1樓：邶星
道理和有成千上萬的人參加高考，到最後只有很少的人能上好的大學一樣。
要成佛，首先要有慧跟，其實就好象我們說的資質，這些潛在的東西是必須的，（那些說只要努力就可以的，純粹在扯謊，我不否認有少數沒有資質的人或成道，或在自己的領域有突出的成就，但是那需要的是絕對的毅力，堅強和奮鬥的精神，而在現實世界的普通人中，能有鐵一般的意志的人能有幾個？）
所以，會出現修道者多如牛毛，成道者如麟角的情況的原因一，就是這些修道者首先沒有資質（針對宗教來說，我覺得就是一種心胸，一種將自己與世界萬物視為一體，不計較蠅營狗苟的心胸！而且即使自己看透了一切，自己還不知道，是在一種渾然不覺的情況下，天然的參透一切，換句話說就是天份！），而這個世界上先天就具備這種資質的人太少了，放在宗教裡面說，就是即使出了家，但是能自然達到天人合一那種境界的人太少了！
原因二，這些人沒有鐵一樣的意志，欲成道，也需要苦修勤練，時刻注意自身修為，但是能做到這些的人也太少了！
和普通的成功是一樣的，如果有天分，天分+努力如果無天分，努力+努力
還要自帶一種與生具來的，或後天形成的大的廣的心胸。
能擁有這些的人多嗎？不多！！所以修道者多如牛毛，成道者如麟角！！！！
2樓：因緣法
這是因為修道者一是發心不正，多為求世間之事，真正發心求解脫的不多；二是難遇明師，難得真法。三是不精進修行，得過且過。
3樓：沒事忽悠吧
猶如彩票的頭獎概率，永遠是大獎少，小獎多，如果都中大獎，那地球就不是地球，改叫天堂了。
4樓：匿名使用者
呵呵 就像古代科舉一樣啊 參加科舉考試的如牛毛 上榜者如麟角 而狀元更只有乙個
5樓：財迷巴巴
萬物皆如此,沒有為什麼,為什麼不能回答的時候,那就是公理,做任何事都必須付出大辛苦才能有所收穫,修道也一樣,而且除了能付出大辛苦,而且還要心生大慈悲,這就是慧根.芸芸眾生,追名逐利,心生貪欲,連修道求佛也都是功利使然,試問如何才能成道?
6樓：匿名使用者
沒有開悟，所以方法就常常有問題，自然不成就。
7樓：
要是都成道了~不就沒修道的意義了
每個人的業障不一樣~~修道不必成道~能有所獲即可~
8樓：
因修道是一輩子的,必須要有很大的決心竟志與智慧型.
9樓：
你本不知道有誰修成,何以斷言啊
什麼是宗教
10樓：初夏的塵埃
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。
華嚴五教章卷一有『分教開宗』之說，即將宗教二字分開解釋，一般以宗為主觀的、個人的主義信念；教則有客觀教說之意。又一宗之教旨，亦稱宗教。此外，或以宗為無言之教，以教為有言之宗；或以宗為宗門，教為教門。
什麼是宗教?宗教的定義是什麼?
