1樓：匿名使用者
這是人的見識的高度問題，翻譯為：得到那些格局闊大的東西可以兼有那些格局小的東西，沒有這種情況：學得了那些格局小的，卻能夠獲得那些格局闊大的
得其大者可以兼其小，未有學其小而能至其大者也.這句話有有什麼感悟
2樓：彼岸花開欲傾君
出自《唐宋八大家文集·歐陽修》人要有遠大的志向，才能獲得穩定的利益。
意思是眼光要放長遠，如果總是走一步看一步，是永遠不會有大的作為的，明白了這個道理以後，就知道了怎麼做事了。
這是人的見識的高度問題，翻譯為：得到那些格局闊大的東西可以兼有那些格局小的東西，沒有這種情況：學得了那些格局小的，卻能夠獲得那些格局闊大的
得其大者可以兼其小，未有學其小而能至其大者也.這句話有有什麼感悟
3樓：塔木裡子
意思是指人要有遠大的志向，才能獲得穩定的利益，眼光要放長遠些。也指，明白了國家間的事就很容易處理好家裡的事。原文：
得其大者可以兼其小，未有學其小而能至其大者也，知此然後知學《易》矣。
譯文：人要有遠大的志向，才能獲得穩定的利益。意思是眼光要放長遠些，要有人生規劃，如果總是走一步看一步，是永遠不會有大的作為的，明白了這個道理以後，就知道了怎麼做事。
原文翻譯
原文大意：獲取《易》的大道理就可以兼得其中卦的小道理，從未有過學習卦的小道理就能通達《易》的大道理的。了解這點，然後就了解學習《易》的道理了。
古文原本就是針對學《易》的方法而言，也就是說，學習《易》應該從《易》的大道理著手，而不能只看《易》某一卦的道理，因為只要學會了《易》的大道理，由此就可以獲得《易》中卦的小道理，懂得得了這點，就容易學懂《易》了。
4樓：匿名使用者
出自《唐宋八大家文集·歐陽修》人要有遠大的志向，才能獲得穩定的利益。
意思是眼光要放長遠，如果總是走一步看一步，是永遠不會有大的作為的，明白了這個道理以後，就知道了怎麼做事了。
得其大者可以兼其小 未有學其小而能至其大者也作文
5樓：蘭蘭時尚店
答-您是學生嗎應該拿起筆自己寫提高自己寫作水平對以後有好處的[這是一篇雜文，以解釋這排句意思為主]。
「其」在文言文中的所有意思
6樓：冰夏
文言文中「之」的意思如下：
1、施行、進展。例如：
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。——《禮記》
譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），
（人人）講求誠信，崇尚和睦。
2、出，生出，滋長。例如：
枝莖益大，有所之。——《說文》
譯文：枝莖逐漸生長壯大，有所增高。
3、去，到，前往。例如：
吾欲之南海，何如？——清· 彭端淑《為學一首示子侄》
譯文：我準備到南海去，你覺得怎麼樣？
4、指示人或事物,相當於「這個」「那個」。例如：
虎因喜,計之曰。(之:這,指上文所說驢生了氣只能踢的情況。)——唐·柳宗元
譯文：老虎因此而欣喜，盤算此事。
5、指代人或事物的名稱,相當於他、她、它、他們。例如：
鄭商人弦高將市於周，遇之。——《左傳·僖公三十二年》
譯文：鄭國的乙個叫弦高的商人正要去周朝的管轄地做買賣，半路上遇到了他們(秦國的部隊)。
6、指示代詞,相當於「其」、「他的」、「其他的」。例如：
紂王令推上法場，斬之老母。——《武王伐紂平話》
譯文：紂王命令推上法場，斬了他的老母親。
7、用於主謂結構之間，取消句子的獨立性，沒有實際意義。例如：
