1樓：匿名使用者
淨空法師---什麼執著都要放下，就是阿彌陀佛執著住，這叫帶業往生
世尊教給我們執持名號，執是執著，你看什麼執著都要放下，就是阿彌陀佛執著住，這叫帶業往生。因為一切都不執著難，太難了；我執著乙個，放下別的執著，這個好辦，就容易太多了。我就執著阿彌陀佛，執著不放，阿彌陀佛就能現身接引我到極樂世界。
凡聖同居土下下品往生，好！蕅益大師他就滿意了。蕅益大師在世的時候有人問他：
你老人家將來往生極樂世界，希望證什麼樣的品位？他很老實：我只要凡聖同居土下下品往生我就滿意了。
不跟人競爭，不好高騖遠，老老實實。為什麼？凡聖同居土下下品往生也作阿惟越致菩薩，極樂世界是平等世界。
這句話、這個意念，能令娑婆世界一切眾生統統得利益。因為同居土下下品往生是人人都可以做得到的，連五逆十惡的人都可以做到，臨終十念一念都能往生。善導大師說這個法門萬修萬人去，乙個都不漏。
我們要認真學習，為什麼？一切過失不在外面，在自己。萬修萬人去這個人，他把淨宗真搞清楚、真搞明白了，所以他才能放得下；不但世法放下，佛法也放下。
確實像《金剛經》上所說的，「法尚應舍，何況非法」，那個法是釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，都應該捨掉。捨掉怎麼樣？專心求淨土，你肯定得往生。
不要有乙個心，「我要去爭取高品位」，那是什麼？那是妄心，那不是真心。蕅益大師為我們示現的真心，真心，往生可能品位更高。
你帶著我要爭品位，可能都去不了。為什麼？經上有句話非常重要，我們剛才念過，「心淨則佛土淨」。
我們有個競爭的心，裡頭帶著就有傲慢的習氣，這個東西傷害，這個是把你品位降低了。你一顆真誠的心，一點競爭、一點傲慢都沒有，你到極樂世界可能你品位自然提公升，出乎你意料之外的。這樁事情，最重要就是要老實、要聽話，聽世尊在佛經上講的這些話，要真幹，幹真的，可不能幹假的。
2樓：aaa**王
不能這麼說 完全信這個沒問題的 一般都是這樣的 不是交給阿彌陀佛了 是依照法理 修行的 都是佛的願力加持幫助眾生的···············自己還是要多多付出 多多改變毛病才好·············
請問佛友，念佛是念：阿彌陀佛，還是念：南無阿彌陀佛，更能引起阿彌陀佛的感應？ 念佛時心裡應想什麼？
3樓：釗秀珍向癸
四字六字都可以，六字更恭敬。念佛心裡應該想阿彌陀佛，佛經上說：「念佛憶佛，現前當來必定見佛
」。以下是印光大師的開示：
念佛宜唸六字，或先唸六字，至將畢則念四字。始終念四字頗不宜。以南無二字，即皈依，恭敬，頂禮，度我等義。
人每圖快圖多，故多有念四字者。常聞有人主張專修之益，只令人念四字，發願禮佛，皆雲不必，則完全一門外漢。只知自己作功夫，不知求佛慈悲力。
淨土法門以信願行三法為宗，彼只在行上講究，而行又去卻禮拜，其行便難十分懇切，久則涉於悠忽浮泛。祈依文鈔，勿自任己見，不依淨土宗旨。修行人最怕師心自立，常聞之資性固好，見識有偏。
專持一佛尚可，廢棄禮拜發願等，則大錯大錯！臨終之瑞相，不必預為期冀。但平時須念佛相應，臨終自得隨佛往生即已。
（復陳飛青居士書）
念佛一法，唯死得下狂妄知見者，方能得益。任憑智同聖人，當悉置之度外，將此一句佛號，當做本命元辰，誓求往生。縱令以死見逼，令其改轍，亦不可得。
如此方才算是聰明人，方才能得實益。否則由多知多見，不能決疑，反不如老實頭一無知識者，為易得益也。
