1樓：以何為心
唯識就是唯心嗎？
不。唯識論雖以精神為主，但不否定物質，也不否定客觀的現象，如要否定，那就一空到底，連『識』也無從可唯了。
其實，若講哲學上的唯心論，除了唯物論，幾乎多可納入唯心論的範圍。比如培根、洛克、休謨等，算是主觀的唯心論，黑格爾算是客觀的唯心論，康得算是意志的唯心論，詹姆士算是經驗的唯心論，柏格森算是直覺的唯心論，羅素算是存疑的唯心論（這一唯心論的分類法見於太虛大師法相唯識學概論）。
總之，不論是那一種的唯心論，總要立出乙個標本，作為他們立論的基礎，有了乙個標本的偶像，就難免不犯以偏概全的錯誤；存疑的唯心論是比較開明的，但他們不能指出乙個究竟的歸路，仍不免令人有旁徨之感。
至於佛教的唯識論呢，雖講『三界唯識』，三界之內的萬事萬物，均由八識所變，一切的物象——器界，均是八識的相分——現行，但是並不否定自我而外的一切眾生，三界唯識，是說三界之內的一切現象，是由三界的眾生各自的八識共同所變，也就是三界眾生的共業所變，這裡所稱的八識，不僅是指的當下的心識，而是包括了無始以來的業力所薰的心識，由於業識的現行，便成了八識的相分，成了三界的現象，成了我們所處的世界。我們的世界，物質是由同界所有眾生的八識所變，眾生的相互為緣，也是由於同界眾生的八識互變。
唯識論的宇宙觀，稱為『賴耶緣起』，賴耶識是第八識的梵文音譯，意思是藏識，能夠含藏一切業種，當業種現行而感得的果報，便是唯識變現，這是從本體上著眼的。若從現象上著眼，便可稱為業感緣起，因為，八識所變的果報——現象，實在是由於各自所造的業力而來。若從方法上著眼，不管是賴耶緣起也好，業感緣起也好，都不出乎『緣生』的原則，唯有眾緣和合，才有現象成立的可能。
所以佛教的基本原則，是緣生論。佛教的最終目的是乙個『空』字，因為不用標立任何形而上的偶像，所以不會落於以偏概全的泥沼，因為由緣生而歸結於性空——我固空了，法也空了，所以不會令人有旁徨莫措之感。一般的哲學家，我字都空不了，法（形上的標本偶像）字，當然更加無從空起了，如果他們一旦真把他們自我執取的標本空去了，他們便會失去自己的立足之地而成為無依的遊魂！
所以，佛教的唯識論，絕不是哲學的唯心論能夠相擬相比的。
唯識學上的唯識義—濟群法師開示
諸法眾緣生、唯識現，佛教教義不是唯心論，而是唯識論。
2樓：
唯心論並不是起源於佛教。
從人類社會以及宗教發展歷史來看。
在人類社會初期，唯心論的雛形就已經出現了。那時的多神論類的宗教如薩滿教等的產生，其內容和形式等，處處都有唯心論的影子。人類在文明產生之後，由於生產力低下，無法解釋自然界中的一些現象，如颳風、下雨、打雷、閃電等等，因此就將這些現象賦予神聖性，使之成為心中不可抗拒之神。
初期的神也並非是人的形象，可以是各種動物、植物、山川、河流等等。當生產力發展到一定程度之後，才出現了人形神。而這些過程中，無一例外的都含有唯心論的影子。
因此，說唯心論並不是起源於佛教。
而佛教也並非單純的唯心論。不可否認的是，在佛教進入中國之後，和其他宗教融合以後，確實是存在唯心論的影子，但是佛教的思想有很多都並不是唯心論。對於這個問題，有人回答過了，我就不再說明。
3樓：加廟
世界三大宗教都是唯心的……你怎能只認為佛教呢？真正的佛教算是最唯物的了，像馬克思主義。
4樓：匿名使用者
三界唯心，萬法唯識，佛教是典型的唯心
那佛教和道教都是唯心主義嗎？？
5樓：龍西望
唯物主義簡單的說，就是把物質看做世界的起源。物質決定意識。版唯心主義就是把意識看做世界權的起源。意識決定物質。
這兩個是相對的。哲學裡面會講到。
至於佛教和道教是不是唯心主義。這個我也不太清楚。
只能大概說一下看法，佛法主張的是「心生萬物」，應當是唯心主義，也就是意識可以決定現實生活。（其實我們現在認同的是意識的能動作用，就是意識可以影響現實生活。）
道教主張的是「道本道，非常道。名可名，非常名。」也就是道，或者說規律是世界萬物的本源，這也是抽象的概念，因此也應該是唯心主義。
6樓：匿名使用者
用世俗書生科學的東西是沒評說佛和道的東西
也說不准
佛教是唯心主義嗎？佛教對「唯心主義」持什麼態度？
7樓：
佛教是唯心主義,如果你想用這個詞彙來定義的話.
