1樓：海印放光
佛，是覺悟者，覺悟世間本來沒有分別，無論什麼人，無論什麼法則，本質就是夢幻泡影。
無分別，不是沒有辨別能力，而是智慧型的平等觀。
所謂和世界基本法則，每個人心裡都不一樣的。強盜有強盜的法則、小偷有小偷的法則、娼妓有娼妓的法則、君子有君子的法則、義士有義士的法則……這些法則在覺悟者看來，無非鏡花水月。
宗教教導人類積德行善，教導人們孝親尊師，教導人類慈悲仁愛，這，與世界的任何法則都不矛盾啊。
2樓：匿名使用者
李宗吾不就說過嘛，如果世界是弱肉強食為基本法則的話，那麼樹木的枝葉為何要朝四周生長，而何不朝乙個方向擁擠？
如果真的是強者巔峰的世界的話，那為何走在馬路上，誰擋誰路了索性不直接拔拳頭互相試試對方彈性？
如果真的是弱肉強食的世界的話，那麼為何強壯的烏鴉不殺了自己的母親，還要親自去反哺？你親人對你嘮叨，你嫌煩的時候怎麼不拔拳頭用肌肉來顯示自己的強大呢？
如果弱肉強食是永恆自然的規律，那麼為何你殺人了明明證明比別人強，群眾卻遠離你而不崇拜你，你當眾侮辱了乙個少女明明證明你勇敢了，卻為何會遭人譴責並且受人鄙夷。你在公交車上把老人從椅子上拽下來自己坐的時候為何沒有人表揚你反而對你白眼呢？為什麼那些優秀的商人堅持互惠互利共求發展呢？
如果弱肉強食對你來掩飾真理的話，那麼你遭到強拆的時候不要吭聲，聽到當年中國被日軍侵略的時候應當讚嘆，你被領導剝削的時候還要繼續阿諛奉承，看見比自己有錢有勢的就立馬跪下，看見那些應當挖掘人性本具的真善美並且盡自己努力想要改變身邊人走向光明，解脫的人，應當立馬一耳光刮過去斥責他，是否此乃便符合大道乎？
3樓：煩惱即菩提
無分別是從迷惑的無分別向覺悟的無分別轉化的。
另外，多了解佛法才有發言權。
4樓：莽撞小書生
不是的！
無分別心 其實是說 要公平 公正的對待每乙個人，每一件事，不偏不倚！
5樓：ak47剛火麒麟
不是 要正確對待別人
請問佛教說要無分別心,那這不是善惡不分哪
6樓：匿名使用者
無分別心不是我們常識上說的不分善惡，我覺得在還沒有實修佛法前，最好不要糾結於這些概念，否則很容易掉入文字遊戲的陷阱。
7樓：匿名使用者
你把什麼叫做善惡？
你救了乙個日本強盜，結果他殺了很多同胞。你說你到底是善還是惡？創造美好生活，結果汙染環境，造成物種滅絕，破壞生物多樣性。你說是善還是惡？
不過都是生滅過程的表象罷了
8樓：
不是善惡不分，是無善惡於心。無分別於思維，自然能超越善惡，是非，黑白。
9樓：
答案：「善能分別諸法相，於第一義而不動」。
「善能分別諸法相」就是能分清、認識一切事物（當然包括善惡了），「於第一義而不動」,第一義者是聖智內自證境，非言語分別智境。言語分別不能顯示。第一義不動是大圓鏡智,就是無分別心 .