一句佛號，包括一大藏教，罄無不盡。修淨業者，有專修圓修種種不同。譬如順水揚帆則更為易到。
亦如吃飯，但吃一飯，亦可充飢，兼具各蔬，亦非不可。能專念佛，不持咒，則可。若專念佛，破持咒，則不可。
況往生咒，系淨土法門之助行乎！念佛宜六字，四字亦可。如初念則六字，念至半，或將止，則念四字。
若始終不念南無，便為慢易。經中凡有稱佛名處，無不皆有南無。（復卓智立居士書）
出聲念，則可唸六字；心中默念，字多難念，宜念四字。從日至夜，睡著則任他去，醒來即接著念。以念佛為自己本命元辰，決不片時放捨，庶可超凡入聖，了生脫死，往生西方矣。（續）復湯慧振書
4樓：念佛唸法念僧
南無阿彌陀佛，師兄好。希望您耐心讀完。
念佛時到底加不加這個「南無」二字？我們先看下「南無」的意思。
南無是梵文，翻譯成漢語是：皈依，歸命，救我，渡我等意。加上後面的阿彌陀佛，連起來便是皈依阿彌陀佛，求阿彌陀佛救度的意思。
淨土宗念佛一法的宗旨，就是以深信切願，憶佛念佛，臨終前求佛接引，往生西方。而這「南無」二字，也就是念佛人往生西方的機緣。南無就是皈依，南無 阿彌陀佛，便是念佛人求生西方的的信願所在。
如果乙個念佛人相信阿彌陀佛大願不虛，相信阿彌陀佛臨終接引，並且死後願意往生西方淨土，那這個信願的心，就可以用「南無」二字來形容。沒有了南無，沒有了皈依的心，那念佛念得再好，那也往生不了西方（淨土宗第九祖藕益大師雲：往生與否，全憑信願有無）。
所以為了讓初學者在念佛的時候常常懷有一種皈依淨土，歸向佛國的心，還是不要丟下這「南無」二字為好。但如果自己的信心很足，願力也很堅固，念佛念得很精進，自己心裡知道自己念佛不是貪求人天福報，而是臨終橫超三界，往生西方，那您不念，也可以。心裡常懷「南無」嘴上不念亦可。
但淨土宗第十三代祖師---印光大師有提醒大家，他說佛經上都是講「南無阿彌陀佛」六個字，沒有必要自立章程 去掉「南無」。而「南無」本是皈依，渡我等意，念出來也沒有壞處。並且祖師覺得，老是只念四個字，容易鬆散，變成輕慢，貪圖容易，所以還是建議您加上「南無」，把這句佛號念全。
至於念哪句更有感應，這個全在您的誠心。只要您至誠懇切，恭敬老實，那您念哪一句，功德都是一樣的。但是給師兄乙個建議，就是不要貪求感應，這樣容易落入邪見，以至於著魔。
念佛人最主要的是信願堅固，敦倫盡份，一句佛號常持不斷，即便遇上一些感應境界，也不要執著歡喜，同樣老實念去。《楞嚴經》雲：不作聖心，名善境界，若作聖解，即受群邪。。。
如果您把自己體會到的境界都「作聖解」，那就要「受群邪」，不僅念不好佛，連精神也要出問題。所以您一定不要貪求感應。
恩。。念佛時心裡想什麼，才算誠心？當然是全心全意想這句「南無阿彌陀佛」了。
印光大師引用了《楞嚴經》的一句話，常常教人念佛時要：都攝六根，淨念相繼。。。六根，就是我們的眼耳鼻舌身意，都攝，就是把這六根都攝受住，眼睛不東張西望，耳朵不去聽周圍的雜音，鼻子不去亂聞，嘴舌也不說別的閒話，身體坐正不歪斜，意念不要隨便妄想幻想，那麼控制這六根來做什麼呢？
來讓自己 淨念相繼！淨念，就是這句「南無阿彌陀佛」，把自己的六根都管好之後，自己的心才能充分地，相續不斷地 放在這句清淨自在的佛號上。這個念佛的方法，是大勢至菩薩說的，大勢至菩薩就是用這個方法，得到了念佛三昧，出自《大勢至菩薩念佛圓通章》，師兄可以去搜尋原文。。。