萬物唯心造,這已經被科學證明了.可能你很難接受這個論點,因為先入為主,因為你已經先學了辯證的唯物主義,並說那是常識.但是常識並不一定就是真理,歷史並不一定正確,如日心說,哥倫布第乙個發現美洲大陸.
從nasa最新的科學報道,宇宙起源乙個原點的**.這個原點的大小,科學家形容將人的頭髮橫切的切面的直徑,可以排10萬億億億個原點.不可思議吧?
可是這個理論在三千前的佛經已經記載了.可去nasa官方**查這個報道.
知道顯微鏡什麼時候發明的吧,也就兩三百年吧,可是佛經已經記載了顯微鏡下描述的景象.
學過物理吧,教科書告訴你,物質是由分子構成,分子再分為原子,原子由原子核與電子,再分是質子,中子,再往下分是夸克,夸克再往下分,發現物質是一種存在時間及短的波動,這一點又與佛經所記載的一致.科學家現在正在歐洲的離子加速器上來實現宇宙的起源的實驗.如果導致另外乙個宇宙**,那就是佛經上講的大三災了.
知道埃及有金字塔吧,歷史教科書記載是5千年前10萬奴隸做的.科學家用簡單的數學推算就證實10萬奴隸要建其中乙個金字都需要600年.要知道最年經的法老才19歲就死了.
而金字塔有幾百個,這可能嗎?而且後來的奴隸就沒有再建金字塔了.
金字塔有很多迷團,比如金字塔中的太空人的壁畫.
再比如∶(金字塔)自重×l0l5=地球的重量
等式二∶(金字塔)塔高×l0億=地球到太陽的距離1.5億公里
等式三∶(金字塔)塔高平方=塔面三角形面積
等式四:(金字塔)底周長∶塔高=圓圍∶半徑
等式五∶(金字塔)底周長x2=赤道的時分度
等式六∶(金字塔)底周長÷(塔高×2)=圓周率(∏=.3.l4l59)
比如方向是正好是南北向.到底是金字塔是原來在那還是後來建的?
所謂唯物主義與唯心主義是哲學的概念,
而力推唯物主義的共產主義宣言第一句描述共產黨是乙個幽靈在大地遊蕩.
再談唯物主義的理論基礎,唯物主義說,物質第一性,意識第二性,物質決定意識.
這只是一種理論.還必須靠實踐來證實.
淺顯地說一下吧,物質與意識之間還有乙個生命.並不是所有的物質有生命,也並不是所有的生命有意識.如果按照物質守恆原理,當乙個生命體死亡後,生命變成了什麼.
要知道生命是不僅是dna複雜的資訊載體,也是高能量的集合.生命的消亡過程似乎不附和物質守恆原理.
生命消亡後,變成了什麼.打個比方,汽車能能夠運動, 是因為司機駕駛汽車,當司機離開汽車後,汽車就停止了運動,也就是死了.而當生命死亡後,駕駛生命體的"司機"到那裡去了?
而這些問題的答案在佛經或大藏經中.
還有偉大的愛因斯坦的偉大的相對論.科學家已經簡單地將兩個原子鐘分別放在兩個相向飛行的飛機上證明了時間不是真實的.空間也不是真實.
所以才有時空隧道的設想.其實佛經在三千年前都有記載這個論點.
還有許多許多的例子.
如果你夠幸運,說不定你照抄一句大藏經的偈子,把它變成你的理論發表在美國的科學雜誌上,下乙個諾貝爾獎的得主就可能是您.
8樓：老大哥
屬於客觀唯心主義.他們相信佛,相信轉世輪迴.佛講究度人.
所謂"小乘佛法度己,大乘佛法度人",從唯物論角度講,物質是決定意識的,而唯心注意恰恰相反,認為意識決定物質.所以我們講他是錯的,誇大了意識的能動作用.
佛教在我國歷史上也起過一些積極作用,我國也提倡宗教自由,所以我國也並沒有禁止佛教的發展.也不讓我們去和他們從科學的角度爭論佛是否存在或者輪迴是不可能的等等這些問題.