11樓：匿名使用者
簡單地說，宗教只是一種對社群所認知的主宰的崇拜和文化風俗的教化。宗教是一種社會歷史現象，多數宗教是對超自然力量、宇宙創造者和控制者的相信或尊敬，它給人以靈魂並延續至死後的信仰體系。對宗教進行研究的學科是宗教學。
多數宗教認為在現實世界之外，還有超自然的力量或實體（上帝、天神、鬼靈等）存在，並認為這種超自然的力量能夠影響人們的命運，因而產生敬畏和崇拜的思想感情。但是宗教不同於迷信。宗教一般是由共同的信仰、道德規範、儀禮、教團組織等要素所構成。
宗教可以大致分為自發宗教和人為宗教兩大類。自發宗教是非常原始的宗教，一般是原始社會時期的宗教。而現代的宗教基本上都是人為宗教。
--- (維基百科)
宗教學中，任何一般宗教學理論都是複雜的，這是因為宗教學理論必須建立在對宗教傳統的考慮之上，而各種宗教傳統竟是如此複雜多樣，以致幾乎沒有任何方法能將它們縮減到乙個共同的理論框架之中；然而，對共同理論框架的追求卻是任何一般理論的基本要求。一般宗教學理論的複雜性首先表現在它的理論思維的開端。一般宗教學理論的乙個基本任務就是要回答：
「什麼是宗教？」這個問題，也就是，提供乙個關於宗教的一般定義，顯然宗教的定義不能脫離宗教傳統，但是由於各個宗教傳統的複雜多樣性，我們無法從中提取乙個一般的定義公式，從而也無法說明究竟是什麼東西使某乙個傳統是宗教傳統，而另乙個傳統卻不是。看起來，這種理論困境預示著相當嚴重的後果。
如果沒有乙個一般的宗教的定義，我們也就沒有乙個用來鑑別宗教與非宗教之間區別的理論標準。然而，既然宗教傳統是制定宗教定義的基礎，那麼當制定定義出現困難時，我們首先要求助的是宗教傳統本身，把它們當作給定的事實，而不是把它們當作有待鑑別的理論物件。
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《辭海》對宗教的定義:"社會意識形態之一.相信並崇拜超自然的神靈,是自然力量和社會力量在人們意識中的歪曲、虛幻的反映."(《辭海》合訂本,上海辭書出版社,2023年,第1010頁)
12樓：匿名使用者
社會科學認為宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，使人對該一神秘產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動，不屬於源於神話的一種心靈寄託。
13樓：匿名使用者
人是上帝創造的！
宗教是人設立的！
相信上帝可不是宗教哦！
宗教是什麼意思？
14樓：公尺粉大英子
宗教是一種主觀意識對希望的執著而誕生的一種強大的精神依靠.
15樓：車掛怒感嘆詞
c你最近會和乙個很久沒有聯絡，或者是已經不再聯絡的曾經的朋友有一些新的交流。試著敞開心扉去解決一些曾經沒有化解開來的誤會和矛盾吧，你會發現對方其實一直還是在意你這個朋友的，你們之間並不是什麼很大的仇恨或者背叛，只是一些小誤會和摩擦，朋友始終是來之不易的，請你一定要好好珍惜。總之你在人際交往方面會有好事發生，請期待吧！
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宗教的定義是什麼？
16樓：木繹
宗教是一種主觀意識對希望的執著而誕生的一種強大的精神依靠.
宗教是一種社會行為，它包括信仰，宗教組織，祭禮，文化（宗教建築，宗教繪畫，宗教**）等等方面的內容。一種成功的宗教能夠為廣大民眾所接受，並且對某一時代人類的社會發展形成較大的影響。
宗教的本質是教育，真正創始宗教的人如喬達摩、耶穌、默罕莫德，都是大慈大悲的偉人呵，他們以救眾生於生死之中為己任，都創立了偉大的教育體系。別忘了，中國的老子、孔子都是可與釋迦牟尼聖人並列的大偉人。大教育家蔡元培有一名聯：
「理哲家言，同源西聖」，所有偉大的思想和教育，都是同出一源的，所謂萬法歸宗也。
17樓：鉛筆盒兒
宗教是一種社會化的教育。
18樓：地里長出棉花
宗教是逃避上帝，公開不承認他。抵擋他.
