1樓：長安隱士
順其自然吧,
心門要自己開啟才行啊,
佛陀也只能渡有緣之人
2樓：東海隱者
宗教和政權結合是非常可怕的，世界戰爭幾乎都和宗教有關。中國宗教信仰自由，也便於和世界接軌融合，減少不必要的摩擦。
3樓：匿名使用者
不要胡亂攀扯和馬克思沒有關係。眼前馬克思主義是真理。
至於身後，匿名你寫的少些咱們可以討論。佛教的思想難在難以理解。你說的某些東西馬克思主義就可以駁倒，不用佛出面。
佛的思想不是字面上的意思。你駁斥佛教就象山東人和廣東人用方言在爭論不是沒有弄明白對方的意思就是誤解對方的語言。
4樓：匿名使用者
佛教確實有一些好思想。但是中國人自有自己的發展軌跡。
況且，宗教與政治也是從不分家的。宗教的盛行勢必影響政治的局勢。你可以看看歷代宗教興衰史都是和政治分不開的。
5樓：彌陀村長
我們唯一能做到的，就是盡自己的乙份力量讓更多的人認識佛教。認識的人越多，佛光普照的那一天就會早一天來臨！
為什麼國家不能普及佛法
6樓：匿名使用者
普及的基礎沒有了。佛法的基礎是儒家道家，不信儒，不通道，也就信不了佛。將儒釋道正名，是找回文化自信的關鍵，也才有可能真正傳承傳統文化的精髓。
商業社會…仁義禮智信，不敢講了。
商業社會…天下皆知美之為美，斯惡已；比如整容，化妝品行業的假冒偽劣。
皆知善之為善，斯不善已。比如有些保險，醫院，慈善的欺詐。
現在的社會符合法律卻不合道德的事情太多，向西方學，向國際接軌。迷失了文化自信。
7樓：富富陪
普及你咋個想的，佛教昌盛之國，國家皆弱！推崇乙個被滅了國的釋迦牟尼，推崇他，推崇他的都有病吧！
8樓：匿名使用者
現在是無神論社會，不提倡信宗教，但有信仰自由
佛法那麼好，為什麼人們不信佛說
9樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，是因果！信佛，學習佛法，就要了解因果規律！
法界一切，離不開因果規律！佛在無數經典當中講說了因果的基本規律和道理。我們現在能遇到佛法，相信佛法，修習佛法，沒有一樣不是宿世與佛法種過善因，結過善緣，當下因緣成熟而顯現為這樣的狀態。
那麼，同樣的道理，世間人要相信佛法，也需要有這樣的善因，而且，還要當下這樣的善因因緣成熟，才可能顯現乙個相信佛法的果報。有的要借助於別人勸說，有的要借助於看到某本書、某部佛經，甚至某個夢等等。而有的因緣成熟了，他甚至不需要借助什麼，他自己就憑空生出念頭來，對佛法感興趣了，想看看佛法到底講什麼，然後，慢慢他就相信了。
其實，全在因果規律中！沒有相信佛法的前因，是無法結出相信佛法的果的！
明白了這個規律和道理，我們就可以很好地利用它！比方說，周圍有這樣的因緣，他不排斥佛法，或者就算排斥，有時一念也會生起好奇心，那麼隨緣地跟他們講講佛法，或者引導他們對佛菩薩或者佛經，佛法，等等，哪怕生起一念恭敬心，歡喜心，等等，這些都會成為未來的善因善緣，未來因緣成熟，他們也會慢慢地接觸佛法，相信佛法，走進佛法，修習佛法，而最終真正的離苦得樂，得到解脫與自在，乃至究竟成佛！
10樓：匿名使用者
就是因為佛法太好了，他的利益太大了，所以想要信佛法，必須要個人的善根、福德、機緣全部具備，才能做到。否則少乙個，都不能信佛法，學習佛法。所以佛菩薩很慈悲，雖然你暫時不能學佛，但是你能聽到一聲佛號，看一眼佛像，都是在於佛菩薩結緣，將來總會有一天，你的善根福德機緣具足，就能學佛了。
還有就是末法時代，很多魔子魔孫出來，破壞佛法的形象，阻礙世人學佛。甚至是裝作是信佛人，僧人，做不如法的事，斷絕世人學佛的機會。
11樓：陸過人間
因果因緣。
佛法慈悲，度不了無緣之人！
人身難得，佛法難聞。前世修行和做了善事有功德的人，有福報的人，才能有緣聽聞佛法。
