1樓：宗憐雪
漢字是迄今為止連續使用時間最長的文字，也是上古時期各大文字型係中唯一傳承至今者，已有六千多年的歷史。在形體上逐漸由圖形變為筆畫，象形變為象徵，複雜變為簡單。今天我們就來看看最能代表中國文化的100個漢字！
一最小的數字，在正整數中找不到比它更小的數；又是最大的數字，意味著「一切」。始終如一的字形，象徵著中華民族統
一、穩定與持久。
天時而表示具體的人的頭頂，時而表示抽象的「上天」。一身二任根源於古代中國人天人合一的觀念。在有著深厚農耕文明的中國人心中，「天」「地」「人」三者的關係構成了社會的基本關係。
人肢體站立，反映了人類祖先從猿到人的演化過程；精神站立，人的精神要上可達於天，下可立於地，要成為具有獨立人格的生命。人生在世，我們要始終保持乙個姿勢「挺身站立為人，頂天立地做人。」
陰本義為山北水南，可指月、地、夜、寒、女、死，與陽相生相剋。
陽本義為山南水北，可指日、天、晝、熱、男、生，與陰相生相剋。中國古代哲學認為，宇宙中貫通物質和人事的兩大對立面是陰陽。
日中國歷來有日神和火神崇拜。光明、文明，一直為人們所嚮往。作為自然神，日的地位低於天。作為時間單位，天和日有相似的意義。日在天上執行，因此天日常用在同一詞彙中。
月自然界的月亮一圓一缺相隔30天，與日相對應，是人們常見的自然現象。關於月有不少美麗的神話傳說，並通過對月變化的觀察，產生了月蝕的知識和記載，以及對月的祭祀及禮儀等。
易易為變易，宇宙的本性就是差異、變化，沒有兩個時刻完全相同，人類的歷史也是如此。這是中國儒家世界觀的第一信念，古往今來無人能將其顛覆。
化變是外在的，化是內在的。文化、教化，都是內在的，現代的資訊化，更是一種科技的大變革。
山地上所突兀者，人間所仰望者，為山。山被中國人讚美成有脊梁的陽剛的代表，所以山就是男子的象徵。
水五行之一，構成了中國古代樸素唯物主義的要素。水是一種標準，也是一種境界。老子「上善若水，水善利萬物而不爭」體現出道家「無為而求治」的哲學思想。
禪是中國化的佛，是神聖巔峰的封號，是超越言語的世俗智慧型，是吾國吾民獨有的精神風景。
茶人在草木之間，茶是將人與自然融為一體的聖物，令人身心柔軟、寧靜和從容。在中國，茶被稱為百病之藥，陸羽《茶經》將茶文化推向極致；在日本，茶被稱為神草，喝茶祛病延年，茶道成為日本人獨特的民族文化。
生生即生命，「天地之大德曰生」。把天地看成是不斷生化的天地，用生命的觀點來看待天地、萬物和人體器官，是諸多中國文化的核心，表明了中國人傾向於在一切事情中尋找一種根本的調和與統一，而不是鬥爭與混亂。
耕耕地是人類社會進步的乙個標誌，是農業文明出現以後的重大進步。而耕地手段的進步，就是社會、經濟進步的表現。
春春表示在太陽照耀下草木萌發，反映了先民對萬物生長靠太陽的樸素認識。春是生機的象徵，也是一年的開始。每到春節，極具裝飾性的「春」字遍布城鄉，成為中國人一年美好希冀的寄託。
工「工」字承載著中國土木建築工程發展的豐富文化資訊，使中國成為古代科學技術高度發達的國度。
禾中國是世界上最主要的農業起源地之一。禾，最初指北方的粟。禾穗垂而向根，被古人引為君子不忘本、謙虛、感恩的美德。
休甲骨文中像人靠著大樹休息，之後引申有休假、停止、喜樂、美好等意思，遠超一般人的想象，清晰地展現出中國文字演變的乙個縮影。
田經過人工開發，用於農業耕種的土地，在歷史程序中是統治者和人民共同關注的焦點，多少歷史事件由田地而發生和。
豐遠古的氏族部落劃定疆域稱為「豐」。甲骨文中是樹木和下方的土堆的形象，後引申出草木茂盛，轉指人的容貌豐潤、體態豐滿。中國正是在對豐美、豐富、豐盛等的不斷追求中得到發展。
絲甲骨文中有此字，說明我國絲綢在上古既已出現。絲綢是我國古代的一重大發明，在漢代即已遠銷到歐洲古羅馬，形成了著名的「絲綢之路」。
農中國自古以農立國，統治者都把發展農業放在首位，所以「國以民為本，民以食為天」，百姓的溫飽問題都不能解決，那麼國將不國。
家先民由遊獵進入定居階段的標誌，是人們生活的依託。因此保家衛國，匹夫有責。
安體現了中國人特有的哲學思想。對民是「平安」，對國家就是「安定」，從國家層面而言，安與定、平等既表現為一種狀態，也是一種動態。
