1樓:涅天鳳
[禪] 佛教「禪那」的
簡稱,巴利語 jhāna 的音譯。梵語是 dhyāna。也有譯為「棄惡」或專「功德
屬叢林」者。其意譯為「思維修」或「靜慮」。是佛教的一種修持方法,其中有祖師禪與佛祖禪的區別。
言思維修是依因立名,意指一心思維研修為因,得以定心,故謂之思維修。言靜慮者是依體立名。其禪那之體,寂靜而具審慮之用者,故謂之靜慮。
靜即定,慮即慧,定慧均等之妙體曰"禪那"。也就是佛家一般講的參禪。虛靈寧靜,把外緣(外在事物)都摒棄掉,不受其影響;把神收回來,使精神返觀自身(非肉身)即是「禪」。
禪道是什麼意思
2樓:樂園老禪師
禪道是由禪悟道。智者大師雲:非禪不智,非智不禪。
光是禪,無智慧型則無法見道。光是智慧型,無禪定,也無法見道。所以應該止觀雙運,才能見道。
如瑜伽論等說。
所以,由禪而發智,由真智而見道。則禪道義成。
3樓:南無佛陀耶
禪是達成一切修行目的唯一方法。道是真理與通向真理的道路。
修行中任何方法都是為了走向禪定,禪定是唯一的大道。比如佛教中宗門的禪修是大道,教下那麼多法門都是權法,都是為了把自己引向禪定的方法。
4樓:財碩水晶
禪道,就是修行之路,
5樓:匿名使用者
禪今天給大家簡單介紹佛法中的「禪」
。因為在**的弟 子中,有人過去打坐、坐禪,所以**今天讓你們能了解一些佛法修為知識,因為我們人是生在地上的,腳踩著大地,以地為主,打坐就是剛剛在地 下開始修 煉的時候。地大,就是說你人在這個大地上。
在修 煉的時候,水,是指你身上的血脈、血液迴圈。要修心的人,站在這個地上,首先要關注自己的是血脈。這就是地大歸於水大。
水大的意思是要讓它平靜,要讓血液安靜下來,表示平靜、慢、細、長、迴圈。你們看看水是不是具有這些特性啊?血是平靜地在走,水也是平靜地在走,水在大海浬走得很慢。
水拿出來很細,看不見縫隙的,水長不長?源遠流長。水,是不是迴圈的?
這就是水大。火大。按照人間來講,什麼叫火大?
火氣大。火是指溫度,身 體上的溫度。火大,實際上,就是大火。
這個人修 煉禪宗的時候,他必須把自己身上的溫度降下來,冷下來,這個就是修 煉的最基本的東西。
乙個人在打坐的時候,你想想看,如果心靜不下來,火氣很大,你說這個人打坐有用嗎?靜得下來嗎?**今天只不過給你們介紹一下,不是讓你們去學。
打坐是很危險的,打坐稍有偏差容易出毛病。身 體的熱能,不要讓它發出來,讓它保持在你的內臟裡面。也就是說,猶如你在冬天的時候,外面下雪,冷得不得了,但是你把衣服裹得暖暖的,你裡面照樣是很溫暖,血液迴圈也很好,你的手腳都不會凍僵。
保持裡面的溫暖,而外面是很冷靜的。實際上,把這些溫度不要發出來,就是克制自己的火,包括欲 望的火。實際上就是保持乙個人的生命能維持的最低溫度。
很多人會想,這個**真的是厲害,什麼都懂。**告訴你,修禪能經常保持乙個溫度,在你人 體溫度最適合你自己的時候,也就是能夠維持乙個正常生命溫度的時候,不也就是37度嗎?你不要發火,發火的時候說不定39度了。
溫度過低,你的陽氣就不足,你這個人也不能維持生命啊。實際上就是乙個人要維持生命的乙個基本溫度,這樣的話,你才能感到舒服,才能進入生命的平衡點,讓自己的心收放自如。
