1樓：仝雅詩
歷史上並沒有貂蟬這個人，純屬虛構。
按照《三國演義》以及其他演義的記載，貂蟬涉及王允、呂布、董卓三人，如果真有這個人物，正史中一定會有她的記載。然而，其他三人的事蹟均在，卻沒有貂蟬這個人物。
在《三國志》以及《後漢書·王允傳》中詳細記載了王允、呂布誅除董卓的事，都提到乙個傅婢，勉強可以視其為傳說中的貂蟬。但是她跟王允毫不相干，王允不可能利用她實施「美人計」。再說，這個傅婢，僅是董卓與呂布決裂的乙個心理因素，不是形成誅滅董卓的核心人物。
而在《後漢書·董卓傳》中，則既沒有貂蟬的身影，也沒有傅婢的影子。對董卓被殺的記載中很明確地說，董卓被殺，王允是主謀，呂布是具體執行者，但與貂蟬無關。
因此在歷史上，貂蟬其人、其事純屬虛構。
歷史上的貂蟬是什麼人物？求解
2樓：所桀
貂蟬，**《三國演義》中的虛構人物，三國志沒有記載。與西施、楊玉環、王昭君並稱中國古代四大美女。 在**中，她是司徒王允家的歌女，為拯救漢朝，由王允授意施行連環計，使董卓、呂布兩人反目成仇，最終借呂布之手除掉了惡賊董卓。
之後貂蟬成為呂布的妾，隨呂布來到徐州。下邳一役後，呂布被曹操所殺，貂蟬跟隨呂布家眷前往許昌，從此不知所終。幾個詞概括:
勇敢、聰明、機智 關於貂蟬的出身，有野史這樣交待：其人本姓霍，無名，山西人，與名將關羽為同鄉。自幼人才出眾，聰敏過人，因而被選入漢宮，任管理宮中頭飾、冠冕的女官，故稱『貂蟬』官。
因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留並認為義女，方才成就了離間董卓、呂布父子的壯舉。關於 貂蟬的結局，有評話這樣敘述：呂布死後，貂蟬被曹操帶回許昌，作為侍女留在丞相府中，關羽屯土山約三事暫時降曹之後，曹操為了籠絡關羽之心，特賜美女十人，貂蟬便是其中一位，當關羽聽到貂蟬報出姓名之後，感其膽識，撩髯稱了一聲「好」之後，閉目不言揮手令去，貂蟬聽後，明白關羽全其名節之意，回房後遂自盡而亡。]
3樓：訾色
三國中的貂蟬啊，咳咳分兩方面看，1、放歷史上：她是史料記載上最早的間諜，可以說是間諜始祖，她對於離間和情報這方面簡直就是無懈可擊，基本不可能會有失誤，當然，歷史上對於她的美貌也是很肯定的，閉月說的就是她，能讓月亮都害羞躲雲裡，那麼嫦娥神馬的都不算什麼了（哈哈，傳說是這樣的，暫且信了）2、放當時的形勢上：雖然大家不清楚她到底是自願的去做離間計，還是被王允逼迫，但是個人認為應該是她自願的，當時女性地位很低，而且這件事情難度也很大，她若是被逼的很痛苦肯定是可以有辦法離開的，她對男人的控制能力強悍到什麼地步可以說當時沒有人可以超越她，所以她想離開是很簡單的，但是她完成了這個任務，說明她是自己願意做這件事的。
另外現在的考證有說貂蟬的真名 任紅昌/刁秀兒等等，一般我們可以接受的是刁秀兒，幷州九原郡五原縣人，貂蟬只是宮中女官的名字。]
4樓：眾神拜大嬸
在3國誌裡是沒有貂蟬這個人的。在其珠解裡只提到了乙個無名歌女，估計隨著歷史的推移有了貂蟬這個名字。]
歷史上真的有貂蟬這個人物嗎？
5樓：墼餮魍薅
貂蟬是三國演義作者虛構出來的人物，是虛幻的不真實的。
貂蟬是中國古代四大美女之一，也是其中唯一一位無史料記載僅存在於**戲劇中的的美女，曾登場於歷史**《三國演義》， 民間傳說其為山西忻州人，與名將關羽為同鄉。也有人真根據實物和史料作出另乙個推斷，貂蟬極有可能是河北邯鄲永年人。 西施、楊玉環、王昭君並稱中國古代四大美女。
在民間傳說中她原名任紅昌，是山西一村姑，也有人認為呂布部將秦宜祿前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蟬。她為了報答義父王允的養育之恩而甘願獻身完成連環計的故事在民間廣為流傳。
6樓：南十字星
沒有，這個人物是虛構的，真實歷史是呂布和董卓身邊的侍女私通，因怕發現，惶惶不可終日，董卓性情剛愎，曾經為一件不合自己心意的小事，拔出手戟擲向呂布，幸虧呂布身手敏捷，迅速躲避，並陪著笑跟董卓說好話道歉，董卓才放過了他。從此，呂布便暗中怨恨董卓。
7樓：匿名使用者
據說是真的，也有人考證過，但是和三國演義肯定是有所不同的
8樓：牧浩利
有， 但是名字是虛構的，真的有這個人
9樓：大家庭教育
貂蟬狗日滴是虛構的。