世間還有很多種宗教，各依環境因緣，再加上每個人根器緣法不同，而信佛修行的人在中國也只能佔五分之一，還有很多「無宗教信仰」的。
佛法再好，各種機緣因緣不到，也不是每個人都有福氣能聽經聞法的。
這不是佛教的損失，而是他們的損失！
12樓：此時我是乙隻貓
煙有害，為何那麼多人抽？
酒傷肝，為何總有人喝醉？
這個想法開始就錯了。
首先，對的事，不是多人做的事，而是事情本身是對的。
因果不虛尚且很多人不信，輪迴不停尚且很多人不信，何況那麼深廣的佛的教法？
其次，越是知識豐富的人，根基越是深，善根越是深厚，智慧型越是高深的人，其實才越能信能入佛理。而現在的人，科學的素養其實大多並不多……
最重要的，不是佛不教導，而是人探求五欲快樂，根本不想去學佛……
不是佛不照你，而是人不願意捨棄……不是佛理太難，是人自己的業障比較深……
能學習的人，都是自解知非，才有改惡從善，可是你問問身邊的，哪個不是報應現前，卻說「我沒有做什麼傷天害理的事，我應該是好人，某某人做得比我還不如，怎麼他不下地獄…………」等等……
佛陀釋迦牟尼曾經舉例子說，假如，你知道去首都的路，有人向你問路，你也盡量說得詳細準確，那麼是不是每個問過你的人都會去到了首都？——顯然不是。可是你不能怪這個嚮導，因為他只是嚮導而已。
13樓：鬼子炮樓
首先佛法無好無壞。佛說：知我說法，如筏喻者。法尚應舍，何況非法。
然後，只有境界不同，沒有信與不信。佛說：是諸眾生，若心取相，若取法相，若取非法相，即著我人眾生壽者，是故不應取法，不應取非法。
14樓：匿名使用者
信佛不是什麼人都能信的，必須善根福德因緣具足，才能起信，修學佛法。沒有善根因緣不具足，那只有等一等了。
這就像餃子那麼好吃，不是全世界人都能吃得著的，有緣才能享受到。
15樓：人玉風刀
每個人的前世機緣不同，所以遇到佛法時，有的人信，有的人不信。但大多數信的人也是半信半疑，如果真的做到（妄心）決定信的人是很少的，是可以念佛往生的。但真正意義上的信是需要證果的。
是需要親證的。
16樓：佳佳開心我開心
法無高下，根無利鈍，但就因緣，各處得知，每個人的因緣不一樣，他們所經歷和接觸的法緣也會不一樣，有的人偏愛道，有的人喜歡禪，有的人學習科學，有的人崇尚自由，種種種種，無不說明了，學習那麼好，為什麼有的人就是不喜歡學習呢？每個人的選擇都是每個人的不同，不是因為每個人選擇的不同而否定存在的價值和意義，佛法的好也是針對於那些從於佛法中真正獲得利益和幫助的人們而言，天雨雖寬不潤無根之草，佛法無邊，只度有緣之人，不是佛不度人，而是人不「理」佛呀，所以，需要真正的佛法的弘揚者和對於佛法的真知有體驗的人去做這件事情，那得到利益的人們會更多，「理」佛的人會更多呀！
17樓：aaa**王
沒有那麼大的福德 就沒有聽聞的機會
《無量壽經》
福慧始聞第四十七
爾時世尊而說頌曰：
若不往昔修福慧 於此正法不能聞已曾供養諸如來 則能歡喜信此事
惡驕懈怠及邪見 難信如來微妙法
譬如盲人恆處暗 不能開導於他路
唯曾於佛植眾善 救世之行方能修
聞已受持及書寫 讀誦讚演並供養
如是一心求淨方 決定往生極樂國
假使大火滿三千 乘佛威德悉能超
如來深廣智慧型海 唯佛與佛乃能知
聲聞億劫思佛智 盡其神力莫能測
如來功德佛自知 唯有世尊能開示
人身難得佛難值 信慧聞法難中難
若諸有情當作佛 行超普賢登彼岸
是故博聞諸智士 應信我教如實言
如是妙法幸聽聞 應常念佛而生喜
受持廣度生死流 佛說此人真善友
18樓：匿名使用者
知道佛法好就可以了 就要肩起弘揚佛法的行願。利人利己。何樂而不為。
19樓：匿名使用者
人們都被七情六慾，這個花花世界的物慾障礙了。沒有苦難的時候多數人不會走到宗教這一步尋求精神寄託。
佛經裡所說的「中國」是什麼意思？
20樓：胡道增
