1樓：匿名使用者
相對論是推理出來的，推理出來的結果在經驗中得到了驗證！不過推理的基礎假設還是來自於經驗。科學是實實在在的經驗主義，它的基礎假設必須來自於經驗，所有的科學知識都是歸納推理出來的
2樓：聚寶盆
愛因斯坦的大腦不是一般人可以跟的上的節奏，需要一點一點追蹤學習·
3樓：智洮洮
特殊理論，與他的直覺有關，但我認為最好說他是幸運的
4樓：海盜船長
愛因斯坦的相對論是通過他做了大量的實驗得出來的，還是通過他的想象得出來的？我覺得是根據經驗想想出來的
5樓：
不是實驗的來的，是他的一種直覺，太厲害了
6樓：
應該是有這方面的想象，才會慢慢發現的
7樓：可可噠的豬
我覺得是他通過實驗而得來的理論。
8樓：宇宙觀察
19世紀的經典物理學認為，萬物的傳播都是需要介質才能進行的，譬如聲波以空氣為介質，水波以水為介質，而光波，被認為是在一種名為「以太」的介質中傳播的。
愛因斯坦的相對論是什麼？
9樓：李賀偉
相對論是關於時空和引力的基本理論，主要由愛因斯坦創立，分為狹義相對論(特殊相對論)和廣義相對論(一般相對論)。相對論的基本假設是光速不變原理，相對性原理和等效原理。
相對論和量子力學是現代物理學的兩大基本支柱。奠定了經典物理學基礎的經典力學，不適用於高速運動的物體和微觀條件下的物體。
相對論解決了高速運動問題；量子力學解決了微觀亞原子條件下的問題。相對論極大的改變了人類對宇宙和自然的「常識性」觀念，提出了「同時的相對性」，「四維時空」「彎曲空間」等全新的概念。
狹義相對論
主條目：狹義相對論
狹義相對論，是只限於討論慣性系情況的相對論。牛頓時空觀認為空間是平直的、各向同性的和各點同性的的三維空間，時間是獨立於空間的單獨一維（因而也是絕對的）。
廣義相對論
主條目：廣義相對論
廣義相對論是愛因斯坦(albert einstein)在2023年發表的理論。愛因斯坦提出「等效原理」，即引力和慣性力是等效的。這一原理建立在引力質量與慣性質量的等價性上(目前實驗證實,在10 − 12的精確度範圍內,仍沒有看到引力質量與慣性質量的差別)。
10樓：宇宙觀察
物理學是怎樣從牛頓時代，跨進愛因斯坦時代的
11樓：匿名使用者
愛因斯坦為說明相對論講了這樣乙個故事：在未來的某一時間，有一對20歲的孿生兄弟，弟弟乘宇宙飛船以29萬千公尺/秒的速度飛行，哥哥留矗地球上。50年以後，當哥哥已經變成白髮蒼蒼的老人時，卻發現弟弟還是乙個30多歲的年輕人！
原來，對於乘坐光速飛船的弟弟來講，才剛剛過了幾年！現在，這種穿越時空的夢想已經越來越多的出現在電影裡。雖然現在它們仍是幻想，但也許在將來的某一天就會成為現實。
分為狹義相對論和廣義相對論： 狹義相對論簡單的說就是： 運動必須有乙個參考物，這個參考物就是參考係。
廣義相對論簡單的說就是 ： 所有參考係在描述自然定律時都是等效的。 有人舉過乙個想像的例子，就是你移動的速度和時間一樣快，你就永遠活在你現在這個年齡，至於你比時間快嗎，也許你能越活越年輕，比時間慢，那麼你就會加速的衰老。
理論上可以穿越時空，回到過去，愛因斯坦的理論就是「蟲洞理論」，通俗形象的理解，就好像兩個漏斗相連線，從上面到下面的最細的「頸」就是「蟲洞」，人要以超光速運動才能通過，並且即使通過了，也只能看到過去，無法觸及到或改變什麼。
12樓：匿名使用者
·第一部分 狹義相對論
1.幾何命題的物理意義 2.座標系 3.
經典力學中的空間和時間 4.伽利略座標系 5.狹義相對性原理 6.
