1樓：周公後
別人的理解，那是別人的理解，與自己沒有什麼關係，這就是人們常說的“各人吃飯各人飽，各人生死各人了”。
“無論怎樣，都是喜歡”，那是登地菩薩的境界，凡夫怎麼能夠理解呢？進入這種境界的人，不用別人講也非常明白；沒有進入這種境界的，講了也不明白，這就是“言語道斷，心行處滅”！
當然，也非常感謝樓主提出這個問題，讓每個修行人能夠在生活中把這種沒有分別、清淨平等的淨行落實到底！
南無阿彌陀佛！
2樓：
歡喜不是我們通常認為的情感。歡喜是一種態度，更是一種境界。再強烈的情感隨著時間的推移也會變淡，而境界不會。
當然了，事事都歡喜的不是人，是佛。你如果問我怎麼做到時時歡喜，我只能回答不知道，更不可說。
3樓：匿名使用者
提問者很有現代年輕人氣概啊，四點要求條框分明，答不好就請人繞道，你怎可理會和做到：“無論怎樣，都是歡喜”，我不叫你學淨空老法師的佛學，但他教大眾做人的道理要學，此話用佛學說就是恆順眾生，要做到就是菩薩。是人上人《無論地位和金錢》。。。
我認為結合個人的工作、生活經歷對你說，一個人出來社會工作，要努力往上爬，一切向錢看，成就有果然，對人先張四點要求條框分明收起，要學會個忍字，現代社會大眾中的大多數人，起心動念無不是罪，便就是惡。人只有以下事情可不忍，語俗的說就是：殺你老爸，奸你老媽，煎你的皮，拆你的骨。
看到佛像的臉是紅色,怎麼回事?
懺悔文 全文是什麼??
4樓：舞璇瀅
懺悔文往昔所造諸惡業，
皆由無始貪嗔痴，
從身語意之所生，
今對佛前求懺悔，
罪從心起將心懺，
心若滅時罪亦亡，
心滅罪亡兩俱空，
是則名為真懺悔。
擴充套件資料**沈約，稽首上白諸佛、眾聖：
約自今生以前，至於無始。罪業參差，固非詞象所算。識昧往緣，莫由證舉。
沈約少時孤貧，篤志好學。南朝宋初年，官任奉朝清。入齊，任徵虜記室，太子令兼著作郎等職。
隆昌元年（494年），任國子祭酒。後助蕭衍登帝業，官尚書僕射，封為建昌縣侯。天監二年（503年），任尚書左僕射、中書令、前將軍，不久又提升為尚書令，兼太子少傅。
天監九年（510年），改任左光祿大夫，兼任侍中、太子少傅。
天監十二年（513年），沈約於任上去世，終年七十三歲。諡號“隱”。
作為南朝文壇領袖，沈約學問淵博，精通音律，與周顒等創四聲八病之說，要求以平、上、去、入四聲相互調節的方法應用於詩文，避免八病，這為當時韻文創作開闢了新境界。其詩與王融諸人的詩皆注重聲律、對仗，時號“永明體”，是從比較自由的古體詩走向格律嚴整的近體詩的一個重要過渡階段。
5樓：牙牙的弟弟
全文如下：
往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴。
從身語意之所生，今對佛前求懺悔。
罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。
心滅罪亡兩俱空，是則名為真懺悔。
6樓：
往昔所造諸惡業
皆由無始貪嗔痴
從身語意之所生
一切我今皆懺悔
罪從心起將心懺
心若滅時罪亦亡
心滅罪亡兩俱空
是則名為真懺悔
我們知道惡的事情不能做，做了，你想到西方世界這一生去不成了。不但惡事不能做，惡的念頭都不能生。我過去做了很多錯事，現在我很後悔，我天天在佛菩薩面前懺悔，把我從前造的罪業在佛菩薩面前再念一遍，真正懺悔，行不行？
不行。為什麼不行？你把那個罪惡的事情想一遍，你就又造一次；你想兩遍，又造兩次；你天天在造罪業，罪業不斷，你怎麼能去得了？
那不叫懺悔。
怎麼樣叫真懺悔？過去所造一切惡業的時候，事過境遷，了了就了了，不要再去想它了，把那個心集中起來專想阿彌陀佛，再不想罪業了，那罪業就沒有了。天天想阿彌陀佛，阿彌陀佛是善中之善，沒有比這個更善的了，這叫消業障。
所以消業障、懺除業障，唸佛是最有效果的。千萬不要老想著我以前造什麼罪，現在後悔，求佛菩薩原諒，那就糟了！佛菩薩看到你這個樣子，搖頭，你不解如來所說義，我苦口婆心教給你的，你完全沒有理解，完全沒有體會到，錯解了佛的意思。
所以真正懺悔，老實唸佛；佛號念純熟了，一切時一切處，起心動念都是阿彌陀佛，你的罪業就沒有了，你的心就清淨了，這是往生必須具備的條件。
無量壽經 （第二十六集）
7樓：匿名使用者
心入一點百字千，訣心經若何金指，奔之花海卉小橋，刀斧鏽斑一點垢，一字狼經傳動人，金剛自在明竹葉，解逅解約半途荒，六骨猴子作排九，定海珍鐵青石魂。
8樓：清淨心
這四句如果用心體會，用心去讀，已經含概了一切。
