1樓：匿名使用者
我個認為本惡,沒有後天的教育和培訓,都是民,道家講：民是應該以製!
是乙個複雜多變的載體,是多面的,即使受過高等教育的,非常高等的培訓,平時他可以表現的:彬彬有,正君子·但是在非常時期就變了魔鬼,當李斯遇到韓非,當周瑜碰到孔明·無不忌賢妒能。甚至改朝換代的偉也不例外,戰時的勾踐,漢朝的劉邦,明朝的朱元璋等等，哪乙個不是功名就後殺戮開功臣的·他們如此行為,無非是妒忌和猜忌·使他們行為失常,以過的行為來捍衛自已的地位和權力·真是非聖賢孰能無過！
今天接到一位**商的**，說我次在招標現場講標時表現太牛，客戶對我的態度很不滿意，說我太強勢了，好像非買我的產品不可似的，這個標要放一放了！所謂當局者旁觀者清，我立即打**諮詢了一位參與評標的專家，她說，你很好啊！就是年輕盛了一點，沒關係的，下週簽合同！
真的沒有關係嗎？我自問，我已經不再年輕了，也不應該再盛了，難到我一直做世界第一品牌的產品，潛移默化的變化著我自已，自已已經變得跟產品一樣牛了，我已經變得讓別討厭我了嗎？但是我自已尚不知曉？
自信是對的，但是太自信就了自負了，我應該注意這個毛病了，可能現在還小，但是要防微杜漸，到蟻潰堤時就晚了！德的俾斯麥說過:「歷史告訴們,謹慎從事會取得更多的果。
」生無非有三種追求：名,利和,而名利是緊密的聯絡在一起的,所謂名利雙收！兩者如影隨行。
在現在社會，好像同前兩者的關係也更進加聯絡在一起了,看到多少家庭為了金錢，鬧得妻離子散、家徒四壁的！俗語不是講:有錢就變壞、女變壞就有錢嗎?
在金錢至，強者為尊的今天，就連許多的都是可以用錢來衡量了，當然我相信金錢是買不來真正的，但是現在現在好像也廉價了或者說真正的難求，古云：百金買俊馬，千金買美，萬金買爵位，何金買青啊！（注：
只可惜美非。）現在越來越少為自殺了,因為現實的社會使他們學會了計算得失,所以在這個物橫流的社會越來越難尋到純潔的真正的，很多所謂的已經貼了**標籤,所以為什麼們如此懷念自已的校園戀,可是我很遺憾的在校園生活中沒有去追求那純潔的,但是前段時間我以為我找到了,但是在重壓之後,我的劣根表現無疑,變得不擇言，小肚腸了哦！長此以往，我都很有可能得精神抑鬱症，我是天天跟醫學打道，當然知道這中間的嚴重，就個而言甚至是災難的，君不見報紙常有看似功的士，選擇自殺結束自已的生命。
這背後的**就是抑鬱症。我自已心裡是清楚的！凱撒用利劍解決了打不開的死結。
而我的利劍現在還未能鑄，但是快了。有說，戀的們不懂得，無法很好的表現自已，當他（她）知道如何去表現時，已經離他（她）遠去。但是我更願相信是他是即將遠去，但是尚可挽留！
希望天下所有的，都能克服固有的劣根，做到虛懷若谷，從善如流，創造屬於自已的生！
2樓：琴昆誼
在李秋零教授翻譯的《康德全集》第六卷——《純然理性界限內的宗教、道德形上學》中有收錄。李秋零教授的翻譯是《論人的根本惡》。
人的劣根性是什麼
3樓：
一、旁觀心理
人類大都是"看戲的不怕台高。"世上許多事，不論事好事壞，好像與自己沒有多大關係，自己只管袖手旁觀，像看戲一樣。如果事情好了，自己自然要有乙份，事情要是不好了，自己也只不過是個旁觀者，與自己也沒有多大關係。
最多，也就是再換個地方過活就是了。因此，看熱鬧的多，真正能站出來仗義執言的少。就算有人出來仗義執言，也往往得不到幫助。
為什麼？因為人們只不過是來看戲的，是旁觀者，戲中人的悲歡自然是與看戲的沒有什麼關係的。
相反，如果乙個旁觀者一定要去關心戲中人的生死，那便是看戲人入戲了，倒是要被別人笑話的。大多數情況下也是這樣，乙個人要是看熱鬧看得看不下去，要站出來干預劇情的發展，最後不僅深陷劇情中不能自拔，還會被看戲的人們所笑。