經典力學中所用到的速度相加原理 7.光的傳播定律與相對性原理的表面牴觸 8.物理學的時間觀 9.
同時性的相對性 10.距離概念的相對性 11.洛倫茲變換 12.
量杆和時鐘在運動時的行為 13.速度相加原理：斐索試驗 14.
相對論的啟發作用 15.狹義相對論的普遍性結果 16.經驗和狹義相對論 17.
四維空間
·第二部分 廣義相對論
1.狹義和廣義相對性原理 2.引力場 3.
引力場的思想試驗 4.慣性質量和引力質量相等是廣義相對性公設的乙個論據 5.等效原理 6.
經典力學的基礎和狹義相對倫的基礎在哪些方面不能令人滿意 7.廣義相對性原理的幾個推論 8.在轉動的參考物上的鐘和量杆的行為 9.
歐幾里得和非歐幾里得連續區域 10.高斯座標 11.狹義相對論得時空連續區可以當作歐幾里得連續區 12.
廣義相對論得時空連續區不是歐幾里得連續區 13.廣義相對論原理的嚴格表述 14.在廣義相對性原理的基礎上理解引力問題.
論動體的電動力學
愛因斯坦 根據范岱年、趙中立、許良英編譯《愛因斯坦文集》編輯 大家知道，麥克斯韋電動力學——象現在通常為人們所理解的那樣——應用到運動的物體上時，就要引起一些不對稱，而這種不對稱似乎不是現象所固有的。比如設想乙個磁體同乙個導體之間的電動力的相互作用。在這裡，可觀察到的現象隻同導體和磁體的相對運動有關，可是按照通常的看法，這兩個物體之中，究竟是這個在運動，還是那個在運動，卻是截然不同的兩回事。
如果是磁體在運動，導體靜止著，那麼在磁體附近就會出現乙個具有一定能量的電場，它在導體各部分所在的地方產生一股電流。但是如果磁體是靜止的，而導體在運動，那麼磁體附近就沒有電場，可是在導體中卻有一電動勢，這種電動勢本身雖然並不相當於能量，但是它——假定這裡所考慮的兩種情況中的相對運動是相等的——卻會引起電流，這種電流的大小和路線都同前一情況中由電力所產生的一樣。 堵如此類的例子，以及企圖證實地球相對於「光煤質」運動的實驗的失敗，引起了這樣一種猜想：
絕對靜止這概念，不僅在力學中，而且在電動力學中也不符合現象的特性，倒是應當認為，凡是對力學方程適用的一切座標系，對於上述電動力學和光學的定律也一樣適用，對於第一級微量來說，這是已經證明了的。我們要把這個猜想（它的內容以後就稱之為「相對性原理」）提公升為公設，並且還要引進另一條在表面上看來同它不相容的公設：光在空虛空間裡總是以一確定的速度 c 傳播著，這速度同發射體的運動狀態無關。
由這兩條公設，根據靜體的麥克斯韋理論，就足以得到乙個簡單而又不自相矛盾的動體電動力學。「光以太」的引用將被證明是多餘的，因為按照這裡所要闡明的見解，既不需要引進乙個共有特殊性質的「絕對靜止的空間」，也不需要給發生電磁過程的空虛實間中的每個點規定乙個速度向量。 這裡所要閘明的理論——象其他各種電動力學一樣——是以剛體的運動學為根據的，因為任何這種理論所講的，都是關於剛體（座標系）、時鐘和電磁過程之間的關係。
對這種情況考慮不足，就是動體電動力學目前所必須克服的那些困難的根源。
編輯本段1、同時性的定義
概述設有乙個牛頓力學方程在其中有效的座標系。為了使我們的陳述比較嚴謹，並且便於將這座標系同以後要引進來的別的座標繫在字面上加以區別，我們叫它「靜系」。
概念如果乙個質點相對於這個座標系是靜止的，那麼它相對於後者的位置就能夠用剛性的量杆按照歐兒裡得幾何的方法來定出，並且能用笛卡兒座標來表示。
座標值如果我們要描述乙個質點的運動，我們就以時間的函式來給出它的座標值。現在我們必須記住，這樣的數學描述，只有在我們十分清楚地懂得「時間」在這裡指的是什麼之後才有物理意義。我們應當考慮到：
