1樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，佛經是古代的譯經師們翻譯過來的，不同的版本翻譯得會有所不同。我們讀誦經典之時，也可以參考其它經典，體會佛陀所講妙的意義。
比如說，這個阿彌陀佛中亦說：善男子，不可以少善根、福德、因緣得生彼國。其實從根本來講，這兩者沒有太大的區別。
若堅定發願欲生極樂佛國，當下一切善行，皆可回歸導向往生極樂世界。生生世世的善根亦可回歸導向極樂世界。我們的善根、福德、因緣具足，自然會得生極樂世界。
我們當下所具的善根，亦非一生之功，亦是無量劫積累所致！
2樓：定安心
所有善根是聞佛名號而起覺悟回頭（棄惡從善，乃至諸善圓滿）以至心信樂（真誠心、清淨心、平等心）當下的心能起善心而不退轉，（成佛就在當下）心心回向（上成佛道，下化眾生）。成佛就是為晉渡眾生。
3樓：匿名使用者
所有善根大略講是指戒定慧三無漏學。
4樓：默ス默
善根這是乙個比較模糊的概念，只要你產生的善念都可以叫善根，心心回向的意思就是真心發願想往生極樂世界。如果想往生，就是要堅定信心，必須去，得有這個心，不能懷疑，這是重中之重。然後方法就是念南無阿彌陀佛。
覺海蓮舟佛教網無量壽經回向怎麼回
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經和無量無量壽經內容一樣嗎
5樓：匿名使用者
無量壽經的版本很多，建議以佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經(夏蓮居老居士版本)），一般無量壽經經題或開頭都會寫什麼人翻譯的那個朝代的，沒有特別說出來的應該是佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經(夏蓮居老居士版本)），現在一般也是流通這個版本，你在序裡面看看。
6樓：竹林若水新
可以檢視 會集本前面的序言。說得很詳細。很多問題解答的很清楚，可以幫助您解惑。
7樓：定安心
六祖大師慧能說：「不思善，不思惡。是本來的面目。
」又說：「佛法在世間，不離世間法；離世尋佛法，恰如求兔角。」佛法不對立，佛法是包容。
兩部經典如同衣服穿各人的身上。其功能（內容）能否曖身。如人飲水，冷曖自知。
自己穿衣自己曖，莫問他人求答案。
佛教，每天念佛20小時以上才能往生極樂
8樓：海印放光
我們聽淨空法師講的《無量壽經》，《阿彌陀經》，經常講到臨終十念阿彌陀佛，就可以往生極樂國土。
講每天念20小時24小時，那是鞭策修行人的話。《阿彌陀佛》經上講念佛，「若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂……」，就可以臨終往生極樂國土。這講的時間更長，但這不是往生極樂的唯一條件，這是高標準要求。
9樓：
我們學佛不能斷章取義，更不能死於句下，對於乙個自心散亂的人來說，肯定是時間越久、次數約多就越好，因為只有數量達到了一定的程度，才能產生質量的變化。
對於長時薰修的佛子來說，無論念佛長短，只有一念清淨心生髮，即可與阿彌陀佛大願相融合，皆空頓超三界，往生極樂---這就是阿彌陀經中講的「於一念傾，生極樂國」的意義和道理了。
當下念佛，莫換題目，長時薰修，必登樂土！
南無阿彌陀佛！
明心合十！
10樓：匿名使用者
如果修念佛法門自然隨時不忘念佛，可以看看印光大師開示，如果對淨土法門還不太了解，可以在學習學習。
佛法學習
點我名字，再點空間，上面有個三慧禪房的鏈結，就都有了。 阿彌陀佛
11樓：匿名使用者
老法師說的實際上就是讓你精進要念念不斷，盡快達到一心不亂。這樣往生就有保障了。
12樓：匿名使用者
看你們說話都很痛苦，為什麼就抓個一句兩句就疑東疑西？他說每天能念20個小時，絕對說他自己，是他自己一輩子老老實實修出來的。沒有說別人也一定這樣啊。
