1樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，佛教當中沒有命運這個名相與詞彙。這個詞彙是我們世間人的口頭禪！世間人不明真相，但卻能感受到冥冥之中，有種力量在操控著一切，卻不了解這一切的根源是什麼。
在佛法當中，我們把世人所認為的這個命運叫做因果規律。命如同種因，而運如同具足的因緣。有了種因和具足的因緣，自然就會結出相應之果。一切眾生皆逐不過這種宿命般的規律！
那麼這種命運是**來的呢？它來自於我們自己的造作。我們每個人都能感受到一種力量在推動我們，如同身處大海之中，隨著大海的巨浪，不由自主地翻滾。
我們不想生氣，卻不由自主地要生氣；我們不想發火，卻按捺不住地發火；我們不想身體病苦，卻總也難以遠離；我們不想衰老，衰老卻是我們每個人不得不面對的宿命……
佛法當中，稱這種力量，為業力。它來自我們自己虛妄的業習造作。這就是無量的種因！
我們如何能跳出這種宿命的圈子呢？
我們知道，我們此生的種種經歷，種種事相，內而身心，外而世界，不論是正報身，還是依報界，皆是來自於因果因緣規律。當下的一切所受，皆是前因成熟導致；當下的一切有為造作，又為未來埋下種因。
如佛所言：比丘，當下即因，當下即緣，當下即果。不可偏執一邊！
若執當下即因，忽略當下即果，則難捨有為造作之心，不斷攀緣取捨，不入內心如如寂滅之境，不能究竟解脫。若執當下即果，忽略當下即因，則入宿命定論，不起現行妙用。
我們在不斷地分別取捨有為造作中，輪轉於六道之中。執著有為造作善法，則生人、天，福報享盡，重歸輪轉；執著有為造作惡法，則生下三塗，業盡罪消，重歸輪轉。
故知有為造作系一切生死輪轉之根本，善惡之業，如影隨緣，不相捨離。
如何跳出這樣的善惡輪轉之相呢？唯有止息一切有為造作之念。深入體會我空之法，無有色身緣心可得可執，自然遠離一切分別取捨有為造作。若破我執，即解脫六道而為小乘聖人！
若有眾生，能發無量利益眾生的菩提大願，願為眾生修集一切善法，度脫眾生出離生死苦海，即便證得我空，亦不取空法為果。仍廣行菩薩行，普度一切有緣眾生，則為大乘菩薩行。雖無量劫勤行精進，而不執一法一相。
雖度眾生無量無邊，而無度眾之相可執。如此行者未來必然證至福慧圓滿之佛果。
《了凡四訓》只是世間的善法，並非世尊所教導的佛法。當然世間的善法也很好，但它不是世尊教導的解脫之法，不適合以佛法的名目來傳播。
2樓：匿名使用者
佛教相信命運，但是佛教也相信命由己造。所謂若知前世因，今生受者是；若知來世果，今生做者是。
可以看看《了凡四訓》
3樓：煩惱即菩提
佛教相信因果，一切事情都有原因，而且這個原因是自己造成的，所以改變命運從改變原因著手。
4樓：匿名使用者
相信，但是可以通過努力去改變，命運是可以改變的，只是隨以前業力，會有種種困難阻礙這種改變，就看樓主是否有決心和毅力堅持下來
5樓：周悅華
是有命運一說，但是，命運都是自己造的，好命：是由以前現在行善所得，歹命：是由以前或現在行不善所得；怎樣歹命變好命：斷惡修善！怎樣不受好歹命運的束縛：趕緊修學佛法。
6樓：匿名使用者
世人無法超越命運的安排，可是命運在佛法面前，一點轍都沒有。佛法完全超越了命運，不用去懷疑。
7樓：匿名使用者
可以說是有命運的，但是命由已造！
三世因果關係：
前世種了什麼什麼樣的善因，今世結什麼樣的善果；
前世種了什麼什麼樣的惡因，今世結什麼樣的惡果；
今世種了什麼什麼樣的善因，後世結什麼樣的善果；
今世種了什麼什麼樣的惡因，後世結什麼樣的惡果；
也有些是等不到來世，現世就報的。
總之，盡心盡力做善事就對了。若善事做的太多了，算命的也算不准了，因為名已經改了。
8樓：匿名使用者
命運是有的，
對普通人來說是命運，對真正學佛修心的人來說可以運命