樂甲骨文中「樂」字是一把類似二胡的樂器。**帶來快樂，這個字後來用於書寫世上一切的快樂。
道道是處世的原則、事物的本質、宇宙的本質、是宗教，也是方術，人人有道，事事有道，是中國人對理想境界最樸素，也是最深刻的體悟。
法平之如水，法律必須公道，猶如一碗水端平，體現了執著追求社會公平的傳統中國法律意識。
圓是古代對「天」的形狀的樸素認識，即所謂「天圓地方」，這種觀念影響了古代天文學的發展，對建築學也產生了深遠的影響。「圓」是中華文化的精神追求之一。中國哲學首先追求德行的修為，繼而作用於外部世界，即「內聖外王」。
「內聖」境界表現之一即圓融、圓通，形成圓滿的生存邏輯，從而做乙個有德行的人。
儒春秋時，孔子創立儒家學派。漢武帝時，「罷黜百家，獨尊儒術」，儒學成為中國封建社會的正統思想。
悟「覺悟」，看見我的心。覺是乙個瞬間，悟是乙個長長的過程。把所有覺的瞬間與長長的悟的過程結合起來，我們就可以看見自己的心了。
佛佛陀釋迦牟尼是覺者、知者。佛教起源於西元前六世紀的古印度，東漢時由官方正式引入中國。「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」，佛教在唐代達到鼎盛，其信仰在中國歷史上有很深厚的根基。
戒古代中國的地方官有種「戒石」，是刻警戒官吏的銘文的石碑，凡事引以為「戒」，行事說話多加小心，從道德上約束自己，從而成了一種中華美德。
本「本」是根本，「本草」指中藥。民以食為天，國以農為本，被視為社稷守業的不二法門，否則便是「捨本逐末」「本末倒置」。
元中國人把最初的部分稱為「元」，以元為首，奮勇爭先，從春秋時代開始成為中國人品質中的一部分。
中古有大事，聚眾於曠地，先建中，群眾望見而趨附之。「中」不僅有方位上居中，居要位的內涵，還有行為處事恰到好處的意蘊。喜怒不過節，度量把握恰當，是為「中庸」之妙。
東在五行中，東為木，為春，為生，意喻日出東方。自古以來，中國人觀察黃河、長江，建立了「黃河之水天上來，東流到海不復回」「滾滾長江東逝水」的認識，因此，根深蒂固的內陸文明逐步接納了海洋文明，融入世界文化的趨勢。
土中國自古以農立國，土地是最基本的農業生產資料。土，也是構成萬事萬物的「五行」之一，對於土地和土地上生長的作物的崇拜，乃有社稷之神的出現，社為土地之神，稷為五穀之神，社稷也因此成為國家的象徵。
北陰陽家以玄武表北方，中國人以北為上，有尊北的意思。「坐北朝南」的觀念深入到中國人的建築文化和禮儀之中。
社土生萬物，地是先民賴以生存的依託，有土才有國。自古先民春秋祭社，平日撮土為堆進行結拜，以及各地都建有土地廟進行肅拜。這些都不是迷信，反映了人們對大地的感謝，對國家的崇敬，對疆土的珍視。
九在中國文化中，「九」是「天地之至數」，上踞於天，下臨於地。「九」「久」諧音，「九」也因此成為中國人喜聞樂見的表示永恆、喜慶意味的吉祥數字之一。
鼎鼎在古代是最常見和最神秘的禮器。作為一種重要的宗廟禮器，它又是國家政權的象徵。象形所形成的獨特視覺效果，它的莊重感認人不由自主產生信任感，「一言九鼎」即是如此。
漢世界上人口最多的民族是漢族。漢語、漢字、漢學、漢人、漢賦、漢朝……在中國人心中，「漢」幾乎成為與「中國」有等同的意思了。
瓷中國為瓷器之國，英文china就是「瓷」的意思。瓷、茶、絲，作為古代中國向世界輸出的重要商品，由於影響久遠而廣泛，往往成為中國的代名詞也就見慣不驚了。
國「國」字記錄了中國歷史的重要訊息：從最初的定居點，到稍後的初級城市，到更加發達的都城，這些被稱為「國」的所在，是時代風雲的匯聚之地。「國」字在新中國簡化後，
帝「帝」字在戰國以前專屬天帝，戰國是始以指人間君主，秦以後為「皇帝」簡稱保國古代歷史的傳述體系中，帝系是中國歷史之始，也是古代統治秩序之體現。
王「王」字像斧鉞。古代氏族首領率軍打仗，斧鉞象徵其軍事統帥權。進入階級社會，王為最高統治者稱謂，王權、王道、帝王文化等有其豐富內涵。
也有將「王」字型與「三才者，天地人」聯絡起來，說上橫為天，下橫為地，中橫為人，人能上順天道，下達民意，即為王者，頗具情趣。
