1樓：炮兵團——團長
原文原文
孔子曰："大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。"
"大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己。
力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。"
- 《禮記·禮運第九》
譯文：孔子說："大道的實行，和夏商周三代的精英，我都不能看到，但能看到有關當時太平盛世的記載。
大道的流行，是以天下為世人所共有。選舉賢能之人共同治理，大家講信用，和睦相處，彼此合作，所以人們不只是親愛自己的父母，不只是施慈於自己的兒女，更能推延仁愛，使所有老人都得以安享天年，壯年人都能貢獻才力，兒童都能得到良好的教育，健康成長，鰥寡孤獨以及殘廢疾病的人都能得到豐厚的供養。男的各盡其職務，女的各有其家庭。
貨物資源都厭惡丟棄到地上浪費掉，但也不可放到自己家裡私用。既嫌惡有能力不肯使出來，但也不一定為自己出力才算效勞。因此，人人都能誠實相待，和睦相處，故不會有陰謀詭計發生，也沒有劫奪偷竊殺人越貨的事情出現。
路不拾遺，夜不閉戶，這樣美好的世界就算是真正的大同世界了。"
詞目 路不拾遺
發音 lù bù shí yí
釋義 遺：失物。路上沒有人把別人丟失的東西撿走。形容社會風氣好。
出處 《韓非子·外儲說左上》：“國無盜賊，道不拾遺。”
示例 夜不閉戶，～，四方瞻仰，稱為西方聖人。（明·許仲琳《封神演義》第十一回）
路不拾遺”出自後晉張昭遠、賈緯等編寫的《舊唐書》。唐朝的時候，有一個做買賣的人途經武陽（今河北大名、館陶一帶），不小心把一件心愛的衣服丟了。他走了幾十裡後才發覺，心中很著負，有人勸慰他說：
“不要緊，我們武陽境內路不拾遺，你回去找找看，一定可以找得到。”那人聽了半信半疑，心裡話：這可能嗎？
轉而又一想，找找也無妨。於是趕了回去，果然找到了他失去的衣服。
這件事以後越傳越廣。後來，人們就把“路不拾遺”變成一個成語。“路不拾遺”又作“道不拾遺”。常常用以說明國家安定，ren們思想品德高尚，社會風氣很好。
2樓：挑戰者使用者
皇上與群臣議論怎樣禁止盜賊。有人請求使用嚴厲的刑法來制止。皇上微笑著說:
"老百姓之所以去做盜賊,是由於賦稅太多,勞役、兵役太重,官吏們又貪得無厭,老百姓吃不飽,穿不暖,這是切身的問題,
所以也就顧不得廉恥了。我們應當去掉奢侈,節省開支,減輕徭役,少收賦稅,選拔和任用廉潔的官吏,使老百姓穿的吃的都有富餘,那麼他們自然就不會去做盜賊了,何必要用嚴厲的刑法呢!
從這以後,過了幾年,天下太平,沒有人把別人掉在路上的東西拾了據為己有,大門可以不關,商人和旅客可以露宿。
整段翻譯，一一對應即可解釋加點詞
(1)重法以禁之。
(2)看法；去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有餘。
理由：賦繁役重，官吏貪求，飢寒切身，故不暇顧廉恥耳。
（3)海內昇平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿的和諧社會。
(4)“人不獨親其親……女有歸。”
(5)“謀閉而不興……故外戶而不閉。”
3樓：有白菜
原文：上與群臣論止盜，或請重法以緊之，上晒之，曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，飢寒切身，故不暇顧廉恥耳。
朕當去奢省費，輕徭博賦，選用廉吏，使民衣食有餘，則自不為盜，安用重法邪？自是數年之之後，海內昇平，路不拾遺、夜不閉戶，商旅野宿焉。”
翻譯：皇上與群臣議論怎樣禁止盜賊。有人請求使用嚴厲的刑法來制止。
皇上微笑著說:"老百姓之所以去做盜賊,是由於賦稅太多,勞役、兵役太重,官吏們又貪得無厭,老百姓吃不飽,穿不暖,這是切身的問題,所以也就顧不得廉恥了。我們應當去掉奢侈,節省開支,減輕徭役,少收賦稅,選拔和任用廉潔的官吏,使老百姓穿的吃的都有富餘,那麼他們自然就不會去做盜賊了,何必要用嚴厲的刑法呢!
從這以後,過了幾年,天下太平,沒有人把別人掉在路上的東西拾了據為己有,大門可以不關,商人和旅客可以露宿。
商鞅治秦,道不拾遺,民不妄取,是否已經實現了大同的社會的理想呢 為什麼
無禕月 秦國，遠遠沒有達到。大同社會，不是有序就達到了。而是百姓對秩序的真心擁戴，心服口服。秦國民眾 道不拾遺，民不妄取 是因為畏懼秦國法令的嚴酷，官吏執法的嚴苛，而不是因為心服。儒家不是務虛，儒家更注重的是人在國家秩序中的作用。法雖制定，執行走樣，與無法何異？秦國的強大，固然有商鞅的律法的功勞，但...