10樓：祛痘**
虛構的人物。
貂蟬是「四大美人」裡唯一的虛構人物，原先出現在說書話本的故事當中，最後由《三國演義》作者羅貫中整理創作出乙個完整的形象。正史三國志、後漢書中皆完全未提及貂蟬其人。
貂蟬的事蹟大多出現在說書話本的故事當中，最後由《三國演義》作者羅貫中整理創作出乙個完整的形象。歷史研究者對此人物的真實性存有爭議。
11樓：瀟瀟
貂蟬是中國民間傳說中的美女，也曾登場於歷史**《三國演義》，與西施、楊玉環、王昭君並稱中國古代四大美女。在民間傳說中她原名任紅昌，是山西一村姑，也有人認為呂布部將秦宜祿前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蟬。她為了報答義父王允的養育之恩而甘願獻身完成連環計的故事在民間廣為流傳。
另外有貂蟬同名電影、電視劇集。
據學者孟繁仁先生考證：貂蟬，任姓，小字紅昌，出生在幷州五原郡九原縣木耳村，15歲被選入宮中，執掌朝臣戴的貂蟬（漢代侍從**的帽飾）冠，從此更名為貂蟬。漢末宮廷風雲驟起，貂蟬出宮被司徒王允收為義女。
不久董卓專權。王允利用董、呂好色，遂使貂蟬施「連環計」，終於促使呂布殺了董卓，立下功勳。之後，貂蟬為呂布之妾。
白門樓呂布殞命，曹操重演「連環計」於桃園兄弟，遂賜予關羽。貂蟬為不禍及桃園兄弟，「引頸祈斬，」被關羽保護逃出，當了尼姑。曹操得知後抓捕貂蟬，貂蟬毅然撲劍身亡。
貂蟬故里在忻州市東南三公里的木芝村，位於從太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛產木耳，故名木耳村，後因村中槐樹下發現一株千年靈芝，遂改名叫木芝村。村中傳聞，早在貂蟬出生前三年村里的桃杏就不開花了，至今桃杏樹依然難以成活，是說貂蟬有羞花之貌的緣故。
村中原有過街牌樓、前殿、後殿、王允街、貂蟬戲台和貂蟬墓。時過境遷，這些建築都成了廢墟，墓冢在浩劫中又夷為平地。遺址中常有古代磚、石構件、銅幣、陶瓷殘件出土，據說都與貂蟬有關。
現在旅遊景點叫貂蟬陵園，是近年鄉民在墓地原址上覆原築砌的。陵園位於村之西南，占地面積4000餘平方公尺，四周圍以紅底黃瓦波浪式龍形圍牆，在麥海茫茫中，光豔奪目。門簷上懸「貂蟬陵園」橫匾，兩側有「閉月羞花堪為中國驕傲；忍辱步險實令鬚眉仰止」金文機聯。
陵區北院內置拜月亭和鳳儀亭，後部建青石墓臺，台前有貂蟬像碑，在飄帶動態下，貂蟬步履閒雅，婀娜多姿，猶有「閉月羞花」之貌。南院建仿古建築20間，闢為「貂蟬彩塑館」，反映貂蟬「不惜萬金軀，何懼險象生」驚天動地的一生。 鄉民傳說，桃園三兄弟得勢後，便把貂蟬送回故里，老死後就埋在這裡。
又說貂蟬撲劍自戕，關羽得知後將遺體護送回故鄉安葬。所以後殿有關羽像，殿前有表示貂蟬演戲的戲台，都是報答關羽拒殺和護送之恩。另在定襄縣東南的中霍村是呂布故里，有「霍清泉」、「智擒赤兔馬」、「歪脖子樹」等民間傳說，都與呂布有關。
所以民諺有「忻州沒好女，定襄沒好男」，是說因為有貂蟬和呂布之故，從此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帥氣的男人了。
歷史上的貂蟬是乙個怎樣的人?？
12樓：答水
古代四大美女是西施、王昭君、貂蟬和楊貴妃，這麼多年下來，不知多少文人墨客讚頌她們的美貌，暢想她們的際遇。有著沉魚之稱的西施，被勾踐獻給夫差，三千越甲吞吳之後，她卻落得沉塘的下場；有著落雁之貌的昭君，出塞和親。
貂蟬，三國時期的人物，位列中國四大美女之一。她天生麗質，具有傾城之貌，屬於人人見了都會想據為己有的那種美色，或者說她的美貌就像一味藥，凡是看見的男人，都會被激發佔有慾，於是貂蟬就成了男人間的一把利器。
自古美人如名將，自古以來，「紅顏多薄命」，不許人間見白頭，能安安穩穩活到老的絕代美人幾乎沒有。她們精緻的妝容刺激著男人的荷爾蒙，在那男權至上的時代，就像玩偶一般，從一而終是一件奢望。這四大美人都嫁過不止乙個男人，真是身不由己啊。
貂禪眉目如畫，國色天香，有傾國傾城之貌。當她在王家後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住了。這情景正好為王允所瞧見。