吾見師之出，而不見其入也。——《左傳·僖公三十二年》
譯文：我看見軍隊出城，卻看不到軍隊回來。
7樓：匿名使用者
1、《代》第三人稱代詞。2、《代》第一人稱代詞。3、《代》指示代詞，相當於「那」、「那些」。4、《副》恐怕；大概……
8樓：公羊金蘭冉倩
1,依恃,憑仗
負,恃也。從人守貝,有所恃也。――《說文》
秦貪,負其強。――《史記·廉頗藺相如列傳》
負勢競上,互相軒邈。――《藝文類聚·吳均·與朱元思書》
昔秦人負恃其眾,貪於土地,逐我諸戎。――《左傳·襄公十四年》
其異姓負強而動者,漢已幸勝之矣。――漢·賈誼《治安策》
守自負年德,易之。――明·高啟《書博雞者事》
2.通「背」。揹負。以背馱物。引申為負擔
命誇娥氏二子負二山,一厝朔東,一厝雍南。――《列子·湯問》
頒白者不負戴于道路矣。――《孟子·梁惠王上》
負晉侯出諸廁。――《左傳·成公十年》
3.背倚,背靠著
有眾逐虎,虎負隅,莫之敢攖。――《孟子·盡心下》
揹負青天而莫之千閼者。――《莊子·逍遙遊》
4.抱持
徐衍負石入海。――鄒陽《獄中上梁書》
5承擔,擔當
之二策,寧許以負秦曲。――《史記·廉頗藺相如列傳》
6.背棄,違背
相如度秦王雖齋,決負約不償城。――《史記·廉頗藺相如列傳》
田榮者,數負項梁。――《史記·項羽本紀》
7.欠債;欠缺;缺少
僕少負不羈之才。――漢·司馬遷《報任安書》
通家尚負責(債)數鉅萬。――《漢書·鄧通傳》
8.失敗
不知彼而知己,一勝一負。――《孫子·謀攻》
遇敵處戰則必北。――《荀子·議兵》
以決勝負。――《資治通鑑》
勝負之數,存亡之理,當與秦相較,或未易量。――宋·蘇洵《六國論》
學奕文言文翻譯
9樓：匿名使用者
譯文弈秋是全國最善於下圍棋的人。讓弈秋教導兩個人下圍棋，其中一人專心致志的學習，只聽弈秋的教導；另乙個人雖然也在聽弈秋的教導，卻一心以為有天鵝要飛來，想要拉弓箭去把它射下來。雖然和前乙個人一起學棋，但棋藝不如前乙個人好。
難道是因為他的智力不如前乙個人嗎？說：不是這樣的。
注釋弈秋：弈：下棋。（圍棋）
秋，人名，因他善於下棋，所以稱為弈秋。
通國：全國。
通：全。
之：的。
善：善於，擅長。
使：讓。
誨：教導。
其：其中。
惟弈秋之為聽：只聽弈秋（的教導）。
雖聽之：雖然在聽講。
以為：認為，覺得。
鴻鵠：天鵝。（大雁）
援：引，拉。
將至：將要到來。
思：想。
弓繳：弓箭。
繳：古時指帶有絲繩的箭。
之：謂，說。
雖與之俱學：雖然這個人和那個專心致志的人在一起學習。
弗若之矣：成績卻不如另外乙個人。
為是其智弗若與：因為他的智力比別人差嗎？
曰：說。
非然也：不是這樣的。
矣：了。
弗：不如。
10樓：匿名使用者
《學奕》
弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。
為是其智弗若與?曰：非然也。
」譯文：弈秋是全國最會下棋的人。（有人）請他教兩個人下棋，其中乙個人專心致志，只聽弈秋的教導；而另乙個人雖然在聽著，可是他心裡總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。
這樣雖然他同前乙個人一起學習，卻學得不如前乙個。能說這是因為他的聰明才智不如前乙個人嗎？我說：
不是這樣的。
11樓：匿名使用者
我來答有獎勵
139*****511
聊聊關注成為第2位粉絲
