1樓：
隨性讚歎仁者唸佛功德，請仁者堅持唸佛，見到異相不用放在心上。
日日常念，念阿彌陀佛、想阿彌陀佛，大勢至菩薩告訴我們，「憶佛唸佛，現前當來必定見佛」。我們也不要去要求，天天想著佛怎麼還不來，我念這麼久了？那叫打閒岔，那叫做妄念，唸佛裡頭夾雜著妄念，佛就不會現前；一個妄念沒有，偶然真的見到佛。
見到佛也別歡喜，也別到處宣揚，「你看我的功夫不錯，我見佛了」，別人還沒見到，好像我比別人高一點，這錯了！那不是見佛，那是見魔，他已經把你的正念破壞了。佛現前的時候，你根本不起念頭，這叫正念，這是真的，不是假的，你也不覺得這是稀奇。
在傳記裡頭，我們看到慧遠大師，我們淨土宗初祖，第一代祖師。東晉時代在江西廬山建第一個唸佛堂，中國第一個唸佛堂，東林唸佛堂，邀集志同道合一百二十三個人，在那邊專修唸佛法門。那時候就一部經，就《無量壽經》，一句佛號，真正做到不夾雜。
他老人家往生的時候告訴大家，往生的時候才說，往生之前沒說過，他在念佛的定中見到西方極樂世界，過去有三次，都沒說。告訴大家，今天我又見到了，我要往生了，這才跟大家宣佈。這是祖師大德們示現給我們看的，心中真是有定，這是感應。
《楞嚴經》上佛教導我們，這些瑞相現前，見到了你完全不理會，是好境界，如果你理會它，你就著相，那就叫魔境界。所以是佛是魔不在外面，在你的心，你心不動是佛，你心動了就是魔。你見到阿彌陀佛、見到西方極樂世界，若無其事，不去想它，不去理它，這是好境界，這就是佛境界；如果你見到很歡喜，到處跟人宣揚我自己功夫不錯，那是魔境界，為什麼？
已經把你的清淨心破壞掉了。所以為什麼佛菩薩不現相，道理在此地，現相你受不了，現相對你沒好處，讓你胡思亂想。佛菩薩慈悲，不現相給你看。
你真的像慧遠大師那種定功，佛就會現相。你看佛現三次他都不動心，第四次他往生了，才跟大家宣佈，這些都是我們應當要學習的。「日日常念，無有廢忘」，這兩句話就是大勢至菩薩所說的「憶佛唸佛」。
心裡頭常想佛，心裡頭真有佛，口裡頭唸佛，心想口唸都不能中斷，決定得生。
淨土大經解演義 （第二一一集）
2樓：活著魂有靈人
沒有什麼，思維的過，日有所思夜有所夢
佛說阿彌陀佛經和無量壽經意思是不是一樣
3樓：定安心
意思是相同的。古德講大方廣佛華嚴經、無量壽經、阿彌陀佛經稱為大方廣佛華嚴經是大本“華嚴”、無量壽經是中本“華嚴”、阿彌陀佛經是小本“華嚴”。大方廣佛華嚴經的指導核心是十大願王導歸極樂才能圓滿成就。
無量壽經則是彌陀四十八願攝取眾生稱名成就。阿彌陀佛經則是十方三世諸佛為我們證明阿彌陀佛是光中極尊。佛中之王。
諸佛成佛皆念阿彌陀佛。由此可知，三經所說是要我們一心稱念南無阿彌陀佛的名號。憶佛唸佛，現前當來，必定成佛。
越是念阿彌陀佛死的越快嗎，阿彌陀佛不能隨便的念嗎？到底如何好
4樓：匿名使用者
根本沒有這樣的說法，希望你不要憑自己的意思解釋！
阿彌陀佛被稱為接引佛，也就是在你臨命終的時候會接引你往生西方極樂世界，你念佛該活到多少歲就活到多少歲，阿彌陀佛絕對不會在你還有壽數的時候接引你。也就是說，你不願意去西方極樂世界，佛不會勉強你。所以，現在念佛只是為臨終做準備罷了。
阿彌陀佛是無量光、無量壽，我們現在這個世界的人壽命很短，多不過百年，短則幾小時、幾日、幾年...與極樂世界中人的壽命根本沒有辦法相比。因此，應該發心往生西方極樂世界，得到永遠不死的壽命。
還有，唸佛不但對你以後有好處，甚至對現世的生活也有好處。比如常常唸佛蒙佛加持，會身體健康、事業順利、所求如願等等。當然，前提是你真的相信，而且真誠地去念佛！
我希望你能夠多學習一些比如《覺海慈航》《正信的佛教》等佛門基本的知識，不能隨便為人解說。
5樓：懺悔文人
唸佛你可以有不同的發願，阿彌陀佛接引是好意，不是強迫，要是認識了這個世界的苦，會願意往生，不要往生，還是可以唸佛。個人價值觀不同，你認為這裡好，我認為這裡不好，所以我願意求往生，這個時間上，也不是說，唸佛，那麼突然，你有這個意願，有這個緣分現前，才是往生了，而且根據佛經記載，緣分現前，一般為臨終，以下參閱佛經內容:
佛告阿難：“十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，凡有三輩。其上輩者，舍家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛，修諸功德願生彼國。
此等眾生臨壽終時，無量壽佛與諸大眾現其人前，即隨彼佛往生其國，便於七寶華中自然化生，住不退轉，智慧勇猛，神通自在。是故，阿難，其有眾生，欲於今世見無量壽佛，應發無上菩提之心，修行功德，願生彼國。”
佛語阿難：“其中輩者，十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，雖不能行作沙門大修功德，當發無上菩提之心，一向專念無量壽佛，多少修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒燃燈，散華燒香，以此迴向願生彼國。其人臨終，無量壽佛化現其身，光明相好具如真佛，與諸大眾現其人前，即隨化佛往生其國，住不退轉。
功德智慧次如上輩者也。”佛告阿難：“其下輩者，十方世界諸天人民，其有至心欲生彼國，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專意乃至十念，念無量壽佛願生其國。
若聞深法，歡喜信樂，不生疑惑，乃至一念念於彼佛，以至誠心願生其國。此人臨終，夢見彼佛亦得往生。功德智慧次如中輩者也。
”（乾隆大藏經《佛說無量壽經》）
設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後生尊貴家。若不爾者，不取正覺。——佛說阿彌陀佛前世法藏菩薩（乾隆大藏經《佛說無量壽經》）
設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字至於得佛，諸根缺陋不具足者，不取正覺。——佛說阿彌陀佛前世法藏菩薩（乾隆大藏經《佛說無量壽經》）
6樓：強力悲觀主義者
阿彌陀佛，樓主這樣是造惡業，她要是因為你這麼說而不念佛了，你覺得自己就不會受報應嗎？釋迦牟尼早就教導我們，我們的肉體不是自己，既然肉體不是自己了，那往生極樂世界怎麼能說是死呢？往生極樂世界皆做阿維越致菩薩。
念什麼佛都沒有念阿彌陀佛的功德大。至於舍壽往生，那要看人的意願的，有的人希望早走，三年就可以往生極樂世界。她心裡希望多活幾年佛就不會接引那麼早，萬法唯心造。
7樓：匿名使用者
,念阿彌陀佛到西方極樂世界.只要自己願意7天之內就可以成佛.
念阿彌陀佛不是死.而是活著的時候親自見到阿彌陀佛來接引.而去往極樂世界.叫往生.往生跟死亡是差別很大的兩個概念!
文殊菩薩,普賢菩薩.都是要到極樂世界成佛的.觀世音菩薩.彌勒菩薩也是阿彌陀佛的**.
十方三世佛,阿彌陀第一.
諸佛的密藏是什麼？跟諸位說，就是這一句「阿彌陀佛」，名號功德不可思議！名號功德的究竟，知道的人實在太少。
像善導大師講的，許多菩薩都不知道。他要知道了，他決定唸佛，他為什麼還要修其他的法門？不知道！
不曉得這個方法是成佛最快速、最穩當、最圓滿的方法。是因為不知道，他才不肯修。知道了，誰不願意修這個法門？
在我們中國歷史上，你看看許多不是淨土宗，其他宗派的祖師大德們，到晚年對於這個法門瞭解了，認識清楚了，他全心去念佛，把其他的統統放下，專心念佛，求生淨土。到晚年，他們真的搞明白，真懂了。真懂，沒有一個不修這個法門。
這是「諸佛密藏，究竟明瞭」，死心塌地念佛求生，決定沒有二念，這是搞清楚了。
一句「阿彌陀佛」，叫自己從凡夫圓滿成佛。成佛之後，普度眾生，用什麼方法？還用這一句「阿彌陀佛」，這是大勢至菩薩的法門。
所以夏蓮居在《淨修捷要》裡面提出淨宗初祖是大勢至菩薩。這是我從前沒聽說過的，我看到這一句，我非常佩服。他能說得出來，不簡單！
