1樓：匿名使用者
因為當時諸子百家創造的各個學派，使得中國文化精神的各個側面都得到了充分的和昇華，中國民族文化從此大致確立了。
（1）在社會生產力上，由青銅時代進入了封建社會。
（2）在民族方面，以華夏為主體的中原民族與周邊各族不斷融合，形成了華夏族。
（3）在文化上進入了空前繁榮昌盛的時期。哲學思想尤為活躍，為中國文化的發展奠定了基礎。
（4）文化**從宮廷走向民間，直接推動了私家學者集團的興起。
（5）諸子百家興起
2樓：賢丶
在回答“為什麼說春秋戰國是中國歷史上的‘軸心時代’”這一問題之前，我們首先要確定何謂“軸心時代”。把握了這一概念的具體意涵，我們才能在整個中國歷史和精神過程的座標體系內準確定位“春秋戰國”這一歷史階段。
德國古典哲學的代表之一黑格爾在《歷史哲學》中提出了充滿“**中心主義”色彩的“歷史的軸心”概念。之後，德國存在主義哲學家、歷史學家卡爾·雅斯貝爾斯（karl jaspers，1883~1969）對此概念作了更具普遍意義的思考和分析。在2023年出版的《歷史的起源與目標》一書中，雅斯貝爾斯提出了人類歷史上的“軸心時代”（axial age）這一命題。
雅斯貝爾斯注意到，以公元前500年為中心，在公元前800年到公元前200年之間，位於北緯30度上下（即北緯25度至北緯35度區間）的亞歐大陸各主要文明紛紛取得了人類文明精神的重大突破。雅斯貝爾斯指出：“……在這時候，我們今日生活中的人開始出現。
讓我們把這個時期稱之為‘軸心時代’。在這一時期充滿了不平常的事件。在中國誕生了孔子和老子，中國哲學的各個派別的興起，這是墨子、莊子以及無數其他人的時代。
在印度，這是優波尼沙和佛陀的時代；如在中國一樣，所有哲學派別，包括懷疑主義、唯物主義、詭辯派和虛無主義都得到了發展。在伊朗，祆教提出了它挑戰式的論點，認為宇宙的過程屬於善與惡之間的鬥爭；在巴勒斯坦，先知們奮起；以利亞、以賽亞、耶利來、第二以賽亞。希臘產生了荷馬，哲學家如巴門尼德、赫拉克利特、柏拉圖，悲劇詩人，修昔底德和阿基米德。
這些名字僅僅說明這個巨大的發展而已，這都是在幾世紀之內單獨地也差不多同時地在中國、印度和西方出現的。”這些在全人類歷史上足堪“偉大”之稱的精神先驅們幾乎不約而同地針對人類所遭遇的善與惡、是與非、痛苦與幸福，以及歷史發展動力等一系列根本問題了探索，以思考和著述接替了膜拜與巫卜，以“人類意識”的覺醒超越了漫長懵懂的原始時代，人們開始用理智的方法、道德的方式來認識、理解世界，宗教也於斯萌櫱。從這些歷史文化現象出發，我們可以定義“軸心時代”實則為人類精神邁入創造力旺盛階段的關鍵時期。
諸子百家是之哪些家，諸子百家是哪些家 為首的是哪家
孔子 孟子 墨子 荀子 老子 莊子 列子 韓非子 商鞅 申不害 許行 告子 楊子 公孫龍子 惠子 孫武 孫臏 張儀 蘇秦 田駢 慎子 尹文 鄒衍 呂不韋等。道家 墨家 法家 兵家 陰陽家 縱橫家.諸子百家儒家，是孔子所創立 孟子所發展 荀子所集其大成，之後延綿不斷，為歷代儒客推崇，至今仍有一定生命力...
試析諸子百家形成原因急求
諸子百家是對春秋戰國時期各種學術派別的總稱。西周滅亡，促使人們更多地轉向對天下興亡的思考，打破了 庶人不議 的觀念，取而代之的是 處士橫議 的活躍風氣。在對人 事及社會的廣泛 中，人們不再崇信 天道 進而在如何統一天下 治理國家 教化民眾等方面形成了各種不同的學派。這些學派的創立者和代表人物被合稱為...
易中天諸子百家有哪幾集易中天講的諸子百家有多少部？又有多少集？
分為 話說孔子 儒墨之爭 儒道之爭 儒法之爭 前因後果 繼往開來 六集。先秦諸子百家爭鳴 是2009年上海文藝出版社出版的圖書，作者是易中天。該書講述了秦諸子第一人孔子 儒墨之爭 儒道之爭 儒法之爭 諸子百家爭鳴的歷史背景及其對人們的啟迪。全書共六章，28萬字，28幅精美插圖，內容涉及秦諸子第一人孔...