1樓：匿名使用者
我們是化身佛，是真如來。如來是清淨的，是無染的，如來是不生不滅的，假我才有生有死，如來是本自具足的，福慧雙全的，如來是如如不動的，是沒有分別的，萬法是如來自性中變化的，不要執著！看破，放下！
2樓：
自性是無量分身菩薩，而他們即是汝心，如如不動的本心。
3樓：若竹萱
阿彌陀佛是自我是己是自己。咱。佛。一體。一真如。一心三藏。
4樓：一翼飛天
何期，的理解是何其自性，什麼是自性，一共有五項，這麼理解，五項加起來就圓滿了
何期自性，本自清淨;何期自性，本不生滅;何期自性，本自具足;何期自性，本無動搖;何期自性，能生萬法
5樓：
自性不思議 真如不可說所謂 開口便錯 動念即乖 真如自性 非恆非斷 非生非滅 非常非無常如《楞嚴經》雲非心非空。非地非水。非風非火。
非眼非耳鼻舌身意。非色。非聲香味觸法。
非眼識界。如是乃至非意識界。非明無明。
明無明盡。如是乃至非老非死。非老死盡。
非苦非集。非滅非道。非智非得。
非檀那。非屍羅。非毗黎耶。
非羼提。非禪那。非缽剌若。
非波羅蜜多。如是乃至非怛闥阿竭。非阿羅訶。
三耶三菩。非大涅槃。非常非樂。
非我非淨。以是俱非世出世故。即如來藏元明心妙。
即心即空。即地即水。即風即火。
即眼即耳鼻舌身意。即色。即聲香味觸法。
即眼識界。如是乃至即意識界。即明無明。
明無明盡。如是乃至即老即死。即老死盡。
即苦即集。即滅即道。即智即得。
即檀那。即尸羅。即毗黎耶。
即羼提。即禪那。即缽剌若。
即波羅蜜多。如是乃至即怛闥阿竭。即阿羅訶。
三耶三菩。即大涅槃。即常即樂。
即我即淨。以是即俱世出世故。即如來藏妙明心元。
離即離非。是即非即。 所謂是 離一切相 成一切法 六組悟後 即言：
何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法 七處徵心 皆破妄念有無盡除 菩提自現 若人有疑惑 長時無開悟但念阿彌陀 求生極樂處若得見彌陀 何愁不開悟 以上皆為我斷章取義 望師兄斟酌 如果有不妥之處 請與指正 阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法?
6樓：關振翱
宣化上人慈悲開示：
「惠能言下大悟。一切萬法不離自性。遂啟和尚。何期自性本自清淨。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動搖。何期自效能生萬法。」
在五祖大師給六祖講《金剛經》，講到你不要著住到情上，也不要著住到愛上，也不要著住到空上，也不要著住到有上，你要應無所住而生其心。
「惠能言下大悟」：這時六祖大師豁然開悟。這個大悟，是徹始徹終，明白這個深般若的智慧型。
因為他明白深般若的智慧型，所以才「一切萬法不離自性」：他才知道心生萬法，也萬法唯心。一切萬法，原來都是自性所現。
「遂啟和尚」：他就對五祖大師說了，「何期自性本自清淨」：他說，唉！
我真沒想到啊，這個自性，本來是不垢不淨的，本來就是清淨的。說不垢不淨，怎麼又說清淨呢？說清淨，是對著不清淨而言，才有這個清淨嘛！
這個清淨，就是本體的樣子，因為沒有其他的名稱可以代表，所以就用清淨來代表了。這個清淨，並不是有染汙，然後才清淨；這個清淨，是本來就清淨的。
「何期自性本不生滅」：他說我真想不到啊，自己本性，原來是不生不滅的。因為眾生有所執著，才有生有滅；若無所執著，生滅又從什麼地方生出來？
又滅到什麼地方去呢？這生滅也就沒有了。
「何期自性本自具足」：他說我真想不到，這個自性原來就是具足，無欠無餘的；也不多一點，也不少一點。在佛的份上，沒有添 了一點點；在眾生的份上，也沒有少了一點點。
可是在眾生，就自己不認識。為什麼不認識呢？就是背覺合塵了，所以自己本有的家珍，自己就不認識了，就捨本逐末，舍根本而追求末梢，追求一切物質的享受，追求一切虛妄的快樂，追求一切假名假利。