凡是時間在裡面起作用的我們的一切判斷，總是關於同時的事件的判斷。比如我說，「那列火車7點鐘到達這裡」，這大概是說：「我的表的短針指到 7 同火車的到達是同時的事件。
」 也許有人認為，用「我的表的短針的位置」來代替「時間」，也許就有可能克服由於定義「時間」而帶來的一切困難。事實上，如果問題只是在於為這隻錶所在的地點來定義一種時間，那麼這樣一種定義就已經足夠了；但是，如果問題是要把發生在不同地點的一系列事件在時間上聯絡起來，或者說——其結果依然一樣——要定出那些在遠離這隻錶的地點所發生的事件的時間，那麼這樣的定義就不夠了。 當然，我們對於用如下的辦法來測定事件的時間也許會成到滿意，那就是讓觀察者同表一起處於座標的原點上，而當每乙個表明事件發生的光訊號通過空虛空間到達觀察者時，他就把當時的時針位置同光到達的時間對應起來。
但是這種對應關係有乙個缺點，正如我們從經驗中所已知道的那樣，它同這個帶有表的觀察者所在的位置有關。通過下面的考慮，我們得到一種此較切合實際得多的測定法。 如果在空間的a點放乙隻鐘，那麼對於貼近 a 處的事件的時間，a處的乙個觀察者能夠由找出同這些事件同時出現的時針位置來加以測定，如果．又在空間的b點放乙隻鐘——我們還要加一句，「這是乙隻同放在 a 處的那只完全一樣的鐘。
」 那麼，通過在 b 處的觀察者，也能夠求出貼近 b 處的事件的時間。但要是沒有進一步的規定，就不可能把 a 處的事件同 b 處的事件在時間上進行比較；到此為止，我們只定義了「 a 時間」和「 b 時間」，但是並沒有定義對於 a 和 b 是公共的「時間」。只有當我們通過定義，把光從 a 到 b 所需要的「時間」，規定為等於它從 b 到 a 所需要的「時間」，我們才能夠定義 a 和 b 的公共「時間」。
設在「a 時間」ta ，從 a 發出一道光線射向 b ，它在「 b 時間」, tb 。又從 b 被反射向 a ，而在「a時間」t`a回到a處。如果 tb-ta=t』a-t』b 那麼這兩隻鐘按照定義是同步的。
我們假定，這個同步性的定義是可以沒有矛盾的，並且對於無論多少個點也都適用，於是下面兩個關係是普遍有效的： 1 ．如果在 b 處的鍾同在 a 處的鐘同步，那麼在 a 處的鐘也就同b處的鐘同步。 2 ．如果在 a 處的鐘既同 b 處的鐘，又同 c 處的鐘同步的，那麼， b 處同 c 處的兩隻鐘也是相互同步的。
這樣，我們借助於某些（假想的）物理經驗，對於靜止在不同地方的各只鐘，規定了什麼叫做它們是同步的，從而顯然也就獲得了「同時」和「時間」的定義。乙個事件的「時間」，就是在這事件發生地點靜止的乙隻鍾同該事件同時的一種指示，而這只鐘是同某乙隻特定的靜止的鐘同步的，而且對於一切的時間測定，也都是同這只特定的鐘同步的。 根據經驗，我們還把下列量值 2|ab|/(t』a-ta)=c 當作乙個普適常數（光在空虛空間中的速度）。
要點是，我們用靜止在靜止座標系中的鐘來定義時間，由於它從屬於靜止的座標系，我們把這樣定義的時間叫做「靜系時間」。
編輯本段2 關於長度和時間的相對性
概述下面的考慮是以相對性原理和光速不變原理為依據的，這兩條原理我們定義，如下。 1 ．物理體系的狀態據以變化的定律，同描述這些狀態變化時所參照的座標系究競是用兩個在互相勻速移動著的座標系中的哪乙個並無關係。 2 ．任何光線在「靜止的」座標系中都是以確定的速度 c運動著，不管這道光線是由靜止的還是運動的物體發射出來的。