19樓：匿名使用者
以通透世間事物的知見解義為中心思想，是謂宗；以適合世人的教育辦法引導世人，是謂教。
20樓：
沒有全世界公認的定義。
21樓：匿名使用者
宗教就是你對世界了解後，所產生的對人生對世界的看法，並且對此深信不疑。
宗教四大特徵 10
22樓：楊必宇
第一，宗教現象是乙個歷史範疇的課題，考古學證實，宗教不是與人類社會歷史相伴而生的，其也就必然只是乙個階段性的社會現象。
第二，從民族發展角度來看，不是世界所有民族都有宗教信仰，有宗教信仰的民族也不都是讓宗教信仰成為主流社會意識。
比如中華文明就被認為是缺乏宗教基因的文明，宗教一直不佔主流意識。實際上，在中國的帝王術上，宗教是手段不是目的，孔子就說過"神道設教"，意思是老百姓願意信就信去，只要把握好限度就行了。在這樣的民族中，宗教也不會永遠存在的。
第三，從宗教發展歷史來看，宗教總的趨勢是兩個方向：乙個是方向是全世界政教分離原則，宗教脫離對人類社會的控制，其逐漸成為一種純精神的東西；乙個方向是世俗化，也就是宗教的某些東西變為習俗，可宗教的特徵逐漸減弱。
第四，人的精神需求是變化的，人還是在不斷發展的，從古猿到人是乙個過程，即使發展到人這個階段以後不會停止，而人的發展必然包括人的意識和精神的發展，而宗教一旦提出乙個信仰目標就不能變了，乙個不變的東西是不會永遠滿足發展著的人的精神生活的需要。
23樓：匿名使用者
我只聽說過教會有四大特徵的，沒聽說宗教有四大特徵的。。
宗教的共同特徵多了，宗教甚至可以不以教為名：
1、救贖承諾
2、不信恫嚇
3、描繪「天堂」「來世」「極樂」
4、教義【倫理】構建
5、由教義倫理生教法、戒律
宗教是人類非理性一面的產物，蒙昧時代，人無法理解、解釋，善、理。。先賢只能以宗教的方式教導正道。。
但是時代會變，世界會進步，人類的理性會開發，社會價值觀會變，所以所有宗教都存在怎麼適應社會價值與常識變革的難題，教義經典是神聖的不能輕易變的，能變的唯有對教義的解釋。當對教義的重新解釋都做不到的時候，這個宗教就危險了。
對於今人而言，所有宗教都帶有反智性，但是正教勸善、守邊界（專注於靈魂領域）。
一切不守邊界的宗教都是邪教：企圖干預物質世界的、立論於現世的、要在世間建烏托邦的，都是邪教。
24樓：虛無僧團
宗教的特徵
一、是系統完備的儀軌、冥思、祈禱和藝術形式，以及對超自然現象的形上學解讀；
二、是經常與社會及政治等相互交織；
三、是源自宗教法條的道德要求和生活方式；
四、是具有神聖的著作、神話的歷史，以及個人的宗教信念和經驗祝您一切吉祥圓滿！.
25樓：八重仙
絕對信仰，可以是不同神，但是是乙個宗教！
可獨立於世的文化元素！
可以影響乙個地區或者乙個民族等影響力！
有個精神領袖，且是唯一性，如道家老子，佛教如來..
26樓：匿名使用者
宗教有五大特徵：民族性；長期性；國際性；複雜性；群眾性。
宗教分多少種
27樓：財碩水晶
宗教只有一種，
而修行的方法不同，說的教義不同才形成了不同的教派。
這些教派都統稱為宗教。
善哉善哉。
28樓：匿名使用者
宗教的種類太多了。信自己也是一種宗教【信我宗】。我沒有可能可以給你正確的數目。
29樓：想麘愛誰
一種------------萬法歸一
宗教的**？
30樓：枕邊吹風會
宗教是在人類認識世界的漫長過程中，隨著人類思維能力逐步提高而產生的。宗教的產生和發展，說明人類從最初不能抽象地思考比較複雜的問題發展到能夠抽象地思考比較複雜的問題，這標誌著人類的思維能力提高到了一定水平。
從某種意義上講，是否具備宗教觀念，幾乎是非人與現代意義上的有抽象思維能力的人之間的一種界線。
隨著人類社會生產力的不斷發展，隨著自然科學和社會科學的不斷發展，人們逐漸認識了天體構造和運動的規律、地球起源和形成的規律、人類社會發展的規律等等，這就為近代自然科學和社會科學的建立和發展創造了條件。
但是宗教的消亡要晚於階級消滅和民族融合，不是一朝一夕能出現的。因此，必須充分認識宗教存在的必然性、現實性和長期性，在此基礎上確立我們的立場和觀點。
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