10樓：青山碧水間
什麼是善什麼是惡？
善惡的標準太多，比如說救人是善吧，但是救惡人是不是善？如果說不是善，那麼殺乙個惡人是不是惡？殺乙個再也不能作惡的惡人是善是惡？
無分別心不是說要你善惡不分為非作歹、而是「應無所住而生其心」，隨緣六度罷了——而六度這類的功課，與其說是「行善」、不如說是「放下分別妄想執著」。
11樓：唯梅子
只要稍微有一點佛學知識的人．都會知道．佛教是鼓勵斷惡修善的．
怎麼是善惡不分呢？
不能做佛盲啊． 會鬧出笑話的．
12樓：
善惡不分那是愚痴，不是無分別，佛是覺悟者，佛教是覺悟的教育。覺悟了對任何事情都了了分明，看得清清楚楚，明明白白。分別心是執著心，有了分別就會產生我執，這是偏見，進而根深蒂固成為愚痴邪見，然後造業受報，迴圈無盡。
無分別心是真心，是實心，是出離輪迴之心，是無生無死之心，是無漏心，分別心是妄心，是虛幻心，是生死心，是輪迴心，是有漏痛苦心。
南無阿彌陀佛
13樓：靜品心茶
佛教的無分別心是指眾生本性相同。從本體上言是不二法，無分別。然世間善惡都是執著妄相，各有業行，各造業果。
行善行惡，各受因果。佛不捨眾生，一切都要度化，大願地藏菩薩在地獄度受業眾生。揚善戒惡，是佛慈悲。
哪有不分啊，阿彌陀佛
14樓：開利順
不分別，是說你的心態不要被外境染汙，要保持一顆清淨平等和諧的心。
但前提是你要學會有覺悟的心，能辨是非，善者從之、惡者改之。這樣做而事後對這事不留印象，只留下與本性（善）相應的德能。
15樓：匿名使用者
佛教並不排斥分別意識，不然佛教的「八正道」之一的「正思維」就無從說起了。反是希望能從有分別意識的思維心，修證入無分別的根本智，也就是無師智（大圓鏡智）。當從根本智起用，使用有分別的意識，才能有所成就。
（成所作智）。
——薄學淺才，不是處還請方家拍磚。
16樓：匿名使用者
對我也有同樣的疑問
沒有分別**來的善惡啊
也沒有地獄和彼岸
直指人心 立地成佛
17樓：匿名使用者
只有超越善惡的成見，超越嗔恨與喜愛，才能把一切眾生渡到彼岸！因為喜歡善良厭惡不善，本身就是嚴重的貪愛嗔怒之心！況且眾生因為迷失才會犯錯，你不懂得以智慧型去救度他們，卻惡眼怨恨他們，這本身就是不善！
沒有任何眾生應該受罪！善人惡人都不應該受罪！任何眾生都應該脫離苦海覺悟！那是最好的！所以佛門普皆慈悲，不捨一人！樓主好好思量！
18樓：匿名使用者
無分別是善，有分別是惡！怎麼善惡不分？
19樓：
隨喜 jinghengsuoha1
20樓：匿名使用者
阿彌陀佛，看來善知識很多啊
21樓：匿名使用者
狼吃羊，你說是善還是惡？
南無阿彌陀佛
佛教所說的做到無分別心的例子
22樓：匿名使用者
無分別心，簡單說就是平等的心。
佛陀說眾生都是未來之佛，不僅僅人，所有的眾生都是平等的，只要是有生命的都是平等的，所以就有我們熟知的以身飼虎，割肉餵鷹的典故出現。這就是典型的無分別心。
佛經中舉例無分別心的很多，《華嚴經淨行品》中若見沙門 當願眾生 調柔寂靜 畢竟第一 見婆羅門 當願眾生 永持梵行 離一切惡
見苦行人 當願眾生 依於苦行 至究竟處 見操行人 當願眾生 堅持志行 不捨佛道見論議人 當願眾生 於諸異論 悉能摧伏 見正命人 當願眾生 得清淨命 不矯威儀若見於王 當願眾生 得為法王 恒轉正法 若見王子 當願眾生 從法化生 而為佛子不管好人 壞人 出家人 在家人，見到各種人都希望他們不離佛道，這也是典型的無分別心。《地藏菩薩本願功德經》中地藏菩薩發願「地獄不空誓不成佛」更是無分別心的完美表達，不管做多少惡，需要受多少苦，地獄只要有乙個還在，地藏菩薩就一定會幫助救護。
23樓：沐火圭鑫
你想說什麼？你想用排汙工證明自己沒有分別心，其實不然，你認為他是排汙工，這就是分別心。你已經悄悄生起分別心。
用乙個事物證明另乙個事物，這本身就不符合佛教的教義，十二因緣中明確說明，此有故必有，也就是說當排汙工成立同時，另乙個物件也同時間成立，比如，美一但成立，醜也同時成立，當然也沒有什麼叫好，不好，因為不去分別就會有好，不好產生，既然沒有，就沒有所謂的接受於否。
24樓：似盼鑲
無分別心，簡單說就是平等的心。詳解如下：
無分別心——離情念分別的心識，有二種：
一、無漏的無分別心：又叫：無分別智，即：正體會真如的智慧型。
