禪者悟義著作《蓮花太極》）
禪灸修者手握六厘公尺直徑的大艾條，
乙個時辰手臂如如不動，
是功夫。
（詳見：禪者悟義著作《禪舍》）
調食初修時，
禪者首先要調整「食」的習慣。
雖不可缺「食」，
但要減少，
腹中食少才能神清氣爽；
禪修，通過日常飲食調整
來養髓、養血、補氣，
提高身體能量。
（詳見禪者悟義著作《蓮花太極》）
三、不二禪藝
······
不二禪藝，由當代禪畫大師雪山靜巖博士創始。他在多年參禪的過程中，通過自己身心修養的經歷和所得，糅合萃取諸家之長，毫無保留地為世人建立了「不二禪藝」，並由禪者悟義繼承和發揚。
不二禪畫**獨步，
不二禪頌直指人心，
不二琴簫回互幽冥，
不二禪訣機鋒頓顯。
不二禪畫
以畫為媒幫助觀者轉化身心，
能量不可思議，
不僅成為修者參禪修心的珍寶，
也為眾多藝術家及愛好者收藏。
禪頌誦者，氣貫全身，
音震五蘊，
丹音穿心，或音韻婉轉，
或氣衝霄漢；
修者觀音，
抑或練習禪頌，直契本心。
禪簫禪門品簫，非關悅人。
「若言簫上有簫聲，緣何禪簫不自鳴」？
音從何來？去往何處？
同一簫，不同人，簫音千差；
同一簫，同一人，時、境、機不同，音韻萬別。
尋簫，觀音。
古琴禪者撫琴當下自在，
當下安頓，
琴聲經我之手，入他之耳，
外音以動人，內音乃調心，這本是修行法門。
（詳見禪者悟義著作《禪舍》）
禪劇隨機而發，隨人而編。
經典可以生動，人生可以參究。
劇裡劇外，本無內外。
四、五心修養
······
「五心修養法」
即是眼耳鼻舌身意
「六根清淨法」
是為初修者設定的
簡易、安全、有效的共修法。
（詳見：禪者悟義著作《禪舍》）
五、修身功夫
······
立禪修者可迅速固本培元，
增加腎能，
真陽上公升、真陰下降，
陰陽交替、
周而復始，進入定境。
（詳見禪者悟義著作《蓮花太極》）
行禪初修者修煉「行禪」時，
好比嬰兒學習走路，
平衡、專注、柔軟、放鬆
等等都要學習。
（詳見禪者悟義著作《蓮花太極》）
禪茶導引
其中茶薰所得之氣，
具有非凡的養生功效，
駐顏美容的效果也非常明顯。
茶神相應，
茶氣相應，
茶熱相應，
茶人相應。
坐禪是讓身心寧靜的一種修養方法。
修者妄想減少，
口舌生津，
氣機發動，
周身發熱，
此時腸腹蠕動，消化增強，
心跳呼吸減慢，平衡自律神經，減少大腦負擔……（詳見禪者悟義著作《蓮花太極》）
金剛拳凌波書法
手握禪心筆，
天地一畫間。
身隨氣動，意到手到。
飄若驚鴻，行雲流水。
天地人合一，精氣神一體，身心性無別。
虛空處生妙筆，
生妙筆處虛空。
禪意調息
禪者想要身心和諧，
禪意調息是不可或缺的功夫。
禪意調息功夫提高後，
即使生活環境中有空氣汙染，
禪者也能每日及時自我淨化。
（詳見禪者悟義著作《蓮花太極》）
六、行腳
······
（禪門行腳與儒家的遊學不同，更不同於世間的旅遊。）見山是山時，
山可恆久遠？
見水不是水時，
水幾於道焉？
在平常山水間，看到妙處；
在奇景險絕處，絕處逢生。
行至沙漠腹地，
觸控亙古蒼涼。
埋入烈日沙中，
貼著，沙漠母親樣溫暖的懷。
一棵樹，一蓬草，一片遠山，均可以是禪境。
長河落日，大漠孤煙。
風起雲湧處，執簫一管，心契無量大千。
冰原行走，拓荒心野。
極蕭瑟處，生機盎然。
玻璃之下，萬丈深淵。
此景此境，不動安然。
日常錘煉，無畏關山。
極目處，
非關風月。
水邊採氣，日下凝神。
天地人，一氣相貫。
七、閉關
······
「閉關」修行是
禪修者真正進入出世間修行的門，
也是禪修者必須修煉的功課之一，
是有了一定基礎的禪修者
剋期取證的一種方式。
中國禪修養
會根據不同的「氣」與「候」，
修者不同的狀態，
選擇相應的不同環境進行，
或學堂或沙漠或靈山或湖畔不一而足，
幫助修者恢復對氣場、對環境的敏感度，
通過閉關得到天地人、身口意、精氣神相應的清淨能量。
（詳見禪者悟義著作《雪山靜巖不二禪畫釋義》）八、禪門日用
······
中國禪修養乃生活禪，
不離活潑潑的日常生活。
舉足下足，都是道場；
揚眉瞬目，無不起用。
時時，處處，起心動念，無不關照。
（具體包括：農禪，手工，伐木，辨食等。）
農禪「心地含諸種，遇雨悉皆萌。頓悟花情已，菩提果自成。」
土地，心田，
同一含藏長養的種性。
耕，種，澆灌，除草，善護，收穫。
第二部分：禪學
禪學課程以禪者悟義著述的中國禪修養系列書籍為教材。包括：禪與養生系列、禪與文化系列、禪與生命系列、禪法系列、禪修系列、禪藝系列等。
……禪者悟義著作 當當網有售
為使禪修養法更多利益大眾，現茶密學堂、雲上精舍等一批中國禪修養基地，正陸續面向社會，使禪修落地生活，助世界人安心自在。
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