啊！這是太笨了！這是太愚痴了！
唉！現在才知道自性本就具足一切的。
「何期自性本無動搖」：一切的眾生，顛顛倒倒，沒有定力，可是這個自性呢？我們人人的自性，這不是說六祖大師的自性，是這樣子，所有眾生的自性，都是不動不搖的，都是一樣的，都是平等平等的。
「何期自效能生萬法」：啊！真是想不到，萬法原來都是自性生出來的，這個自性包羅萬有，以前我真想不到，所以現在竟然證得這種的妙理！這真是妙不可言。
7樓：aaa**王
簡單而言 一切眾生皆有如來智慧型德像 只因妄想不能得證························
【經典原文】復次，佛子！如來智慧型無處不至。何以故？無一眾生而不具有如來智慧型，但以妄想顛倒執著而不證得；若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現前。——《華嚴經》
8樓：由鵬煊
《法華經》天地萬法都是乙個人乙個念之所變現！即然都是一念，念淨念垢，念生念滅，念多念少，念對唸錯等，都是自己，要知道這一切的分別都是我們自己。萬法也是我們的一念，一即一切，一切即一。
那麼自性是什麼？就是:「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法」
9樓：茂景
「何期」可以作：」想不到……啊！「，至於何期之前的意思自己會去，別人說的終不是自己悟的！不好意思了。
10樓：匿名使用者
這些話就是說 放下一切萬緣 一念不生 自性就自然現前了 所以不用去求的
11樓：匿名使用者
自性包含一切，也能生萬法。
修行就是回歸自性。
12樓：宗陽子
找本六祖壇經白話版去看看，你就明白了。
13樓：來自臥龍山樂悠悠的落葉松
六祖開悟的時候說的話，對吧。
14樓：滄桑不易道
一歷耳根，永為道種，不生不滅故，降眾磨（不是魔，磨礪也）成菩提；稱南無佛，即成佛道，慈蹬師子座，悲願度眾生。
何期自性本自清靜，何期自性，本自具足什麼意思
15樓：塔木裡子
具足」的意思：是具備具足和如來同等的世間和出世間法的一切智慧型、神通。
出自：《六祖壇經·行由》第八節。
原文：遂啟祖言：「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自效能生萬法。」
釋義：慧能對五祖說：「沒想到自己的本性原來清淨，沒想到自己的本性原來就不生也不滅，沒想到自己的本性本身就是圓滿的，沒想到自己的本性原就是堅定不移的，沒想到自己的本性就能產生萬事萬物。
」詳解：「何期自性，本不生滅。」自性沒有生滅這一說，沒有這事兒。
念頭在生滅，細胞在生滅，日月在輪轉，一切一切停不下來，都在生滅中間、生死之間，生生死死，死死生生，沒有窮盡，業力推動，停不下來。
「何期自性，本自具足。」老缺點兒東西，老覺得這個不夠，那個不夠；老想找點這事，找點那事，抓住這個，抓住那個。其實本性都是具足的，只不過以為不具足。
「何期自性，本無動搖。」如果懂得這個道理，就不會怕**了，沒有**啊。
「何期自性，能生萬法。」一旦悟到本性，世間的一切，都可以看清楚，就像觀世音菩薩「千處祈求千處應」，隨時會產生無量無邊的變化。
16樓：呼阿優
出自：《六祖壇經·行由》第八節。
釋義：慧能對五祖說：「沒想到自己的本性原來清淨，沒想到自己的本性原來就不生也不滅，沒想到自己的本性本身就是圓滿的，沒想到自己的本性原就是堅定不移的，沒想到自己的本性就能產生萬事萬物。
」原文：遂啟祖言：「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自效能生萬法。」
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詳解：「何期自性，本不生滅。」自性沒有生滅這一說，沒有這事兒。