像袁了凡居士，他自己命裡本來沒有功名，沒有兒子，壽命也很短，但他後來認識了雲谷禪師，認識到命運可以改變，通過積極的學佛修善，來改變命運，沒有功名考中了功名，高中進士，官位追增到尚寶司卿，五十三歲的壽命也活到了七十四歲，並給自己的孩子寫了四篇「戒子文」，就是《了凡四訓》
9樓：每個人都有佛性
佛教相信命運掌握在自己的手中。
所謂「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生做者是。」
10樓：管家小老頭
是命運安排，但是修佛可以轉命運和境界。
11樓：曹典之
每個人都是為窮苦大眾服務的命。
佛教信命嗎？怎麼積累福報？怎麼賺錢？要是乙個人乙個命早已注定，那就不用努力了？
12樓：菩提老鼠
佛教不信命的，佛教相信因果，乙個人運氣好，既有之前世累計的福德，也有今生新造的福報。所以不是命中註定的，但有些東西確實該來的就回來
13樓：匿名使用者
宿命論是佛教所認為的三種邪見之一,這三種邪見是：一、認為人的苦樂貴賤等際遇純粹由前定的宿命論；二、認為人的命運都由神的安排之神意論；三、認為人的命運純由機會運氣決定的機運論。《雜阿含經》卷三載佛駁斥這三種外道之說為邪見。
此類邪見，佛典中歸之於「邪因論」。
14樓：霸主
嗯，那個回答不錯。對不起，我沒來得及。
我是該相信命運，還是相信個人奮鬥，還是相信佛家的因果？ 20
15樓：愛晚涼亭
問：世間事業的成功是宿世修行、集聚福報得來的，還是今生努力奮鬥得來的？
夏壩仁波切答：世間事業的成功既是修行得來的，也是努力奮鬥得來的。你把修行得來的和努力奮鬥得來的，這兩者割裂開來是不正確的。
在佛教中所說的修行，並非是脫離合理的努力奮鬥之外的某種行為，而是闡述與事物發展規律相應的努力奮鬥的正確方法。努力奮鬥得來的也就是修行得來的。
單從世間的異熟果而言，凡是善法都能迎來相應善的異熟果。行有三：身行、語行、意行。
任何事業都必須通過身體的吃苦耐勞、言語的善巧表達或內心的深入思考才能成辦。修行就是修改自己的身、語、意，修行就是把錯誤的改成正確的。其實不是只有打坐才算修行，行、住、坐、臥，甚至連睡覺都可以修行。
只要你精進地規範、監督自己的行為、言語、內心動念，不要讓它做不該做的事、說不該說的話、起不該想的念，這就是修行！
凡是用不正當的手段巧取豪奪得來的東西，都不會有好的結果，而且將要付出沉重的代價。佛教裡講的不放逸、忍辱、精進等不就是努力奮鬥嗎？佛之所以偉大是因為明了萬物因果變化之規律，並指點世間善惡之迷津。
換句話說，努力奮鬥的方向對與否，關係到以後得到結果的優劣。其中有些事業的成功是前世努力奮鬥修行得來，有的甚至是無數世前積累的福德中來，有的是今生努力奮鬥修行得來。
16樓：
相信命運就麻煩了 好命歹命都得照葫蘆畫瓢那樣活下去 說什麼時候死 一天也留不了的 就是信命的人。
個人奮鬥 要是不懂得行善積德 完全靠前世的福報和今世的努力 未必生活事業會那麼順利
總有各種業障現前 阻礙。
相信因果 才能避免造不善業 不造惡業 生活 就會平坦順利的多。
很多人的成功不是單單努力奮鬥的結果 而是天時地利人和 ，缺一不可，
如果只靠自己努力 不知道天時 地利 那麼 就辛苦了。
有多少人 吃了一輩子的苦頭 走了多少彎路的。
都是不信的人啊，沒有人告訴他 你不要這樣 你這樣 會不好的人家都不信 結果栽跟頭了 後悔也沒用。
17樓：煩惱即菩提
因果法則包括了命運，還有個人的作為。
18樓：匿名使用者
有一天一位普通的村民去寺院燒香，到觀音殿時候看見觀音菩薩自己在拜自己，村民很疑惑，問到菩薩你神通無邊，為什麼還要拜自己呢？觀音菩薩說因為求人不如求己！
19樓：
學佛 改運的，個人奮鬥是必須的，但是 隨緣 最好
星雲大師：佛教如何看待命運
20樓：8萬4千法門
他每年參加考試考多少名，每年國家給他的糧食，那個時候是給糧食，大概是八、九十石，每年跟孔先生算的完全準確，一點都不差。