由此，得 光速=光路的路程/時間間隔 這裡的「時間間隔」，是依照§1中所定義的意義來理解的。 設有一靜止的剛性杆；用一根也是靜止的量杆量得它的長度是l．我們現在設想這桿的軸是放在靜止座標系的 x 軸上，然後使這根杆沿著x軸向 x 增加的方向作勻速的平行移動（速度是 v ）。我們現在來考查這根運動著的杆的長度，並且設想它的長度是由下面兩種操作來確定的：
a ）觀察者同前面所給的量杆以及那根要量度的杆一道運動，並且直接用量杆同桿相疊合來量出桿的長度，正象要量的杆、觀察者和量杆都處於靜止時一樣。 b ）觀察者借助於一些安置在靜系中的、並且根據§1作同步執行的靜止的鐘，在某一特定時刻 t ，求出那根要量的杆的始末兩端處於靜系中的哪兩個點上。用那根已經使用過的在這種情況下是靜止的量杆所量得的這兩點之間的距離，也是一種長度，我們可以稱它為「杆的長度」。
由操作 a ）求得的長度，我們可稱之為「動系中杆的長度」。根據相對性原理，它必定等於靜止杆的長度 l 。 由操作 b ）求得的長度，我們可稱之為「靜系中（運動著的）杆的長度」。
這種長度我們要根據我們的兩條原理來加以確定，並且將會發現，它是不同於 l的。 通常所用的運動學心照不宣地假定了：用上面這兩種操作所測得的長度彼此是完全相等的，或者換句話說，乙個運動著的剛體，於時期 t ，在幾何學關係上完全可以用靜止在一定位置上的同一物體來代替。
此外，我們設想，在杆的兩端（a和b)，都放著乙隻同靜系的鐘同步了的鐘，也就是說，這些鐘在任何瞬間所報的時刻，都同它們所在地方的「靜系時間」相一致；因此，這些鐘也是「在靜系中同步的」。 我們進一步設想，在每乙隻鐘那裡都有一位運動著的觀察者同它在一起，而且他們把§1中確立起來的關於兩隻鐘同步執行的判據應用到這兩隻鐘上。設有一道光線在時 間ta從 a 處發出，在時間tb於 b 處被反射回，並在時間t`a返回到 a 處。
考慮到光速不變原理，我們得到： tb-ta=rab/(c-v) 和 t』a-tb=rab/(c+v) 此處 rab表示運動著的杆的長度——在靜系中量得的。因此，同動杆一起運動著的觀察者會發現這兩隻鐘不是同步進行的，可是處在靜系中的觀察者卻會宣稱這兩隻鍾是同步的。
由此可見，我們不能給予同時性這概念以任何絕對的意義；兩個事件，從乙個座標系看來是同時的，而從另乙個相對於這個座標系運動著的座標系看來，它們就不能再被認為是同時的事件了。
愛因斯坦相對論是否正確,愛因斯坦相對論是對還是錯
你可以提出質疑 但你要找到論證 來 推翻 論證 現在只能說沒有絕對的正確,也沒有絕對的錯誤。愛因斯坦相對論是對還是錯?愛因斯旦的bai相對論,理解是這樣du的,由於他把速zhi度限制dao在了光速以內。所以版就有了他的時權間相對論的觀點了。可能因為人的意識不能懂得一些東西之類的話。這是乙個事實。人是...
求愛因斯坦相對論全文，愛因斯坦的相對論原文（中文版）
普通物理學1 一 伽利略相對性原理和經典力學時空觀 慣性系 一個不受外力或外力合力為0的物體，保持靜止或勻速直線運動不變，這樣的參考系，叫慣性參考系，簡稱慣性系。新想法 如果認識到非貫性系力產生的原因，在進行物理實驗時將此力 慣性力 一併計算，那麼就與跳出非慣性系，在慣性系中實驗得到一樣的結論，就可...
愛因斯坦是怎麼證明相對論的，愛因斯坦的相對論怎麼證明？
愛因斯坦是思考運動速度接近光速時會發生什麼現象時，考慮如何與測量值的洛淪茲結果符合時，發現的相對論，他用算式推導出了洛淪茲結果。愛因斯坦相對論是怎麼誕生的？它和宇宙又有何關係？愛因斯坦的相對論怎麼證明？已經證明。相對論是關於時空和引力的基本理論，主要由阿爾伯特 愛因斯坦創立，依據研究的物件不同分為狹...