兵兵對中國文化的意義更重要的是作戰的策略和方法，即兵法。這是世界公認的中國智慧型，如今已運用到社會生活方方面面。
車據說車起源於黃帝時期。先秦以來，就根據不同的用途、等級劃分為不同的型別，最高端的可以嵌金鑲玉，最低階的是不加修飾的本色木材，由此形成豐富多彩的車文化。
寶甲骨文中，「寶」是會意字，表示屋子裡有一串玉。在古代，玉是珍稀的東西，也是人們十分財富的表現之一。後來，新增了「貝」「缶」，由會意字變成了形聲字，是漢字形體演變的重要一步。
簡化後的寶回到了甲骨文的寫法。
龍龍是中華文明的象徵，是中國傳統文化的重要標誌，是中國上古時期眾多民族的圖騰。龍又是中國古代王權、皇權的象徵，無論在天上還是在人間，龍都具有很高的權威。龍也是幾千年來億萬蒼生們喜愛和親近的神靈，豐富多彩的龍文化，影響到中國古代的各個方面。
龍，溝通了中華大地歷史上不同民族、信仰的人們的關係，今天仍是海內外龍的傳人——炎黃子孫心心相印、息息相通。
鳳鳳是古人把很多鳥的美麗部位匯集、變形、組合而成。在神話傳說中，它是最有權威的神鳥。中國傳統文化中大量與龍鳳有關的內容被稱為「龍鳳文化」。
玉玉是天地華育之精華，不僅有外在美，更有內在美。以玉比德是中國特有的觀念。以玉作為禮天的主禮器，是人們與生俱來的「石崇拜」觀念的理性昇華。
禮禮樂文化在中國文化中占有重要的位置。作為教化體系，「禮教」十分受重視。禮樂之道跟隨孔子周遊列國的足跡四散傳播，成為幾千年來中國人待人接物的準則和教育子女的良方。
倫「倫」有次序、輩之意。「序」在中華文化中一直佔據重要地位，古代政治文明中的禮制便是以次序為物徵。在社會結構層面，等級制的實質也是一種規定的次序，破壞了尊卑次序，將被視為「儹越」；在社會生活層面，倫理綱常的核心還是約定俗成的次序，破壞了既定的長幼關係，即被視為破壞了人與人之間的道德關係。
忠中心為忠。最大的忠誠不是忠於外表，而是內心，正如中國老百姓所說的，做事認真，要對得起自己的良心。
恕如心，將心比心，互相理解，做人、讀書都應該有這份胸懷。孔子的恕道「己所不欲，勿施於人」已成為國際間公認的道德**律，指導個人及社會間的行為準則。
仁中國哲學的核心概念，也是宗法社會的德性所在。仁者愛人，智者知人。
義狹義的義是社會和人際關係的規範，廣義的義是一切文化。荀子說「人能群而有義」，從而區別於禽獸，「義」就是文化。殺身成仁，捨生取義，不僅是儒家提倡，現代也表揚。
智在儒家的道德規範體系中，「智」是最基本、最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重要品質之一。
信人言為信，人無信則不立。信是理想社會存在的基礎，也是作為人與其他人發生聯絡的紐帶。中國傳統社會不是規則社會，而是人情社會，不需要什麼法律的憑證，但只要言從口出，就要一諾千金，為之負
人最多能活多久求大神幫助，一個人最多能活多久求大神幫助
紗線 1。蘑菇 種類較多，現多為人工培植，包括菜蘑 口蘑 香菇等，同為蕈類。性平 味甘，含多糖類 維生素類 蛋白 脂肪和無機鹽等。實驗證明其多糖有調節免疫 抗腫瘤的作用，肝病病人宜常食用之。2。百合 性平 味甘，含蛋白質 脂肪 脫甲秋水仙鹼。具有益氣補中 益肺止咳的作用，並可軟堅安神。秋水仙鹼具有抗...
人開車一天最多能開多人個小時，一個人開車一天最多能開多人個小時
我了個去哎哎呀 1 每四個小時需要休息一下，就打算你早上7點鐘起來，駕車到中午也要休息一下，吃飯12點在駕車到下午四點在休息一下最少半小時在駕車到晚上差不多九點休息一下，九點多你應該就吃晚飯特別困了，再駕車就比較危險了，所以差不多12個小時。2 疲勞駕駛極易引起交通事故駕駛疲勞，是指駕駛人在長時間連...
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乙個人可來以開6個閒魚號。源 鹹魚號相 芝麻分對閒魚有很大影響,大家一定要養好支付寶的信用分.可以開6個 注意事項 鹹魚 號 賬號。乙個身份證可以註冊6個 賬號,在閒魚裡面的復老玩家都制 知道閒魚號乙個bai大用處,乙個是遠遠不夠的du。可能大zhi家知道怎麼做,但是做出 dao來的號效率不高。下面...