念頭在生滅，細胞在生滅，日月在輪轉，一切一切停不下來，都在生滅中間、生死之間，生生死死，死死生生，沒有窮盡，業力推動，停不下來。
「何期自性，本自具足。」老缺點兒東西，老覺得這個不夠，那個不夠；老想找點這事，找點那事，抓住這個，抓住那個。其實本性都是具足的，只不過以為不具足。
「何期自性，本無動搖。」如果懂得這個道理，就不會怕**了，沒有**啊。
「何期自性，能生萬法。」一旦悟到本性，世間的一切，都可以看清楚，就像觀世音菩薩「千處祈求千處應」，隨時會產生無量無邊的變化。
17樓：婉兒寵物
回答您好，我這邊正在為您查詢，請稍等片刻，我這邊馬上回覆您~
您好，很榮幸為您解答哦，具足」的意思：是具備具足和如來同等的世間和出世間法的一切智慧型、神通。
出自：《六祖壇經·行由》第八節。
原文：遂啟祖言：「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自效能生萬法。」
釋義：慧能對五祖說：「沒想到自己的本性原來清淨，沒想到自己的本性原來就不生也不滅，沒想到自己的本性本身就是圓滿的，沒想到自己的本性原就是堅定不移的，沒想到自己的本性就能產生萬事萬物。
」希望以上回答對您有所幫助~ 如果您對我的回答滿意的話，麻煩動動手指給個贊哦~謝謝~祝您生活美好~
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18樓：自省
這是六祖慧能大師對自性的描述。自性也是佛性，無染無雜為清靜。具足無上般若智慧型，具足萬法，故為具足。
19樓：陳勁行
何期是唐朝時期的方言，是「**知道啊」的意思，**知道啊！心本來就是清淨的，**知道啊！自己具足一切。是貪嗔痴慢疑汙染了本心，拋棄汙染就是清淨，不要向外求，向內求什麼都會有。
20樓：一拖二房東
你那個詳解刪了吧，別誤導別人，斷人法身慧命
「何期自性，本自具足。」的「具足」是什麼意思？
21樓：life囧貓兒
具足」的意思：是具備具足和如來同等的世間和出世間法的一切智慧型、神通。
出自：《六祖壇經·行由》第八節。
原文：遂啟祖言：「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自效能生萬法。」
釋義：慧能對五祖說：「沒想到自己的本性原來清淨，沒想到自己的本性原來就不生也不滅，沒想到自己的本性本身就是圓滿的，沒想到自己的本性原就是堅定不移的，沒想到自己的本性就能產生萬事萬物。
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詳解:六祖大悟以後，說了幾句自己證悟的話，叫「何期自性，本自清淨」。最苦惱的是什麼呢?
念頭不斷，惡念特多，停不下來;煩惱也特多，去不掉。無論是家庭、工作、社會，種種煩惱影響著自身，不由得跟著就煩惱起來。
「何期自性，本不生滅。」自性沒有生滅這一說，沒有這事兒。念頭在生滅，細胞在生滅，日月在輪轉，一切一切停不下來，都在生滅中間、生死之間，生生死死，死死生生，沒有窮盡，業力推動，停不下來。
「何期自性，本自具足。」老缺點兒東西，老覺得這個不夠，那個不夠;老想找點這事，找點那事，抓住這個，抓住那個。其實本性都是具足的，只不過以為不具足。
「何期自性，本無動搖。」如果懂得這個道理，就不會怕**了，沒有**啊。
「何期自性，能生萬法。」一旦悟到本性，世間的一切，都可以看清楚，就像觀世音菩薩「千處祈求千處應」，隨時會產生無量無邊的變化。
從這就知道六祖寫的那個偈子「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。」這就是本性的意義。
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