1樓：陽光的桃子
應然法是指法應該是什麼樣子的，就是正義之法。體現出執法者期望通過法律達到的效果。
「應然法」，就是「應該是怎麼樣的法」（law as it ought to be），即根據其自身的特性而應達到某種理想狀態的法。而實然法是指法在當下已經實際發生、現實存在的狀態。
就是「實際上是怎麼樣的法」（law as it is），即在現實中實際存在、實際發生效力、對人們的行為實際產生作用的法。
通俗點說「應然法」是法的一種理想狀態，而「實然法」是根據社會經濟條件所制定出的法，這種法在某些方面可能並不體現人們的正義觀。
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因為是由自然所決定的，自然法則被認為是客觀和普遍的，它獨立於人類的理解，以及特定國家，政治秩序，立法機構或整個社會的制定法而存在。
它萌發於古希臘哲學，其中智者學派將「自然」和「法」區分開來，認為「自然」是明智的，永恆的，而法則是專斷的，僅出於權宜之計。蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯多德則斷定能夠發現永恆不變的標準，以作為評價成文法優劣的參照。
實在法是西方法律思想史上針對於人類社會當時法學體系統稱，基於其上存在的法學理論被稱為「自然法學」。
2樓：小陳
應然法」與「實然法」的爭論，其實也是西方法學史上「自然法」與「實在法」概念及理論的爭論，「應然法」，就是「應該是怎麼樣的法」（law as it ought to be），即根據其自身的特性而應達到某種理想狀態的法。
而實然法是指法在當下已經實際發生、現實存在的狀態，就是「實際上是怎麼樣的法」（law as it is），即在現實中實際存在、實際發生效力、對人們的行為實際產生作用的法。
通俗點說「應然法」是法的一種理想狀態，而「實然法」是根據社會經濟條件所制定出的法，這種法在某些方面可能並不體現人們的正義觀。
3樓：匿名使用者
突然法是在緊急情況下處理問題，而應然法是已經有了對策去解決。
法律中的「應然」與「實然」是什麼意思啊？
4樓：不賺大錢不改名
實然的法律意義是指事物事件的現實狀態，可做真假之事實判斷，而不能做是否合乎目的，是否正義的價值評價。
應然指的是應該的樣子，指事物事件的應該存在的狀態。」應然「與「實然」相對。
法律的應然性和實然性由來已久，在西元前5世紀至西元前4世紀的古希臘，智者們就曾經進行過關於自然法和認為法的思想爭論。這一整編到現在演變成為了應然法和釋然法的觀念衝突。
應然法的觀點為：法律從本質上就是人的規律，因此應當以客觀規律為基礎，其對人的行為的規定不能有悖於客觀規律。實然法的觀點為：
真正的法或者說嚴格意義的法不是自然法和應然法，而是實然法。
5樓：nm牛虻
應然指的是應該的樣子，與實然相對。實然是指事物事件的現實狀態，可做真假之事實判斷，而不能做是否合乎目的，是否正義的價值評價。
這兩個詞出自法學中的自然法學派和分析法學派。自然法學派主張，正義是法追求的主張，是一種應然法，比較理想。這種觀點在西方一直有較大的影響。
分析法學派主張，法學的研究物件應該是國家制定和認可、在實際生活中真實存在的法，制定具有一定實際效率的法律。
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應然與實然的關係
自然法學派認為法從本質上是一種客觀規律，是一種應然狀態。立法者所制定的法律必須以客觀規律為基礎，這種客觀規律是宇宙、自然、事物以及人的本性，是「理性」的反映。
法**於永恆不變的本性、自然性、社會性、理性，法的功能和目的在於實現公意和正義。法律及其觀念應當與人們的價值觀念、道德觀念相一致，自然法是人類尋求正義之絕對標準的結果。
分析法學則主張法律與道德相分離，認為法學僅僅是研究"法"是什麼，即屬於實然狀態而無須關注法「應當是」什麼。分析法學的哲學的基礎是邏輯實證主義，其嚴格分開「實際上是這樣的法律」和「應當是這樣的法律」，它只注重研究「確實存在」的東西。
6樓：獲嘉公主
從一般意義上講，法分為實然的法（law as it is）和應然的法（law as it ought to be）。 應然就是「應該是怎麼樣的法」，實然就是「實際上是怎麼樣的法」。實然的法就是法律規則。
法律永遠都是不能做到「應然的法」，只能通過努力，讓實然的法，也就是法律規則的盡量靠近應然的法。 律學研究的是實然法領域，法學研究的是應然法領域。
文學中的法律是實然法還是應然法？
7樓：咕隆冬
可以是實然法，也可以是應然法，又可以兩者皆是，還可以兩個都不是——文學創作嘛，天馬行空，怎麼想就怎麼寫羅
8樓：匿名使用者
文學就是文學，文學是現實生活的昇華，現實生活中有應然的法律，但是有實然的操作，那麼文學也就會反映這種情況。
9樓：匿名使用者
額哦，太專業的問題了。
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