譯文弈秋是全國最善於下圍棋的人。讓弈秋教導兩個人下圍棋，其中一人專心致志的學習，只聽弈秋的教導；另乙個人雖然也在聽弈秋的教導，卻一心以為有天鵝要飛來，想要拉弓箭去把它射下來。雖然和前乙個人一起學棋，但棋藝不如前乙個人好。
難道是因為他的智力不如前乙個人嗎？說：不是這樣的。
注釋弈秋：弈：下棋。（圍棋）
秋，人名，因他善於下棋，所以稱為弈秋。
通國：全國。
通：全。
之：的。
善：善於，擅長。
使：讓。
誨：教導。
其：其中。
惟弈秋之為聽：只聽弈秋（的教導）。
雖聽之：雖然在聽講。
以為：認為，覺得。
鴻鵠：天鵝。（大雁）
援：引，拉。
將至：將要到來。
思：想。
弓繳：弓箭。
繳：古時指帶有絲繩的箭。
之：謂，說。
雖與之俱學：雖然這個人和那個專心致志的人在一起學習。
弗若之矣：成績卻不如另外乙個人。
為是其智弗若與：因為他的智力比別人差嗎？
曰：說。
非然也：不是這樣的。
矣：了。
弗：不如。
12樓：究極曙光
【課文說明】
這篇課文選自《孟子》的《告子篇》，是孟子談到學習態度和聰明不聰明的問題時舉的乙個例子。
這則故事說明了學習態度的重要性，專心致志和思想老開小差，學習效果是很不相同的。
【原文】
弈秋，通國之善弈也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。
為是其智弗若與？吾曰：非然也。
【譯文】
弈秋是全國最會下棋的人。讓弈秋教兩個人學習下棋，其中乙個人學下棋時專心致志，只聽弈秋的教導；而另乙個人雖然在聽著弈秋的教導，可是他心裡一直認為天鵝會從頭頂飛過，想拿弓箭去射它。雖然他同前乙個人在一起學習，學習的效果卻不如前面的人好。
能說這是他的聰明才智不如前乙個人嗎？我說：不是這樣的。
【說課稿】
一、教材及學情分析
《學弈》通過弈秋教兩個人學下圍棋的事，說明了學習必須專心致志，決不可三心二意的道理。
這篇課文是小學語文第九冊第八組的一篇講讀課文，也是小學生接觸的第一篇文言文，安排文言文的目的，是讓學生感受一下文言文的語言，了解祖國悠久燦爛的文化，進一步培育熱愛祖國語言文字的思想感情，並為初中學習文言文打點基礎。由於文言文與現代文相比，在詞語、句式等方面差別較大，再加上學生又是第一次接觸，因此，我把指導朗讀和背誦作為本課教學的難點，把理解每句話的意思作為教學的難點來突破。
二、教學目標
1、知識目標
（1）、掌握生字，正確讀寫：弈秋 教誨 俱學 弗若 曰 矣 。
（2）、正確、流利地朗讀課文，背誦課文。
（3）、根據課後注釋疏通全文，了解故事內容。
2、能力目標
通過討論能從課文中體會到學習必須專心致志、不可三心二意的道理。
3、情感目標
培育學生熱愛祖國語言文字的思想感情。
三、教法學法
1、教法：範讀領讀、點撥教學
2、學法：自讀自悟、合作**
四、教學流程
1、警句引路、匯入新課
2、範讀激趣、領讀通文
3、熟讀成誦、疏通文意
4、同桌互講、全班交流
5、合作**、讀書明理
6、遷移訓練、練讀古文
「授人以魚，更要授之以漁」，新標準非常重視學生在學習中的方法的積累。在進行第乙個教學環節時，我先出示以下警句：
三人行，必有我師。
讀書百遍，其義自見。
溫故而知新。
學而時習之。
請學生讀一讀，並說出自己的理解，然後跟我們平時所用的書面語言比較一下，引導學生總結出這些警句的特點：有些字與現代的讀音、意義不同；言簡意賅，語意深遠。告訴學生這些警句就是用文言寫成的，用文言寫成的文章就叫文言文，她是古代的書面語體，是中華民族優秀的文化遺產，誦讀文言文，能提高語言的感悟能力、表達能力、