你要維持住血脈的自 由、迴圈,不容易啊。雜念不能多。人的腦子裡雜念一多,你的心裡有乙個猴子在不停的動,叫心猿意馬。
剛剛打坐,你還在想,我的燈關了沒有,飯還在爐子上,今天晚上回家會不會有麻煩啊,你的心在跑,你的腦子也在跑,怎麼樣打坐啊?要保持住自己的溫度,才能修 煉。要記住,水大歸於火大,火大歸於風大。
風就是人的深層的呼吸。呼吸要跟正常人沒有兩樣,但是你必須深呼吸,用鼻子吸氣,嘴巴吐氣。用鼻子吸氣可以把你的胸腔開啟,肺腔開啟,咽喉腔開啟,可以吸氣很深。
舉個例子:在乙個公園裡,都是花香,你跑過去,怎麼聞啊?深吸一口氣,好香啊,是這麼開始深呼吸的。
深呼吸從鼻子裡吸進去,然後從嘴巴裡吐出來。但是吐氣的速度不能太快,要和吸進去正好成正比,否則漏氣。這個是養生之道,在中 國的黃帝內經裡面,也講過這些東西。
實際上,都是佛法裡面有的東西啊。在禪學裡,這些東西早就有了,修心就是修身心。你的心修好了,你的身一定會好。
你的心不平靜了,心態不好了,你的身 體一定不好。
什麼叫心態不好?看見人家有錢了,你難過;看見人家好了,你比他還難過。呼吸的時候要微弱,沒有感覺。
要沒有感到自己在呼吸。你們現在能不能感到自己呼吸啊。每個人都感到了,**現在一講,你馬上呼吸就困難了。
舉個例子,你們都做過檢 查嗎?做b超、ct,醫生叫你們呼吸,憋住,吐氣。醫生跟你們講的時候,你覺得平時呼吸挺好的,怎麼他叫你把氣憋住的時候,你覺得氣喘不過來了?
這就是平時內涵不夠,沒有修 鍊過這些東西。實際上**給你們講一些人身需要的禪學的知識,對你們的整體修 煉也是有好處的,對你們的念經有好處。不要感覺到自己有呼吸,實際上就是在呼吸,細、慢、長。
當你呼吸的時候,要細,要慢,要長,都很難啊。
火大歸於風大,風大歸於空大。空大是什麼?在人 體當中,空大實際上就是思維,思維是空的。
比如說,你做不成一件事情,你說空想,痴心妄想,妄想就是空大。那麼,就是呼吸的時候,跟思維是合在一起的,進入一種虛空的狀態。當你在呼吸的時候,腦子已經進入一種空的狀態,腦子裡不知道在想什麼,這個就是幫助你們在修行念經的時候特別要做到的事情。
人的死亡、人的睡覺也和這些過程是差不多的。所以,當乙個人睡覺的時候,實際上就像死掉一樣。這是**經常跟你們講的,人死的時候就像睡覺一樣。
哪一天,你一口氣沒喘上來,對不起,這個人就死掉了。
我們可以把佛法其它法 門一些好的東西借鑑過來。禪定和睡眠和死亡,很相像,也很接近。乙個禪學修得好的人,猶如動物的冬眠一樣,睡著了,跟睡覺一樣。
有時候呢,當乙個人禪學煉得好的時候,跑到老和尚面前,你用手在他鼻子那裡放一下,你不知道他有呼吸的。這就叫細、慢、長。實際上他是有呼吸的,但是你碰到他,他好像已經沒有呼吸了。
這跟睡眠、睡覺和修禪是一樣的概念。禪定是靜止不動的,猶如冬眠一樣,它是乙個特殊體能的正常呼吸,就是乙個人的身 體已經不被自己的呼和吸所控圝制,運用自如了。舉個例子:
我呼吸也很正常啊,為什麼我沒有運用自如呢?你現在給我跑一百公尺,跑完之後你能夠控 制自己的呼吸嗎?叫你們馬上運用自如,叫你們馬上放鬆,你行不行啊?