二、過客心理
人們到乙個地方，彷彿都沒有打算長久住下去，只是乙個過客而己。正是因為這種心理，往往就不關心所居住地方的興衰。
既然不是自己的地方，自己便也無須為這個地方作什麼貢獻，要做的只是這個地方有什麼東西可以索取、可以利用便趕緊索取了利用了去。於是，許多不可思議的吃子孫飯的事情也便見慣不怪。其實這也好理解，雖然吃的是子孫飯，但既然沒有打算長住下去，吃的也便是別人的子孫飯，不幹我的子孫飯事。
有個人說過，"我死之後，哪管洪水滔天 "。是啊，那時我的子孫早己不在這裡生活，這裡洪水滔天有什麼關係。現在許多當官的，一當官就拚命刮地皮，刮得寸草不生。
為什麼那麼狠呢？因為他的子孫是不會在這裡長住的。他們不是己到大城市安居，就是己安排到國外留學，到時候憑著刮的地皮錢，自然是地球哪個地方好過就到**，在乙個地方刮地皮刮得再厲害有什麼關係？
三、官位心理
"官大一級壓死人"。官位主宰了人類的一切，經過幾千年的沉澱，反映到人們的心理上，就是唯官位馬首是瞻的官位心理。
判斷乙個人的言行是否正確，不是到實踐中去檢驗其是否符合實際情況，而是看其言行官方認可的程度如何。只要是**，哪怕是不入流的樓道長呢，也常常能斷是非。當然，**的話其"正確"程度要看其官位大小而定。
在科長面前，處長的話就是真理。在處長面前，廳長的話就是真理。但廳長的話再正確，遇到了省部長，廳長的話也只能算放屁。
也有例外的時候。比如省長的秘書，他的級別肯定低於副省長吧，但他的話常常又比副省長正確。這是為什麼呢？
這是因為他不是他自己，而是代表了省長。這時，由於他的話可能就是省長的意思，副省長哪怕官位比他高，但說的話也只好暫時算做放屁了。
四、狗苟心理
狗的生命力何其強，強到一般人打不死。之所以這樣，是因為狗是以活著為最高目的的，為了活著而活著。只要能活著，狗們不怕付出任何代價，也可以不要活著的質量，只要活著，怎麼樣都行。
因此，狗有乙個最怕嗜好，那就是吃屎。屎雖然臭，卻能讓狗活著，雖然這活得實在低賤，實在不值，那又有什麼關係呢？只要活著，即使是乙隻喪家狗吧，也總有闊起來的可能的。
雖然在口頭上，人們對狗的生活態度很不屑，甚至把很多沒有質量的活著不屑一顧地貶斥為"蠅營狗苟"，但很多人，卻是很熟練地掌握著狗苟的技巧，一有機會，就狗苟起來。
比如說，有的人被人撞了，撞人者逃跑了，幸好遇到了好心人，被送到了醫院。按理說，這個人該好好感謝一下這位好心人了。但撞人者跑了，不僅感謝好心人的費用無法落實，就是這醫療費也沒著落了。
怎麼辦呢？抓不到撞人者，救人者不在這裡嗎？那就讓救人者救人救到底吧，指這救人者就是撞人者，要他負擔一切。
憑著人類的聰明，理由是好找的：不是你撞的，你幹嘛救我啊？天下哪有這樣的好人啊？
雖然良心是沒有了，但到底解決了醫療費用，也算運氣不壞。類似這樣的事多哪！只要對自己有利，能讓自己過得好，管他什麼道德啊、良心啊，可勁地造吧。
五、從眾心理
人類很聰明，老想著吃水不用挖井的好事。凡事不出頭，等別人造出規模來，跟著別人跑就是。為什麼呢？
因為走在前面總是有風險的。不是"槍打出頭鳥"嘛，不是"出頭的椽子先爛"嗎？為了不被槍打，不先爛掉，便都爭著做縮頭烏龜。
對於出頭的人他們有兩種態度。如果出頭失敗了，被抓起來了，甚至要砍頭了，這縮頭烏龜們便得意起來：你看，我說吧，沒有好結果吧？
想方設法證明自己的先見之明。得到砍頭的時候，還可以去瞧瞧熱鬧，不僅得到了一場免費的娛樂，還多了向別人炫耀的資本。要是出頭的成功了，這縮頭烏龜又會爭著去表忠心了，並準備好了斥責別人當縮頭烏龜的說詞，以此表明自己其實也具有出頭的勇氣與智慧型。