二、有漏的無分別心：如：定心第六識，或第八識及眼等之五識，稱於境的自相，現量的心。
分別，有三種，即：隨念，計度，自性。
無分別，已無隨念、計度二種，但並非無自性。參考資料：丁福保《佛學大辭典》
25樓：匿名使用者
佛說不要分別和執著，要分開來看。從戒律上看，對僧人們是行為準則，有糞池必要時是會跳的。不過這種偶然事件很難發生，僧人的生活範圍有限，都在特殊場所忙著修行。
而從理論上看，對普通信徒們是一種指導和開示，並不強制要求信徒用把這個理念用到所有的細枝末節中去，比如你說的糞池事件。這種無分別、無執著的高階覺悟，作為普通信徒可以用到更有需要更嚴肅的領域中去，比如情感、飲食、穿著等。
26樓：十色光之歌
天鑑網···都是他的黑檔案
分別···
不分別··
分布分別···
都要會做··而且做到位··全能·才牛x··這才是佛說的····
27樓：匿名使用者
做就做了，不做就不做，菩薩不造作。他心中沒有絕對善惡分別，利益眾生之事為之，損害眾生之事驅之。
28樓：無名亦無無名
阿彌陀佛，既然無分別了**還有堵還是沒堵的分別呢？既然無所謂堵或不堵那疏通不疏通又有什麼分別呢？阿彌陀佛，心裡還有個「有分別心無分別心的心」時本身就是分別心。自悟去吧，阿彌陀佛
29樓：靜博軒
我與眾生無二無別！ 阿彌陀佛
30樓：匿名使用者
你這個例子沒錯。
比如大悲寺的妙祥法師行頭陀一樣 腳下是石頭也要踩下去 是水坑也要踩下去 沒有分別 不饒行 不懼怕 這也是修行的一種方式
當然不分別和無執著還有乙個是無妄想這些都是我們該修的功課是我們一生都很難修完美的功課。是學佛人努力的方向。
31樓：韋青青
例子沒有
知道回向這個詞嗎，就是佛教中人用來把功德進行有分別的分配的動作
32樓：匿名使用者
本人還真的遇到這麼乙個事，那次是公共廁所堵住了，一位菩薩真的連手套都沒帶，親自下去給掏通了，弄的滿身都是，看著都不忍心，但是當時乙個笑的都沒有！沒有與任何人說話也沒有表情！
33樓：
坦然面對一切，做自己該做的事。
34樓：匿名使用者
專心愛乙個人算不算？
35樓：
不知道好壞，不知道熱冷，不知道餓飽
佛教：什麼叫無分別心？
36樓：問雅小可愛
以佛知見，佛眼，如來智慧型眼，看眾生，觀世界，觀生滅，是證得實相的受用。你看看金剛經這句——凡有所相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。如來是佛的十大稱號之一。敬請常念南無阿彌陀佛
37樓：
無分別心，簡單說就是平等的心。詳解如下：
無分別心——離情念分別的心識，有二種：
一、無漏的無分別心：又叫：無分別智，即：正體會真如的智慧型。
二、有漏的無分別心：如：定心第六識，或第八識及眼等之五識，稱於境的自相，現量的心。
分別，有三種，即：隨念，計度，自性。
無分別，已無隨念、計度二種，但並非無自性。
佛家說的無人相無我相無眾生相具體指什麼？
38樓：南屏晚鐘
所謂「無人相，
無我相，無眾生相，無壽者相」
想達到「無我」的境界，最簡單、最有效、最唯一的方法就是對一切境界不思量、不分別、不執著！就是無心，「無心」不是我們普通意義上的「沒心沒肺」，而是念而不執。
《金剛經》中所說四相之義
把五蘊的假合執著為我是我相；
依同一相續生存的補特伽羅，依有漏的身蘊住於有漏世間是人相；
以業和煩惱轉生三界輪迴是眾生相；
同一時間中，異熟果相同，可以保持相續的壽命為壽者相。希求長壽或怕死也是一種粗大的執著，實相中壽命相是不存在之故，亦不應有壽者相。
實有執著是解脫中最大的障礙，如果有四相實執則不可能獲得真實的佛果。
所有相,包括佛相,都是虛妄的,見法身如來的條件就是「見諸相非相」,也就是慧眼所見的空相,或者是法眼所見的「色即是空」,它的意思就是「見一切相如同見空空寂寂的相」。
佛的相是什麼呢?就是《金剛經》中所說的「不住相生念」,
《金剛經》是肯定善法的,人是應當做善事的,菩薩亦如此,但前提是心不住相,這樣的行善就沒有善業了.惡業對菩薩來說是染汙,善業對菩薩來說也是染汙,所以菩薩應當行善而不要有善業。
阿彌陀佛，善願合十！
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