真懺悔不在於詞藻多麼華麗，而在於內外明潔，心口如一，知道自己做錯了，併發願後不再造。
9樓：匿名使用者
懺悔文往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，
從身語意之所生，一切我今皆懺悔，
罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，
心滅罪亡兩俱空，是則名為真懺悔。
10樓：匿名使用者
主要是一些表達自己內心對某些事情的懺悔之情。
11樓：宗陽子
往昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔痴
從身語意之所生 一切我今皆懺悔
我今悉以清淨三業，遍於法界極微塵剎，一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，後不復造，恆住淨戒一切功德。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我懺乃盡。而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔無有窮盡。
念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。
此懺悔文來自 大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品，是普賢十大願王之中懺悔願。
12樓：匿名使用者
我今稱念阿彌陀，真實功德佛名號。
惟願慈悲垂攝受，證知懺悔及所願。
我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴。
從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙。
面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
彼佛眾會鹹清淨，我時於勝連華生。
親見如來無量光，現前授我菩提記。
蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝。
知力廣大遍十方，普利一切眾生界。
如何放生，放生有何講究？
13樓：aaa**王
沒事的 完全可以的
放生之前念：
祈請十方諸佛菩薩為**見證，**願為這些水族眾生做正式的皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛不墮@地@獄，皈依法不墮@惡@鬼，皈依僧不墮旁生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
然後念大悲@咒和十小@咒，（亦或佛號多念）心經，
南無多寶如來、 南無寶勝如、 南無妙色身如來
南無廣博身如來、 南無離怖畏如來 、南無甘露王如來
南無寶髻如來、南無阿彌陀如來（三稱）
迴向：願以此功德迴向給你們，願你們早日離苦得樂，脫離六道輪迴，往生極樂世界.
念“南無寶勝如來”，放生的時候，魚一入水，旁邊就有兩個**神保護直到它們舍報，除非此魚業報的確該@死，至少@死@後也立即生天。
放生後念：
**（名字）願以此放生功德迴向給十方法界一切眾生，迴向十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，迴向三寶眾龍天，守護伽藍諸聖眾，三途八難具離苦，四恩三有盡沾恩.願消三障諸煩惱，願得智慧真明瞭，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。
14樓：匿名使用者
有人上游買魚放生下游有人捕撈，有人放生毒蛇，造成別人被咬，有人在湖南湖北放生南美食人魚，有人在四川放生鱷魚、鱷龜，還有人放生清道夫，造成本地水體、生態環境、本土魚種毀滅性災難，更有甚者買了陸龜扔進水裡給淹死，還覺得自己做了善事。
有些看似無害的動物到了不屬於它原本的環境，也會為害一方，山東有人放生松鼠，造成當地核桃顆粒無收。
那些賣給你動物的人專門去抓了動物賣給你放生，運輸過程中死傷無數，你買了，罪業無量無邊。
為了滿足自己“做功德”的私心，造成這些罪孽，這些是功德嗎？這是千古罪人，佛祖要把你貶下地獄油鍋炸的。
少吃肉或者吃素就行了，別瞎放，多做好事，做個好人，與人為善，心中有佛即可，隨緣即可，何必特意搞那些亂七八糟的事情呢？