不行,就是控 制不住自己。控圝制自己很重要。
**為什麼要給你們講禪學?你們現在跟著**學佛念經的時候,可以借鑑一些禪學的方法來念經?因為人的思維分散,雜念太多,所以需要用一些禪的方法來幫助我們念經,用禪定的思維來克制自己的雜念。
第一,念經的時候要深呼吸,要懂得氣的收與放,就不會出差錯。呼和吸就像陰和陽一樣,呼是正的,吸是陰的。念經時要陰陽交錯,猶如講話要能感人的話,要抑揚頓挫,該輕的時候輕,該響的時候響,要有感染力。
第二,就是動作。如果坐著,不要單盤、雙 盤,只要把位置呈羅漢狀,像是打坐,但是用不著把腿盤上去,找乙個最適合自己、舒服的位置就行了,腰最好直起來。人的身 體要呈圓弧狀,氣場才會流通。
自然地放鬆,就可以了,呼吸自然。還有一點要記住,就是念經的時候,人不能發火。發火就是火大,火大的時候念經,就會火燒功德林。
接下來**跟大家講,無我相,無人相,無眾生相,無壽者相。實際上,這是菩薩經圝文裡的東西。現在講佛法,就是講菩薩的東西了。
四無相,就是破參明圝心,破掉你心中的迷惑。無我相,就是沒有我的,我把這個世界上的東西都看穿了,我腦子裡就只想到救人家,沒有我自己的。無人相,沒有人的。
整個這個世界都是空的,我看出去是沒有人的,都是菩薩,境界提高,無我相,無人相。無眾生相,就是叫你不要有對比心。如果你看出去是這個眾生,那個眾生,實際上是你心中有對比,有對比就有分別心。
無眾生相就是要你有平等心。什麼叫破參?破參就是開悟,破除迷霧、迷障,就是很麻煩的事情,讓你很迷惑的事情。
行道,這個道指的是學佛的這條道理,行道是說我們在走的這條道路和見道。見道是說我見證了這條道路。現身說法是法布施,功德無量。
修 道和證道。再去修,再去證 悟這個道,就是證實這個是真正佛菩薩的本性。所以修心談何容易啊。
最後跟大家講,學佛的境界就是法喜充滿。就像我們現在一念大悲咒,一念心經,實際上就是和菩薩接氣,開心了,法喜充滿。生病也好,災 難也好,實際是就是你的增上緣。
有了這些東西,你才能去破它,破了它,你就跳了一級。它是乙個階梯,沒有這個階梯,你就平平淡淡的;有了這個階梯,你跨上去,你不就公升了一級嗎?人的孽障總得要過啊。
你不過的話,哪有平平淡淡一輩子的?孽障來了,愁眉苦臉的,人肯定會生病。你知道病來了,就想,我的孽障來了,我要跨過去,吃苦耐勞就是來化解這個怨結。
有了苦,才有甜,不去除孽障,哪來的甜?人就是這樣一節一節地承受著這種怨結啊。看看你這輩子做了多少壞事啊。
你現在做的壞事、動的壞腦筋,到了下輩子你再投人的時候,也是一節一節在還嘛。
我們是眾生,眾生一定會被汙染。只要是人,你不能說你很乾淨;你只要是人,你一定會被汙染;在人道,一定會被汙染。只要是人,你的思維就會不乾淨,你就有貪嗔痴,你就會有各種各樣的雜念出來。
在人間,開悟的聖 人要修到沒有煩惱,要不知道煩惱,要沒有受想行識,沒有感到特別開心,也沒有感到特別痛苦,人家罵我,我也沒有感受,人家講我好,我也沒有感受。**今天講你們徒 弟了,你們不開心了,那就是你有受,你就不是乙個聖 人。無想,就是腦子裡不要去想。
出 事 了?沒事,不想;難過了?不想;過去痛苦的事情,不想。
有什麼好想的,每想一次痛苦的事情,就在你心中紮上一次針。多少人被**一點,馬上眼淚下來了,為什麼?**點到他心裡去了。
真正有本事的人,想都不要去想。行,我沒有行為了,我這個人已經沒有行為,好行為、壞行為都沒有了。識,意識,我腦子裡不亂想,我沒有 意識,控 制意識,到無意識,你就成功了。
一般人都是先是有 意識,然後才會有想象力。
怎樣區分意識和幻想?意識有三種。一是下意識。
下意識是毫無準備的一種意識。比如說,人家說你臉上怎麼會這麼髒啊?啪的一下,你的手會去摸一下臉,這個叫下意識。