概括能力和邏輯思維能力。學習文言文最基本的方法是誦讀，最好的方法也是誦讀。
古人云：「讀書百遍，其意自見」，而現代的教育家也在強調：「興趣是最好的老師」。
在學生了解學習文言文的方法後，我先範讀課文兩遍，做到抑揚頓挫、有聲有色、流暢自如，感染學生，激發誦讀興趣。然後領讀，指導文言文的朗讀方法：一要把讀的速度放慢，二要停頓得當。
在學生掌握每一句的正確讀法後，讓學生自由練讀，達到熟讀成誦。讓學生自讀自悟，並結合文後的注釋理解每一話，貫通全文。
弄懂每一話的意思是學習文言文的難點，在教學這一環節時，我先讓學生自讀自悟，借助注釋揣摩句子的意思，再同桌互講，相互糾正補充，不懂的記下來，留待全班交流時提出與同學研討。在全班交流時，我採用點撥教學法，適時加以點撥，引導學生正確理解課文。最後指名說全文大意，我相機指導學生疏通文意。
學史可以明智，而明智的關鍵就是能從古文中明白乙個道理，達到以古鑑今的目的，因此，在教學第五個環節時，我先出示兩個問題：
（1）、討論「雖與之俱學，弗若之矣」的原因是什麼？從中能得出乙個什麼道理？
（2）、大家談談自己是否有這種經歷和體會。
然後分小組討論解決第乙個問題，弄懂兩個人學習效果的不同是因為學習態度不同，得出學習必須專心致志，絕不可三心二意的道理，達到讀書明理的目的。處理第二個問題時，鼓勵學生暢所欲言，努力實踐新課標「注意尊重學生獨特的情感體驗和有獨創性的理解」的要求，讓學生結合自身實際，進一步認識專心致志對待學習、工作的重要性，學會用正確的思想指導自己的學習。
為了培養學生學習文言文的興趣和創新意識，我在講完課文後將以前學過的「揠苗助長」、「守株待兔」、「掩耳盜鈴」、「鷸蚌相爭」等文言成語故事，印發給學生，練讀文言文。這些文言成語故事性強，內容淺顯易懂，又為學生熟知，能夠激發學生學習的興趣。
五、板書說明
我的板書簡單明瞭，通過兩種不同的學習態度，得出兩個相反的學習結果，對比鮮明，具有深刻的教育意義，充分揭示了課文蘊涵的道理。
板書設計
學弈專心致志——成功
其大無外,其小無內是什麼意思，其大無外，其小無內是出自哪裡，什麼意思，
它廣大得沒有外面區域,微小得沒有裡面區域.是一種概念上的無限無極.專家解釋 1 就是大到 沒有外面，小到沒有裡面 2 這句話對 易經 的解釋非常好。就是哲學中所謂的絕對一的意思。回答道 道在天地之間也，其大無外，其小無內。以天為法則，以德為品行，以道為根本。隨萬物變化而無所終極。精氣充滿天地而不衰竭...
愛,要學會放手,給予其自由。小愛纏綿,大愛放手。是什麼意思
還有另外一句話 喜歡就是放肆,但愛是克制 大意就是,你如果只是喜歡乙個人 小愛 你就會把他綁在自己身邊。你如果真的愛乙個人 大愛 你就會放他飛翔,他幸福你也幸福,即使他愛的人不是你 小愛纏綿 大愛放手是什麼意思?按照本意的話,就是。小愛,我們一直在一起,給我所能給你的,即便不多。大愛,我永遠站在你的...
「子貢問曰 有一言而可以終身行之者乎？ 子曰 其恕乎！己所不欲，勿施於人的譯文是什麼
原文 子貢問曰 有一言而可以終身行之者乎？子曰 其恕乎！己所不欲，勿施於人。翻譯 子貢問孔子問道 有沒有乙個字可以終身奉行的呢？孔子回答說 那就是恕吧！自己不願意的，不要強加給別人。譯文 子貢問道 有沒有一句話可以終身奉行的呢？孔子說 那就是 恕道 吧！自己不願意的事，不要強加給別人。讀解 在 里仁...