1樓：匿名使用者
以下觀點摘自網路，僅供參考：
1、現存於世的文獻資料，都沒記載「經絡」起源的年代。但是，《內經》和《難經》可以證實以下四個問題：
一是《內經》確有對「經脈之始生」的解釋，見於《靈樞•經脈篇》，可以證實。
二是《內經》明確指出「六律建陰陽諸經」，見於《靈樞•經別篇》，可以證實。
三是十二經的起源比奇經八脈早，見於《難經》，可以證實。
四是陰陽學說的「三陰三陽」為十二經提供了名稱。
2、「三陰三陽」源於「陰陽」的衍化。
3、中醫學的歷史比陰陽學說的歷史更悠久，曾經相當長的時期，中醫領域沒有「陰陽」的概念。
4、陰陽學說是古代哲學方**，被引進到中醫學領域以後，主要發揮哲學方**的指導作用。
5、陰陽學說是用「陰陽」這個代名詞代表對立統一的兩個方面，由「陰陽」衍化出來的「少陰、太陰、厥陰、太陽、少陽、陽明」，只代表「陰陽」衍化的不同階段。
6、《靈樞•經脈篇》表明，人的臟腑、器官、皮、肉、筋、骨、血脈、毛髮等都是在母腹內發育的，但「經絡」不是在母腹內發育的，人出生時沒「經絡」。並且，《靈樞•經別篇》明確指出，十二經是古代醫家按六律建立的，即「六律建陰陽諸經」。
7、賦予「經」的內涵，使之成為十二經，是從建立「根」和「結」開始的。所謂「根」，是「經」的起點，都在四肢末端。所謂「結」，是「經」的另一端，分別在頭或胸腹部。
「根」和「結」之間，構成各「經」最基本的直行主幹。
8、《素問•陰陽離合論》和《靈樞•根結篇》都有對「根」和「結」的記載，可以證明，最初的十二經，都以「根」和「結」為兩端，確實是古代醫家按「三陰三陽 」建立的。比如，岐伯曰：聖人面南而立，前曰廣明，後曰太衝，太衝之地，名曰少陰，少陰之上，名曰太陽，太陽根起於至陰，結於命門。
9、根據十二經從無到有的過程，可以看出，十二經之名，根本不是解剖學概念，
而是從哲學領域引進的概念。
10、十二經和奇經八脈的起止、分布、走向、循行路線、以及「經」和「經」之間、「經」和「絡」之間的互相溝通、各經與臟腑組織器官的聯絡、歸經的腧穴、歸經的病證、歸經的藥物等，都是在「根」和「結」的基礎上逐漸充實、逐漸修改、逐漸調整、逐漸完善的。
11、《難經》第二十八難確實有記載表明，奇經八脈是在十二經的基礎上補充的。其作用，主要是彌補十二經的缺陷和不足。所以，奇經八脈也不是人身體上的某種組織或某種結構。
2樓：心海蓮花
經絡學說創立於先秦時期，在《史記》、《呂氏春秋》及《莊子》等古籍中均有記載。祖國醫學最早的典籍《黃帝內經》，就有大量篇幅專論經絡。根據史料考據，不少學者認為經絡學說的形成時期，大約是在西元前4-2世紀。
經絡的最早發現，推測有三種可能：
對脈、筋等的形態學認識是經絡學說形成的始基：
古代醫家在解剖中發現了血管和一些條索狀組織是連線內臟之間的主要形態結構，並且延伸到四肢末端，這應該是經絡原始的解剖形態，故《內經》有時稱其為「經脈」，有時又稱其為「筋脈」。早於《內經》的湖南長沙馬王堆漢墓出土的醫學書《陰陽十一脈灸經》和《足臂十一脈灸經》，亦言「脈」而不言「經」，說明古人對「脈管」的形態學認識是相當早的。《靈樞。
經脈》說：「經脈者，常不可見也。其虛實也，以氣口知之。
」此言「經脈」，指脈管而言。氣口，也稱寸口，即中醫切脈的橈動脈搏動處。但在臨床實踐中，針刺脈管僅會出血而不會「得氣」，只有針刺到一些條索狀的組織結構時，才能得氣，於是就出現了「筋脈」的概念。
可以說，若沒有對脈、筋等的形態學認識，就不能有經絡的概念。
經絡是在發現穴位並逐步以點連線的基礎上發展來的：
上古時期，人們在日常生活過程中，每因勞動或其它原因，身體的某一部位被石塊、樹枝刺破，或為火灼傷，而身體其他部位所患的病痛即隨之而清除或減輕。經過無數次的反覆，長期的不斷體驗，逐步從中發現和認識到石刺、火灼某些部位可以治病，這就是較為公認的針灸**起源的假說。青銅器或鐵器的使用，出現了金屬針具，針韌而尖，能固定乙個小點，進行深扎，逐步摸索出針灸**的特殊作用，進而定出「穴位」，這就是穴位的**。
刺激某一穴位有針感的傳導，並有一定的傳導路線，而且具有同類主治效能的穴位，有往往排列在同一感傳線路上，這就使人們認識到穴位之間貫穿著一條傳導路線，這種聯絡不僅反映在體表，並同內臟密切相關。於是，點連成線，形成了經絡的循行路線。說明經絡學說的形成與穴位的主治效能、針感的傳導路線有著不可分割的關係。
經絡的發現源於古人氣功導引時「內景反觀」的特異感覺：
氣功導引是古代的養生保健術之一。在練功過程中，逐漸地察覺到氣感可貫流軀幹一周（即任督二脈，氣功理論中稱為「小周天」），並能是其他路線相繼通行，產生健體延年和治病驅邪的作用。氣功導引入靜狀態下對人體傳導路線的感覺逐步積累，便對全身主要經絡的分布有了一定的體會和認識，為經絡學說的形成奠定了基礎。
明代大醫學家李時珍在《奇經八脈考》中認為「內景隧道，惟反觀者能照察之。」李氏「內景返觀」之說對經絡起源的探索是卓有見地的。據從長沙馬王堆漢墓出土的周代《帛書》中考察，早在《內經》成書之前，即有「足臂十一脈灸經」和「陰陽十一脈灸經」的記載，證明了經絡的發現可能並不遲於穴位。
總之，經絡是通過對人體解剖知識的積累，體表針刺感應傳導的經驗，穴位主治效能的歸納，氣功導引貫流任督諸經的感受，經過整理總結，逐步趨於系統完善的
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