15樓：百行
放生魚籽成本最低效率最高，一救千命，強烈推薦！到菜市場放生魚的時候選擇大肚子有魚籽的，尤其是冬末和初春，幾乎大部分鯉魚鯽魚都有魚籽，賣魚的人看得出來哪些魚有魚籽，你讓他給你挑。
不僅如此，更為神奇的是，賣魚的那裡如果有殺了魚取出來的魚籽，就是放在案板上的那種魚籽，放到水裡經陽光照射都可以孵出小魚，可以放，一定不要錯過。
16樓：匿名使用者
諦深大師開示：如何放生
今天智依因群中佛友問怎樣放生入法簡訊請法。**開示如下：
各位善緣信眾及坐下**，所謂放生顧名思義，乃將行將斷命罪者令其脫罪逃命。如若其未脫罪汝等令其逃命，恰如惡狼傷人汝令放之，此稱共業。若要入法放生一者須斷其罪業，二者過罪不究，三者令其有悟，知恩感佛。
若不能做到是三者，均為共業。
善者，若汝等未能知曉罪孽眾生之所以遭殺報顯前，乃有惑於法，是故須當知曉斷命罪眾之因。
善知識，若有人有群誹謗、譏毀持戒比丘不自悔懺，更加宣揚令眾斷佛慈悲，當於十劫為畜牲身遭弱肉強食廝殺互啖惡報，單謗單殺、群謗群殺等，是等宰殺報盡落於地獄，累劫難出。
若有人假佛法意曲解經書誤導大眾，我慢狂妄不自懺悔，死後墮落受種種苦、遭種種報。
若有人以種種道誹謗佛與佛法，當於賢劫受諸惡報。
若有人依仗、假持權勢，欺侮善知識，汙佛汙僧，不信因果，不自懺悔，命終墮落，其當受無量劫災殺惡報等。
若有人謗佛、謗法、謗僧、謗戒，其於無量劫遭天地災殺報，而人之互謗互嗔則落互啖惡報難有出期。
眾生墮落諸殺道後，入殺因殺緣殺果殺報之種種因果輪轉罪苦之程式，汝欠我命我令討還，我食汝肉，汝今討要，難於佛之善法而生敬信。
是故善者，若要放生，斷眾生誹謗互爭為第一義諦，令眾生皈依佛法為第一意諦。將罪眾養護為功德之舉，而直接放生於曠野為犯痴戒之做。
是故，弘揚佛法，令眾生持佛禁戒，最起碼不食眾生肉更能不殺，為最入法放生。令眾斷卻互謗、互嗔等能持佛之五條居士戒為放生入法，能將所救之眾自己飼養乃功德放生，若將所救生眾直接放歸山野為多分共業放生。
善知識，教導眾生於諸佛前多行懺悔，莫於佛法狂妄非議自做，為我等期盼。 諦深2014.5.29
17樓：匿名使用者
世界本就是互相吃食，放生？對於一肚子油水的人類來講，簡直笑話，想求得平安？我告訴你，根本不可能，都是假的。
佛教的重點在於其學識深厚，而不是保人平安！！！多讀讀歷史吧！如果天天老是想著佛主能保佑你，那你就是一個愚人。
你連個偽信徒都不配！
18樓：百度使用者
3、佛陀本人是這樣說的“若菩薩心住於法而行佈施，如人入暗，則無所見。若菩薩心不住法而行佈施，如人有目，日光明照，見種種色”《金剛經》。
（1）你們的燒香磕頭、唸經、唸咒大搞儀式的“放生”，或者是為了“祈福、還債、改命、解冤、消災、治病、救親、延壽，或者是在神聖的成道日、聖誕日”而去“放生”（或者是印經書），都是不知道什麼是佛法的人在“住於法而行佈施”，你們“如人入暗，則無所見”的結局能有什麼“功德”？只是緣木求魚的人在妄想罷了！
（2）不只是“放生”，你就是把要“佈施”的東西拍成**發到網上，深怕別人不知道自己是“慈悲心腸”的行徑，或者是為了得到什麼而去“佈施”，都屬於“住於法而行佈施”的範疇。
（3）只有無意做好事、不執著做好事，更不炒作自己做的好事（不念經咒、不搞任何儀式、不把做的好事拍成**發到網上，一個人懷著無慾無求的心態不為人知的默默的做了），才是“心不住法而行佈施，如人有目，日光明照，見種種色”。
完全重合但小紅無論怎樣移動B，始終不能與蠟燭的像A
1 實驗時玻璃板要豎直放置,即垂直於桌面,如果不豎直,不論怎樣移動後面的蠟燭都不可能與前面蠟燭的像完全重合,就無法比較像與物的大小 故答案為 玻璃板沒有豎直放置 2 實驗時用完全一樣的蠟燭是為了比較物體與像的大小關係 故答案為 像與物體的大小相等 3 玻璃板不但反射光成像,還能透光看到玻璃板後面的蠟...
我無論怎樣努力，他在我心中總佔不了多少位置，誰能幫幫我
兩種情況，1.直接了當問，我喜歡你 你西部喜歡我。2 不要為了一棵聖誕樹忘了整片森林 其實，堅持就是最好的回答。當然努力不一定有結果，但不努力一定沒有結果。如果對方已經心有所屬，而且感情深，那還是不要努力了，就當他的朋友好了。讓他習慣有你，習慣是最好的法子，讓他的生活中習慣有你，要很自然的那種哦 這...
這首歌叫什麼名？歌詞是 我們說過今生無論怎樣都要好好的
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