真正的標準在經上，為什麼不去翻啊？反而被人家一兩句話騙死。
13樓：宗陽子
念念與佛相應，就是時時在念佛。這樣的話就是24小時念佛了。
14樓：nj豆豆
很多人一輩子沒信佛，臨終的時候只因為一句阿彌陀佛，或者有人助念，就往生極樂了。當然，除了累世的因果以外，個人自修方面，還是要多下工夫的。
至於20個小時…… 我保留意見……
15樓：匿名使用者
念佛是為了生起一心向佛之心
為了生菩提心
修法修佛本就是逆水行舟，你若沒有一心向佛的信念念24小時又有什麼意義？
16樓：匿名使用者
我不知道人家說的20個小時是不是能夠算是一種方便說法，但我個人理解，這句話裡起碼有在提醒你不要懈怠的意思。
生死事大，萬勿謹慎啊！
淨空的《無量壽經》會集本爭議為什麼這麼大？
17樓：匿名使用者
為什麼爭議大，那得去問那些爭的人。學佛依經不依論，依法不依人。拿這兩條來判斷就知道淨空法師做的對不對了。
18樓：匿名使用者
如果學佛學久了就知道「世間出世一切法都是佛法！」和「佛魔不二」的道理！
佛與魔只在一念之間！正人行邪法,邪法亦正;邪人行正法,正法亦邪我們在回頭看看國內外，受持讀誦匯集本《無量壽經》成功往生西方的有多少？真是太多了，就乙個天目山昭明寺就好幾個例子了！
實踐是檢驗真理的唯一標準！我們學佛還要不要執著是不是匯集，你只要念哪個本子能成就，那就是最適合你的！
夏老居士自已也預言過，他的匯集本會從海外傳回國內，並發揚光大！
淨空法師在講華嚴經時談到：「今天在中國、台灣，還有一些人極力反對會集本，前天北京有同修打**給我，他們確確實實發現了證據，印光大師讚嘆這個本子。我說這個證據要是拿到就太好了，這些所有反駁的人，都要啞口無言了。
印光法師晚年跟夏蓮居交往非常密切，多次到夏蓮居住所去訪問。那個時候夏老組織了乙個『同願會』，這個同願會，我們曉得是四十八願同願，跟阿彌陀佛同心同願求生西方淨土。同願會的會長是夏蓮居老居士，印光大師是同願會的會員。
而印光大師往生的時候，夏蓮居送了一幅對聯，這個對聯裡面的兩句話，是夏老會集《彌陀經》上的兩句話。由此可知，我原先以為夏老的會集本，印老沒有看到，他看到了；《彌陀經》的會集本他也看到了。所以他們晚年有這樣交往密切的事實，那肯定這個會集本確確實實就是佛所印證的，末法時期九千年的第一經。
將來一切經典都滅盡了，這個經還留在世間一百年，這就跟梅光羲老居士在序文裡面所說的一樣。非常可惜，梅老沒有在序文裡把印老跟夏老往來這些事實寫進去，這很遺憾。」（大方廣佛華嚴經（第四一一捲），2001/5/7，新加坡淨宗學會，檔名：
12-17-411）
我們只管誦經念佛就好了，無量壽經流傳下了有九個本子！哪個適合自已就受持哪部好了！不要有那麼多的分別心！
但夏老的會集本最完美的，幾個本子精華都集中在一起了，而且不像古文生澀難懂，最適合現代人受持了！
19樓：唯梅子
對於匯集本的爭議，實際並不是對其中內容的爭議，那些內容，實際仍然是佛說的。
爭議的焦點在於：
匯集究竟應該，還是不應該？
對於此問題，首先應該了解一下，佛教的一些歷史事件：
佛教中有個著名的「成唯識論」，就是法相唯識宗的宗師，玄奘法師所匯集的。
是把10家唯識觀點，匯集在一起。是「10合1」。
成唯識論，就是匯集本。
玄奘法師，首先開了匯集本的先河。
而對於這個最早的匯集本，並沒有什麼爭議。
如果對於後來的匯集本，出現了爭議。那叫做：顧此失彼。
如果一定要否定匯集本，那麼，至少應該首先否定第1個匯集本吧。
而如果真的有人，要把成唯識論否定。那麼，
普天之下，具備這種能力的人，恐怕不容易找到。
玄奘法師有著無與倫比的辯才，是佛教界千古罕見的辯論大師。曾經打遍印度無敵手。
能把他駁倒的人，舉世罕見。
既然沒有能力，把第乙個匯集本駁倒。那麼，
又何來反駁後來匯集本的資格呢？
20樓：匿名使用者