之所以這樣，是因為大家都爭著獻媚，自己去獻一獻大約也不會錯的。再說了，即使錯了，大家都錯，我錯了也不吃虧。要是我不從眾，要是大家都對了，我乙個錯了，豈不是虧大了。
彷彿這錯與對，因為人數的多寡，倒顯得錯與對也不是原來的錯與對了。。國家的治理，有時候還真得照顧這種從眾心理。不是說法不責眾嗎？
馬德買官案發後，由於當地行賄買官的人太多，當地便只好出台了乙個政策，只要限期交待清楚，就可以免予追究，這買來的官就可以照做。
4樓：盧戰卡
我是演說家、社交、口才、演講、生活、職場、寵物、手機、心理學家、創業者、大學生、影視、搞笑、說話、誇人、領導、用心、情感、娛樂、盧老師講解人類這三個劣根性，總是被商家無限次使用
5樓：匿名使用者
這詞是人發明的，是長期養成的，根深蒂固的不良習慣。是一種心理反應，變成潛意識的選擇和判斷！有得有失過於貪婪的人不會覺得自己要失去什麼才能得到！
過於貪婪不等於貪婪，貪婪也有積極的作用，可是過度貪婪等於失去了積極的作用。下面的那些廢話回答無非是人性的貪婪和自私。
6樓：青華
我感覺我是，我這劣根劣在就是我總是把事往壞處想，有多壞想多壞，好的方面一點都不想，就是發生了一件事情，然後我就開始聯想嘛，但是我知道有的人就是好人，事情也不會那樣發展，但我就是不知道為什麼會這麼想，我不去做害人的事，就是思想上有點不健康，發生了一件事情，不往好處想，就往壞處想，越想越壞，如果發生了的話，直到不再相信了……有沒有哪位幫我判定一下，我是不是劣根性
7樓：假面
人的劣根性，就是人本能的特性，是人本性中所具有的或存在的不良品質和不健康的心理需要，是人性的弱點。通俗地講，「人的劣根性」就是人為了實現自身最**值和最優生活，在利用一切可以利用的條件而表現出來的不良品質。
「人的劣根性」是人生存的一種本能，是潛藏於人的骨子裡的本質。只要是人，就有這中劣根性存在，任何人無可辯駁也無從迴避。一旦時機成熟或條件允許，這種劣根性就會爆發或淋漓盡致地表現出來。
也可以說，本性是動物或一切生物遺傳所固有的特性。它一出生就具備的、先天性的特性。如：餓了就要吃東西、渴了就要喝水等。
人的本性有好也有壞，如孟子有「人之初，性本善」之說，荀子有「人之初，性本惡」之雲。「性本善」和「性本惡」同時聚於人的一身，形**的特有的本性特質。「性本善」是人本質上善良的一面，「性本惡」則是人本質上醜惡的一面，也就是人們常說的「人的劣根性」之所在。
中國足球的劣根性是什麼
足球的落後是執行機制的不足，機制的不足是 行為的僵化，究根是我們的民族性格，也就是魯迅先生所言的劣根性，至於是哪些內容是國人自然耳熟能詳，我也不願提及以傷大家肝火。但中國人有劣根性也推翻了三座大山，也取得了新中國偉大的建設成果，所以說並不能把劣根性當作自甘墮落的藉口，這一點球迷不用明白，因為多年無奈...
魯迅先生說的「國民劣根性」具體指什麼
魯迅先生的 國民劣根性 應該是沒法具體到細節的，魯迅先生曾經把國人比作關在黑屋子裡的人，應該把國民劣根性表述成為一群找不到方向的人會更好，一群找不到方向的被關在黑屋子的人。國民劣根性這個命題太巨集大了。樓上各位的說法都應該是合理的。在 藤野先生 裡提到作者在看到留學生梳著 標緻 頭，看侵華影片時還笑...
大學概率論的問題,大學概率論問題,怎麼做
設至少m個座位自,設每一名觀眾為xi服從0 1分布,xi 0 11 2 1 2 則x平均數 1 2,方差 1 4,由題p x1 x1000 m 0.01有p x1 x1000 1000 1 2 根號下 1000 1 4 m 1000 1 2 根號下 1000 1 4 0.01 這個公式是由某個中心極...