真的，大勢至菩薩是淨宗初祖。這個初祖是法界初祖，在虛空法界裡面第一個提倡專修的，成功最快的，就是這個法門。
釋迦牟尼佛在我們這個世間示現成佛。這大家知道，菩提樹下二七日中宣講《華嚴經》，佛示現成道講的第一部經。《華嚴經》最後，普賢菩薩「十大願王，導歸極樂」，這是我們娑婆世界的淨宗初祖。
東晉時代，慧遠大師在廬山「東林唸佛堂」，領導一百二十三個人專修唸佛法門，是我們中國的初祖。都是講專修專弘。純到極處，是大勢至菩薩，那叫真精進！
我們把這些事理都搞清楚了，我們「疑」才真正能斷掉。斷掉之後，現相是什麼？一部《阿彌陀經》，一句阿彌陀佛，其他統統都不要了，這個才叫你「疑」真正斷掉了。
還想念個《金剛經》，還想去拜個《大悲懺》，給諸位說，這都叫雜修，這不是精進。天天很努力很用功，我常說這叫雜進，不是精進，是雜進。換句話說，你的成就，就要打一個問號了；換句話說，沒有把握。
你要是精進的話，在一般人來講，三年到五年，往生西方極樂世界，自己是真有把握。我這一生沒有白過，我這個事情辦成功了，就是經上講的「所作已辦，不受後有」，這兩句話真能做到。但是諸位要曉得，學大勢至菩薩才行，你才真正在這一生當中「所作已辦，不受後有」。
你要是搞雜進，就靠不住了。那就要看臨命終時，你的機緣如何；沒有把握。這是我們不能不知道，不能不留意的。
我們現在念佛，沒有嚐到法味，念念就念忘掉，念念「阿彌陀佛」就想起別的東西去了。這個不要緊，功夫不得力，你要繼續努力的去念，要繼續努力、要認真。剛才講的，凡是障礙的東西統統要捨棄；換句話說，要專心、要一心、要清淨心、要真誠心、要恭敬心。
這樣去念，你念個半年，在一般講的時候需要半年就能嚐到味道，嚐到法味。法味嚐到之後，往生西方的信心就有了。自己就有信心，你愈往下去念，信心就愈堅強，所以往生的時候，預知時至！
功夫要是更深更好，那就不是「預知時至」，是可以「隨意往生」。想什麼時候去，就什麼時候去，想早去也行，想晚去也行，也可以，這就是我們常講的「生死自在」。所以功夫深的人，可以達到這個境界。
這個境界，說老實話，我們每個人都可以做得到的，問題就是你肯不肯幹，肯不肯專念。最怕的就是覺明妙行菩薩在《西方確指》裡所說的，唸佛最忌諱的是夾雜。所有一切功夫不能成就，都壞在夾雜上。
夾雜，簡單講就是不專心。剛才講，一面唸佛，一面想念咒，一面還要看別的經，這叫夾雜，所以你功夫不得力。怕夾雜，這是一定要曉得。
念阿彌陀佛的人.可以生死自在.想什麼時候去,就什麼時候去.去了極樂世界,還可以再回來.
家裡面有西方三聖和阿彌陀佛,阿彌陀佛太高了,該怎麼擺放
那你買bai 佛像的時候為什麼du 不選個一zhi邊高的,按理說西dao方三聖佛都應該專是一樣高的,既然你心裡感屬到不太舒服,不如重新去買個和觀音大勢至一樣高的阿彌陀佛。不想買的話就把觀音擺在第一位,然後是阿彌陀佛排在第二位,大勢至排在阿彌陀佛後邊。別看阿彌陀佛比觀音大,按照立堂口標準觀音菩薩應該擺...
無量壽經和阿彌陀經，佛說阿彌陀佛經和無量壽經意思是不是一樣
阿彌陀經 專講念佛法 門的書，可是這個念佛法門，釋迦牟尼早已說過了，是回 一切世間答難信之法 唐代的玄奘大師，在 難信 之上，又多加了乙個 極 字，意思是說不但難信，而且是極 難信 觀無量壽佛經 上所說 是心作佛，是心是佛 釋迦歲月牟尼苦口婆心說法四十九年，談經三百餘會，其中單說 無量壽經 就說了三...
阿彌陀佛，有哪些師兄念佛經幾年了，念佛經的時候可以不可以思維佛經
讀誦佛經時，會不由自主的思維，這是正常的！但是老法師開示說，讀誦佛經，不需要思維，因為，如來智慧型海，深廣無涯底，二乘非所測，唯佛獨明了 當然可以觀想佛菩薩形象 在家學佛人早晚課要念什麼佛經，就專念一句阿彌陀佛，不念佛經可以嗎？禮佛是明心見性,念佛經或念佛號是精進自身修為,在家可供養自身佛的佛經,可...