二十年，袁了凡先生他十五歲到三十五歲，他完全相信人真有命運，二十年不差錯一點。他爭取功名那個念頭就死掉了，不跟人競爭，真正做到佛法上所說的，「於人無爭，於世無求」。他不需要求，我命裡有的，不用求，到時候一定得到;命裡沒有，我求也求不來，他心就定了。
三十五歲那年，跟雲谷老和尚在禪堂裡面坐了三天三夜，他沒有乙個念頭。老和尚非常佩服他，乙個人三天三夜不起乙個妄念，這個功夫很高。就問他，你怎麼修的？
他就告訴禪師，他說我沒有修。那你怎麼三天不起心？我的命給人算準、算定，我想也沒用，所以乾脆就不想了。
老和尚聽了哈哈大笑：我以為你有相當好的功夫，原來你還是個凡人。他就問為什麼？
他說你二十年來，你的命運一點都沒有轉，完全照單行事，你不是凡夫，誰是凡夫？他向老和尚請教，那命運能改嗎？老和尚告訴他，命是你自己造的，你自己造的你怎麼會自己不能改？
當然能改。說明你這二十年也沒作善，也沒有作惡，所以就那麼準。作惡就減分，行善就加分，每天都有加減乘除，了凡先生每天都不動的，不作惡也不行善。
雲谷禪師就告訴他，他明白了，到底是個讀書人，聰明人。
雲谷教他斷惡修善，你的命運會改，你的壽命會延長，進士、舉人你可以得到。他相信了，回家就發了個願，做三千樁善事，他每次行善記下來，三千樁善事。這個願一發到第二年參加考試就變化，第二年考試，孔先生算他是第三名，他考取第一名，公家給他的公尺也增加，就真的應驗了，所以更努力，一生到最後全家行善積德。
沒有兒子，他求兒子，就真的生了乙個兒子，兒子好像給他生了六個孫子，在晚年的時候兒孫滿堂。壽命五十三歲，他活到七十四歲，就是延壽二十一年。本來官運最高是個小小的知縣，結果他做的是乙個很大的縣，寶坻知縣。
寶坻是直接歸皇上管的，就好像乙個特別市、好像乙個特區首長一樣，那麼高的地位。命裡頭沒有進士，沒有舉人，舉人考中了，進士也考中，證明命運是在自己手上，自己可以創造命運，不是一成不變。
佛家承認有命運，但不是定命，為什麼？你每天行善它就加分，你作惡就減分，天天有加減，做大善就乘，做大惡就除，加減乘除天天不一樣。明白這個道理，為什麼不幹？
你幹準有好處。雲谷禪師給他一本「功過格」，那就是個標準，什麼是善、什麼是惡，惡要斷，善要修。功過格就是道家的《太上感應篇》，裡面說了一百九十多樁事情，都是講善惡的標準。
他就依照這個修，每天反省，惡我有沒有做？做了趕快改，善有沒有修？每天認真幹這樁事情，幹了一輩子，效果非常卓著。
臨終的時候告訴他兒子，他沒有求長壽，壽命是自然延長的，延長二十一年。所以寫了家庭四訓(四篇文章)留給他兒子，那是他們家的傳家之寶，世世代代都要記住，都要好好學。斷一切惡，修一切善，這個家庭世世代代興旺。
聰明的人、有智慧型的人應當要學習。
12，佛教相信懺悔嗎
一切惡業裡頭是以殺生最殘忍，罪業最重。殺生，諸位要曉得，被殺的是弱小沒有抵抗力，絕對不是它甘心情願被你殺的，雖然它沒有能力抵抗，怨恨的心結是解不開的，冤冤相報，這個事情麻煩。你這一世殺它，來世它要是強大你弱小，它來殺你，殺來殺去，生生世世，沒完沒了，苦不堪言。所以在 無量壽經 裡佛特別提出來，小小的...
這個年代要相信命嗎？包括愛情的命運
我和你遇到了同乙個問題，看到你不自覺的讓我想起了自己深愛的他，他和你一樣，有太多的放不下，太多的顧慮，太多悲觀的想法。無論我怎樣做，怎樣說，他都依然是那麼悲觀。我還能怎樣呢？就算我有再多的信心，再多的話要對他說，他既然選擇放棄，我又能怎樣呢？只好把話藏在心裡。我答應他要忘記他，為了實現我的諾言，我選...
泰國不是信小乘佛教嗎？那怎麼在泰國看到舉行地藏菩薩開光法會
泰國是上座部佛教，說小乘佛教意義上太狹隘了！泰國也有大乘佛教。泰國僧專人見到我們中國人，屬都合掌稱阿彌陀佛。無論大小乘，互相尊重，因為都是佛陀親口宣說的佛法。只是所說早晚有不同，所以理解也不同。佛法沒毛病，主要是人理解的分別執著！一般人們認為bai南傳佛教是 du小乘佛教。但只要zhi是發了菩提心d...