我們讀的大藏經，也是匯集本。是把佛法匯集到一起了而已。原本有沒有大藏經。
釋迦牟尼佛在世間說法，都是針對每個不同的物件，而講的方便法。針對種種眾生，講了很多的開示。如果懂了佛法，就知道一切法皆為佛法。
21樓：無相晤為
佛法是靈活運用的，佛法是從人的本性中產生的，經中的內容都是佛經，那就踏踏實實的學就行了，何必去分別那些外相，現在是末法時期，當然有些挑撥的，金剛經：離一切諸相即名諸佛，反正我不去執著這些，有著時間我就老老實實按照佛經講的去行，照做就可以了。
22樓：安麼羅
集經。非迦葉、阿難者，皆不能為。馬鳴、龍樹只可做論。
23樓：匿名使用者
世人反對無量壽會集本，總是拿印光大師來擋箭，大師文鈔中對會集一事，為何贊同法華經（四個經本會集而成），藥師經（加入咒語），而單反對無量壽呢，您不覺得奇怪，大師因時因地因人因事而發，所以大家要深解其意，而不要斷章取義。仔細閱讀文鈔，而不要妄加毀謗佛法。即便不喜歡會集經本，那法華經，藥師經，無量壽會集本就不要讀，選擇自己喜歡經本，不是很好嗎，為什麼要干涉他人修何法本，障礙自己前途？
24樓：周平江江
禪宗祖師說三藏十二部是拭不淨的故紙
真的有時間嚼舌根
不如好好研究發明科學
25樓：發煙氯鉛酸
王氏尚有此失，後人可妄充通家乎。既有無量壽經，何無事生事。王氏之誤，蓮池大師指出，尚未說其何以如此今為說其所以，由於死執三輩即九品也。
書此一以見會集之難。一以杜後人之妄。魏默深，更不必盲矣。
膽大心粗，不足為訓。
印光大師開示
所發印光大師回覆王子立的第三封書信中的部分。王子立，夏蓮居之好友。夏蓮居完成會集本後曾希望得到印光大師支援，印光大師回覆王子立三封書信予以反對。
夏蓮居會集本非祖師所提倡，各位不宜受持之
《無量壽經》有幾種版本
26樓：匿名使用者
《無量壽經》中文版一共有12個譯本，
失傳了7個，還剩下5個，
第乙個《無量清淨平等覺經》是後漢，支婁迦讖譯第二個《佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》三國時代，吳國支謙譯第三個就叫《無量壽經》，是三國曹魏，康僧鎧第四個《寶積經》裡的一會，叫做《無量壽如來會》印度三藏菩提流志譯第五個《佛說大乘無量壽莊嚴經》，是宋朝，西域沙門法賢譯這五個版本內容出入很大，出入很大說明什麼？
說明翻譯的時候，梵文的原本，就不是同一本。
梵文的原本，不止一本，說明什麼？
說明佛不只講過一次，肯定講過好多次。講過好多次說明什麼？
說明這個法門非常非常重要。
既然非常重要，那就要仔細研究，
可是，要想仔細研究，就需要5個版本互相參照，尤其是如何往生的部分，5個版本都有不同的地方。
比如【往生正因】品，康僧鎧的本子就不是很詳細所以，與其自己5個版本互相參照，還不如直接看夏蓮居的匯集本。
5個版本所有精彩的，重要的內容全部都提取出來，而且沒有改動乙個字，沒有乙個字出於5個原譯本之外《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》
你如果只看康僧鎧的版本，其他版本中，重要的開示，你會漏掉很多，看不到，都是佛說的。
那些反對會集本的人，真的很無聊。
你想想這個道理，就算你自己下定決心好好學習，深入教理，想好好研究五個原譯本，互相參照、對比、學習、研究。你自己也需要把五本都開啟，拿草稿紙，自己做個簡單的整理會集，才方便你自己學習。現在有人已經會集好了，為什麼要捨近求遠？
哈爾濱夏大夫，哈爾濱夏氏骨科到底有幾家呀？一頭霧水。
建議還是去醫院做ct檢查一下具體哪個間盤突出，不同間盤突出，症狀也不一樣，你這樣胡亂按摩，會越來越嚴重的。我周圍很多人腰間盤突出，首先，減少活動包括走路，幹家務，腰部帶腰圍子 藥店裡醫療器械有賣十幾快錢 這個是防止間盤過度活動的，因為間盤突出穩定性就差了。睡硬板床，這個是一定的也是必須的。避免受涼，...