王允為宣揚他的義女長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，就羞愧地趕緊躲進雲彩後面去了。因此，貂嬋後來也就被人們稱為有「閉月」之美了。
因此很多讀者都認為王允只是欣賞貂蟬的歌舞，二人之間是完全清白的。但王允深夜回家，看到貂蟬在後花園中長吁短嘆。所以「自幼被選入府中，教以歌舞」的貂蟬，服待過的第乙個人，應該就是王允。
在貂蟬說出那句「若有用妾之處，萬死不辭」之後，王允就想到了連環計，於是先打造了乙個嵌有明珠的金冠獻給呂布，裝醉將貂蟬喚出，謊稱是自己的女兒，並對呂布說「吾欲將此女送與將軍為妾。
王允的根本目的，還是要挑起呂布與董卓之間的矛盾，所以在呂布答應納貂蟬為妾之後，他又將董卓請到了府上，讓貂蟬表演了才藝，在這一部分中，羅老先生終於交待了貂蟬到底有多美，「原是昭陽宮裡人，驚鴻宛轉掌中身，隻疑飛過洞庭春。
後面王允又說服呂布，剷除了董卓，直到後面經過王允的安排呂布殺死董卓。按照曹操的秉性，在打敗呂布後，第一時間找到了貂蟬，為了將她安置，阿瞞特意修了一座銅雀台，把貂蟬放在那裡，供他日夜享樂。後來民間有很多貂蟬和關羽的傳說。
因為《三國演義》中並未明確交待，我們無法確知貂蟬被轉手多少次，但是這些已知的經歷，就足以令人唏噓不已了。因此，貂蟬的結局，很有可能是最終隱居，過著與世無爭的生活，這樣乙個奇女子，也終於結束了顛沛流離的生活。
歷史上，貂蟬到底是怎麼樣的乙個人？
13樓：神小辛
據學者孟繁仁先生考證：貂蟬，姓任，小字紅昌，出生在幷州郡九原縣木耳村，15歲被選入宮中，掌管朝臣戴的貂蟬（漢代侍從**的帽飾）冠，從此更名為貂蟬。漢末宮廷風雲驟起，貂蟬出宮被司徒王允收為義女。
不久董卓專權。王允利用董、呂好色，遂使貂蟬施「連環計」，終於促使呂布殺了董卓，立下功勳。之後，貂蟬為呂布之妾。
白門樓呂布殞命，曹操重演「連環計」於桃園兄弟，遂賜與關羽。貂蟬為不禍及桃園兄弟，「引頸祈斬，」被關羽保護逃出，當了尼姑。曹操得知後抓捕貂蟬，貂蟬毅然撲劍身亡。
貂蟬是這部以男性為人物主體的《三國》之中，出場的少數幾位女子中最為光彩奪目的女性形象。可以這樣說，正是由於貂蟬的出現，才有了王司徒巧施連環計的佳話，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風波，才有了兇橫無忌權傾一時的董卓宮門前的被戮，才有了兒女情長武功蓋世呂布的門樓上的隕命。貂蟬形象存在的意義就在於，在這個清一色男人爭霸的世界裡，成功地顯示出了乙個絕色女子的膽量與智慧型，正是這種非凡膽量的展示與高度智慧型的運用，加速了漢末軍閥戰亂時代的結束，促成了一代雄才曹操、劉備、孫權等人的崛起，從而使已經風雨飄搖的漢室江山得以繼續延續。
然而，自從呂布白門樓隕命之後，這位膽色俱佳的奇女子便就此不見了蹤跡。是隨失敗的呂布同赴了九泉？還是被勝利的曹操擄回了許昌？
這個疑問從群雄爭霸開始一直到歸晉統一也沒有解開，是作者無意間忽略了這樣乙個重要的人物，還是出於某種考慮有意識地避開不談？我們無從考證。筆者不甘於就這樣讓一位令人敬慕的奇女子從此無跡可尋，於是參考翻閱了大量社會上流傳的稗官**、野史評話，終於尋找到了有關貂蟬身世、結局的一點蛛絲馬跡，在此記錄下列，權作對自己好奇心的一種交待。
關於貂蟬的出身，有野史這樣交待：其人本姓霍，無名，山西人，與名將關羽為同鄉。自幼人才出眾，聰敏過人，因而被選入漢宮，任管理宮中頭飾、冠冕的女官，故稱『貂蟬』官。
因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留並認為義女，方才成就了離間董卓、呂布父子的壯舉。關於貂蟬的結局，有評話這樣敘述：呂布死後，貂蟬被曹操帶回許昌，作為侍女留在丞相府中，關羽屯土山約三事暫時降曹之後，曹操為了籠絡關羽之心，特賜美女十人，貂蟬便是其中一位，當關羽聽到貂蟬報出姓名之後，感其膽識，撩髯稱了一聲「好」之後，閉目不言揮手令去，貂蟬聽後，明白關羽全其名節之意，回房後遂自盡而亡。
以上說法，均來自傳說，筆者認為，前者猶可信，後者多虛言。因此，我想還是不必追根尋源的好，心中留下乙個有膽有識美麗的女兒形象就已足夠了。
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