如果您伴隨著信願這樣念佛，那便算得上是誠心吧。因為您念佛的時候心裡只有這一句「南無阿彌陀佛」，妄想一來，馬上用一句「南無阿彌陀佛」把妄想擠出去，這樣長此以往地念下去，功夫深了，便會慢慢靠近「是心是佛，是心作佛」，您心裡離不開這句佛號就像您的心念都是這句「南無阿彌陀佛」做的一樣，只要一念佛，煩惱也想不起來，愁苦也想不起來，一切不順不自在都想不起來，只有一句清淨的「南無阿彌陀佛」在心間相續不斷，這種感覺真的很不錯。。呵呵。。
我想這樣應該算誠心吧。
念佛時盡量讓自己全心全意想著這句「南無阿彌陀佛」，不要去想佛的形象。淨土宗第二代祖師-----善導大師說：末法眾生，神識飛揚，心粗境細，觀難成就。
這就是在建議我們，把心放到一句「南無阿彌陀佛」上，用這句「南無阿彌陀佛」去攝心，而不要去觀想佛的樣子。因為我們實在是五蘊至盛，妄想煩惱不斷，實在是「心粗境細」，所以「觀難成就」這裡的「觀」，指的就是 觀想形象 難以成就。所以從淨土宗第二代祖師開始，就建議大家少觀想，把心力放在一句佛號上。
恩。。就寫到這吧。寫得有點多，希望您多諒解。
師兄平時除了信願念佛以外，還是要諸惡莫作，眾善奉行，不持戒念佛也不行，所以一定要修淨業三福，嚴格自己的德行操守，給自己培植福德因緣。。。最後願師兄早成道業，蓮池海會！
南無阿彌陀佛
5樓：心語無塵
如果說是才進佛門才開始念佛的，那當然要唸南無阿彌陀佛，念佛的時間久了，有了精進可以再念阿彌陀佛。念佛的時候想什麼？那自然是想「 南無阿彌陀佛」或者「阿彌陀佛」，排除一切妄想，就如上課時全心聽老師授課一樣。
因為南無是皈依、恭敬、頂禮等意思，念這兩個字就如同發願，修淨土往生西方的必要條件就是真信切願的皈依阿彌陀佛，所以才入門的要先念 「南無」 二字，相信阿彌陀佛，將生死輪迴交給阿彌陀佛，把 「南無」 的意義，持到心裡去，徹底堅固自己的信願，到那時，即使念「南無」二字，心裡也早就至誠皈依了，這樣便可以改成四字。
阿彌陀佛（梵語amitābha），又名無量佛、無量光佛、無量壽佛等。大乘經載，阿彌陀佛在過去久遠劫時曾立大願，建立西方淨土，廣度無邊眾生，成就無量莊嚴功德，為大乘佛教所廣為崇敬和弘揚。因在所立大願時曾許，只要人念他的名號，都可以往生到他的極樂世界。
所以佛教內也常常以阿彌陀佛為問候語。
6樓：自然美麗
念佛應念「南無阿彌陀佛」六字還是「阿彌陀佛」四字？
念佛宜唸六字,或先唸六字，至將畢則念四字。始終念四字，頗不宜。以南無二字，即皈依、恭敬、頂禮、度我等義。
人每圖快圖多，故多有念四字者。常聞有人主張專修之益，只令人念四字，發願禮佛，皆雲不必，則完全一門外漢。只知自己做功夫，不知求佛慈悲力。
淨土法門，以信願行三法為宗。彼只在行上講究。而行又去卻禮拜，其行便難十分懇切。
久則涉於悠忽浮泛。
----印光大師文鈔三編卷一第二四一頁『復陳飛青居士書四』
都攝六根，淨念相繼者，即隨念隨聽之一法也。隨念隨聽，比隨息好。恐汝不善用，則但念得清清楚楚，聽得清清楚楚即已。
當念佛時，或聲或默，均須攝耳諦聽，不令一字一句，滑口念過。大勢至菩薩所謂都攝六根，淨念相繼者，即此隨念隨聽之一法也。
----《新編全本印光法師文鈔》卷二十一第1818頁 淨土法會課儀跋
大家相信世界真的有神的存在嗎，有多少人相信這個世界上真的有神靈存在？
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