1樓：靈助
你廢了半天勁，目的就是想知道從自那部經。如果你要是搞明白這四句的意思，不就全解決了嗎？
「諸法無我」面對一切人事物，如果沒有自私自利，就不會有任何障礙，不管多難都能得到解決。
「諸行無常」所有一切能夠感知到的事物都是在變化的，所以不可以執著，不執著能看到真相。
「生滅滅已」一旦有了生滅之心，自然就會輪轉六道痛苦難當，自己害自己卻渾然不知。
「寂靜涅槃」把前面的三條明了、改正、落實，心能做到純淨的時候，才會有真實的、正常的享受。
阿彌陀佛
2樓：影釋蝶飛
諸行無常 諸漏皆苦 諸法無我 涅盤寂靜 －－是佛教小乘解脫道的真諦；是世間法上最終極的道理。
請教乙個佛教故事
3樓：海印放光
這是《五燈會元》裡面的禪公案。禪，不立文字，是無法用語言表達的，如果用語言講，本身就不對了。如果可以用語言講，就不會有《五燈會元》和《指月錄》，這兩本典籍，記載的就是禪的非語言表達。
建議老實念佛，不假方便，自得心開。阿彌陀佛，就是無上深妙禪，
4樓：無量壽莊嚴清淨
覺悟者能根據不同人的機緣採取不同的方法讓其明心見性，覺悟心性。
這些故事，在我們這些未覺悟的人看來，也是門外漢看熱鬧，無法看出其中真正的意義所在的。
所謂頓悟，指的就是明心見性。至於小和尚與另外乙個人開悟的機緣不同，乙個是老和尚豎一根手指而開悟，小和尚是被削掉一根手指而開悟，即頓悟的路徑不同，但是其悟到的東西是一樣的。只是所覺悟的東西並不是文字和語言可以表達出來的，如果這種覺悟可以用語言表達出來，老和尚也用不著又豎手指，有削手指那麼費勁了。
建議樓主讀一讀母音老人所開示的明心見性的內容，可在網上找到，或許對你有啟發。
5樓：煩惱即菩提
萬法歸一（豎一指），一歸何處（砍掉手指）。
6樓：抗修筠
阿彌陀佛！你知道佛法最根本的教義是「緣起性空」，簡單講就是一切現象都是各種因素條件結合的產物，因緣就是因素條件的意思，人生就是這樣，當因緣成熟了，往往此時的你說的一句就能影響人某個人的一生，老和尚善於觀察，能抓住因緣成熟的那一刻，稍微施加點作用力就能使其開悟，假設老和尚砍的是你的手指，那你保準不但不會開悟，還可能會和他拼命，因為因緣不成熟，要你的根性、從小的生長環境、意識形態、修學次第等等因素疊加起來的綜合作用，換句話說，你現在就代表了你過去的一切，所以有智慧型的老和尚也不會這麼做的。
譬如量子物理學裡的蝴蝶效應原理，當因緣具足時，乙隻蝴蝶扇動翅膀，稍微施加一定作用力，就能最終影響全域性，產生出強大的龍捲風來，這就是因緣具足的緣故，老和尚不也是如此嗎？其實不必要有智慧型的老和尚，有許多大德開悟，都是無意中做某件事情中開的悟。
7樓：編輯卡
出家人與慈悲為懷，怎麼會傷害他人呢，（老和尚也太狠了），做事要警惕，要明辨是非善惡，小和尚應該學會尊重老和尚。就不會削掉一根手指頭了。
有哪些詞語或者典故是出自佛家的？
8樓：大天使聖彌額爾
解鈴還須繫鈴人。醍醐灌頂。目連僧救母。當頭棒喝。
9樓：拍耶
世界 當頭棒喝 醍醐灌頂 覺悟 開悟 無明火起 業障
10樓：唐山聖三一團契
胡說八道、普渡眾生、六道輪迴、芸芸眾生、西方極樂。
關於佛法幾個問題請教，請教關於佛教的兩個問題
這個都是眾生自身業報導致的 不用任何人操心的不是六道眾生就能度盡 只是成佛得度的人很多之前等於沒有人道！這個不對 人類文明不止一次 很多次了 都是有善法教育世人的 地獄空是必然的 宇宙還是那個宇宙 只是成佛了 的世界不同於人類是多維空間 請教各位善知識幾個有關佛法問題 1 自古入世者眾，出世者少。出...
請教佛教對靈魂的解釋，佛教與道教對於靈魂是怎樣解釋的
經云，空而無我無靈魂。所以說，我執是不好的，是輪迴的根本，它會產生愛取執，產生生老病死，所以意識就是這樣我執的附帶品，意識就像細胞一樣，還有可能 是產生無量眾生的根源。所以才說某某是某某佛某某菩薩的化身，因為我們本來就具足佛性，我們本來就是同乙個分出來的，過去現在能成佛的，沒理由未來的我們不能成啊，...
什麼是佛教的儀軌制度，請教藏傳佛教的皈依儀軌
鄧廣煜 簡單來說就是佛教各宗為佛子所規定的禮儀規範 彼得 小潘 佛教 應該遵循的清規戒律！ 靜中安 中國佛教儀軌制度 http wenku.baidu.com view e230cc8da0116c175f0e48ef.html 一 叢林 叢林通常指禪宗寺院而言，故亦稱禪林，但後世教 律等各宗寺院也...