心理學上還有乙個叫上意識。上意識是準備好的意識,比如說,乙個**,他想,情 報 局會不會叫我的真名啊。啪,叫你真名了,你裝著不知道。
想,已經是意識流 出來的東西了,才成為想象。有乙個詞,叫「意識流」,就是說意識順著自然地流動、自然地出來的東西。比如說,我今天想象,意識中,我餓了吧,今天這個阿姨給我做飯就好了,她來了,她會給我燒素京都排骨,接下來,她做菜挺鹹的。
這就叫意識流。你的意識會順著原始的邏輯一直流下去,所以,人家說你這個人意識流。其實意識流跟泥石流也很像啊,很自然地往下 流淌。
意識能夠控 制你的大腦神 經。乙個人的意識感覺到他要生癌症了,他的臉一下子就不一樣了,神 經抽 動,心臟難受,渾身手腳無力,好了,就是意識控 制你的神 經、經絡、脈稍。
但是,想象的話,要轉好幾個彎。當乙個人說,我在想這件事情的時候,腦子已經在轉很多了。**現在跟你們講的這些東西對學佛人來說是很重要的東西,是學佛的人要克服的人間的毛病。
要修到沒煩惱,不知道煩惱,沒有受想行識,沒有人間的雜念困擾著你。不要把人家的什麼話都當成真的,不要把人家的什麼話都往意識裡走,這很重要,不管人家說什麼,笑一笑。對人家好要往意識裡走,人家對你不好就不要往意識裡走,否則傷害自己。
你們要學**的精神,不要被自己先壓倒,人不要自己把自己壓倒。所以,**跟你們講一句話,「真正限圝制、妨礙、埋沒自己的,永遠只會是你自己。」我怕那個事情啊,我不敢啊,我不能去做,妨礙你了吧?
真正妨礙你修心、念經、做人的就是你自己。不要被自己心中的障礙阻擾你自己,是你害了你自己。很多人最後說,我恨我自己啊,是我害了我自己。
人有好心不一定能夠解決問題。**就是好心救 度全世界的人,可是有些人不相信,**有好心有什麼用?救得了他嗎?
菩薩所證 悟的道理是什麼?就是讓你不要有煩惱,不知道有煩惱,沒有受想行識。這就是道理。
想都不要去想。很多人跟他說,這個人怎麼怎麼,想都不想,笑笑。想什麼?
有本事就自己管好自己。妨礙你自己的、阻礙你自己的,就是你自己。很多人常說,我無所謂了,這也是阻礙他自己啊。
跟老闆吵架之後,心想這有什麼,我就說實話,讓他這樣好了,我無所謂了,這也是他阻礙了他自己。若心有定,如果你的心定得下來,好壞都一樣。澳洲總 理給東方臺寫信了,是好事吧,**開心了,可是沒過幾天,總 理下 臺了。
**心定得下來了,總 理寫信來了,哦,沒喜樂,過兩天下 臺了,對**也沒有影響。那就沒事了吧。人命在呼吸間,要力除偷安、懶惰。
偷安就是說自掃門前雪,很多人只管自己平安,不管別人。不肯念經、不肯修心都是懶惰。要記住,只要是弘圝法,什麼事情都可以做。
只要為了這個目的,拼命地去追求,就會有功德。
----恭錄:認識禪學 擺正意識
禪道是什麼禪道是什麼意思
一般指僧侶所修之道。亦特指禪定之道。語出 宋 嚴羽 滄浪詩話 詩辨 大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟。佛家證入 定 的方法之一就是禪.四禪八定 最高的禪境非末那識作用.更非我等末那識所能理解.四禪八定 四禪是色界的四種禪定 八定是色界的四禪與無色界的四無色定。下面詳解 四禪 色界靜慮的四種區分。即初禪...
佛家所說的禪和道家所說的道是什麼意思
其實禪和道所說的就是生活，他們講的是乙個道理。佛參禪就是去感悟生活，體會生命，道家的悟道也是同樣的意思。就像沒給國家的語言不同，但是所表達的意思是一樣的。佛教講 禪 有的人說事事皆禪,話本無錯,錯的是概念,是的,事事皆有禪意,但有禪意並專不等屬於有禪境。禪是什麼?禪是禪意和禪境的完美相融才是禪 光有...
什麼是禪 禪是什麼，什麼是禪？？佛教中的禪，是什麼意思？
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