你去問佛教徒對唯心主義持什麼態度,他們也不會回答你.現在的佛教徒也遠沒有原來的虔誠了.很多白天當和尚,晚上該幹嘛幹嘛.
如果他們接受過高等教育,可能他們也明白怎麼回事情.還有一些就是死虔誠,有點像迷信一樣,就是你說什麼他都不管,他就信他所想的.
哲學是一門很深奧的學問,要循序漸進的學習,不然有時候學學自己就糊塗了.多看一些基礎一點的哲學書籍,有助於理解.
9樓：匿名使用者
佛教的一字一句，都是辯證統一。如廣為人知的：「色即是空，空即是色。」「住即不住，不住即住。無所住，即不住。」
辯證什麼？統一什麼？辯證自我，統一世界。佛教的真意即使形上學的「終極實在」。
以自己為中心，對自己的意識、行為、認知探索。從中得到「做人、做畜生」的道理。
一定要分門別類，給個經驗主義的認識叫做客觀唯心主義。
在我看來，通俗的說，佛教對任何教義、學派都不持任何態度，只丟擲幾個似懂非懂的問題問那些希望得到永恆的人。
我這回答的非常通俗淺顯了
10樓：匿名使用者
佛教不是唯心主義，佛教反對唯心主義，例如：佛教反對貪嗔痴，因為貪嗔痴使事物的本來面目在你的心中變樣了，不是事物的本來面目。
11樓：紫化宮
佛教的唯心和現在哲學的唯心是兩個概念。佛教的唯心的心指宇宙萬物的實相，不是指哲學意義的心。西方的唯物唯心都不為佛教所承認的。
佛教認為精神的心和物質是一體不可分的。每乙個都不能單獨存在。細說很麻煩的，需要深入佛教唯識宗才能解釋明白。
12樓：南無鬥戰勝佛
只能用唯心主義來論證佛教，但不能說佛教是唯心主義。任何的宗教都是科學，只是比人們所知道了解的科學更深罷了。人們說什麼科學和迷信，其實兩者是一體的，只不過人類的科學還沒有達到那個程度！
13樓：匿名使用者
宗教都不是唯心主義~
只要存在的都是科學~包括神佛~(但是'神佛比我們科學多了)~包括我們的思想'都是物質存在的~科學上已經證實思考時有物質分泌出來~~宗教人士有的可以察覺:思考時有整個能量物質形成出來~只是高僧他們形成的這個能量物質'能比我們維持的長久~甚至可能形成乙個靈體~~(天機?:佛的乙個念頭可以形成乙個世界~真實存在的世界)~
=>物質和精神是一性的~
14樓：飛鳥之外
佛教唯物的，由自然界中的變化，看到世間的生老病死、成住壞滅，進而感悟無常和空，進而感悟自然宇宙的本來面目。
唯心論和唯識論的區別，佛教是唯識論還是唯心論 有什麼區別？
三界唯心，萬法唯識 佛出世時，一手指天，一手指地。宣說 天上天下，唯我獨尊 三界唯心，萬法唯識 所說的 心 識 我 是一回事，是我們尚未觸及的 獨尊 的那個 唯我 故說 唯識 一.兩類經典 般若類經典是佛 二轉 n 時，對未悟 將悟 已悟者說的，是讓人覺得 很美 的語言 比如 心經 金剛經 等 類似...
佛教和道教能同時信奉嗎佛教和道教可以同時信仰嗎？詳細說明下？謝謝！
佛教 尤其大乘佛教並不排斥其它信仰的共存，也不要求信徒放棄其它信仰。同樣，道教也是多神多崇拜的宗教，同樣不要求信徒放棄其它信仰，因此佛教徒同時是道教徒是可以的，中國歷史上所謂 三教合一 便說明了這一點。當然，既當和尚又當道士，大約是不可以，也實在不太像樣的。但是，世界許多主流宗教，如 教 伊斯蘭教等...
道教和佛教有衝突嗎，有區別嗎，佛教和道教有衝突嗎？
佛教說的是因果報應 通過冥想 向善來脫離自然因果苦境 使自己脫離苦境 過上無罪惡報應的生活 道教是通過五行相剋生生不息的自然變化來闡述大道 通過一系列的哲學道理及修行方法使人脫離五行 跳出五行成仙得道 佛教是從印度傳過來的。道教是我們中國古人對自然的觀察及認識所總結出來的經驗及理念中慢慢形成的一種宗...