《瑜伽師地論》裡面有很詳細的解釋，第乙個「常生中國有佛法處」。這就是第乙個問題，『云何得生處具足』，答這個問題。這個地方講的中國，不是我們現在的中國，千萬不要搞錯了。
這個中國它的對面叫邊地，如果用現代的話來說，這個中國就是文化水平很高的都會，是這個意思。尤其這裡面特別一定要具足佛法，如果這個地方沒有佛法，就叫邊地，就不叫中國。經論裡面，諸位將來看到「生中國」，千萬不要誤會。
21樓：匿名使用者
如何提公升自我的靈性到達圓滿 （第十三卷） 2005/12/6 香港佛陀教育協會（節錄自華嚴經12-17-1475） 檔名：29-37-13
《瑜伽師地論》裡面有很詳細的解釋，第乙個「常生中國有佛法處」。這就是第乙個問題，『云何得生處具足』，答這個問題。這個地方講的中國，不是我們現在的中國，千萬不要搞錯了。
這個中國它的對面叫邊地，如果用現代的話來說，這個中國就是文化水平很高的都會，是這個意思。尤其這裡面特別一定要具足佛法，如果這個地方沒有佛法，就叫邊地，就不叫中國。經論裡面，諸位將來看到「生中國」，千萬不要誤會。
22樓：兔兔母嬰
有中道的國家，就有大乘法的國家，大乘法是成佛之法，解脫之道，一切外道無解脫法。那麼為什麼無解脫法是外道，有解脫法是中道呢？中道者——直線為中，不左不右、不彎不曲、不歪不斜，直達解脫究竟彼岸，是名中道。
又中道者——不墮有，不墮空；不住內，不住外，是名中道。
眾生皆有佛性，如來、法、眾僧、佛性如同虛空之性恆常不滅，不可破壞（虛空只是譬喻，虛空跟如來當然有差別的，如來常樂我淨，虛空只有常淨。為什麼？虛空無有真我，無我故無樂），有這樣第一真諦之道，是名中道，有中道的國家是名中國，無有中道之國稱為邊國。
23樓：唯梅子
從此經可以看出：
佛早已經知道．在許多年以後．佛法會來到中國．使中國成為世界佛教中心．經中說：能出生在中國．是非常難的．
當時．皇帝問：」發生了什麼事？」
占卜師回答：」西方有大聖人出世．對我國沒有影響．但500年後．他的教法．會傳到我國來」．
24樓：
不是，中國。放在全句中，生中國難，中國與佛世相對，不是指具體的國家。應該是**善土的慈悲之心的意思。
25樓：張輝
佛中之國，佛教文化發展的中心，並非我們的中國
26樓：匿名使用者
佛教起源於印度，指的是印度中部的國家。
27樓：藍藍小醬
北傳大藏經，譯為「中國」；而南傳三藏，則譯為「中區」。
在南傳《律藏·大品·皮革篇》中，佛陀曾明確地指出「中國」範圍：「東方有名為咖章嘎勒的村莊，其後是馬哈薩羅，其外是邊地，此內是中區。東南方有薩喇臘瓦底河，其外是邊地，此內是中區。
南方有謝答甘尼咖鎮，其外是邊地，此內是中區。西方有名為土納的婆羅門村，其外是邊地，此內是中區。北方是伍西拉塔迦山，其外是邊地，此內是中區。
」這一帶地區的中心，就是馬嘎塔國(又譯「摩竭陀國」)。從馬嘎塔國的首都王舍城往北行，就是舍利弗尊者出生的那喇村。後世，人們在這附近建造了著名的那爛陀寺，唐朝玄奘大師也曾在此留學。
再往北，就是巴嗒厘子城，後來，在孔雀王朝，阿首咖王(又譯「阿育王」)統治時代，巴嗒厘子城成為了馬嘎塔國的新首都。渡過恆河，則是韋沙離。往西北，就是佛陀圓寂之地古西那拉，還有佛陀的出生地倫比尼，釋迦國的咖畢喇瓦土城。
——佛陀一生，主要在這一帶遊化。
(佛經裡的「中國」的地圖，可參考博文《「中國」在**？——佛經裡的那個中國》)
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你總是擔心女朋友會跟別人跑啊，患得患失，擔心朋友或者別人會搶走她，這是不自信的表現，你應該提高自信心，做好自己，就能把握好自己的未來。具體有以下辦法 第一，經常關注自己的優點和成就。第二，多與自信的人接觸和來往。近朱者赤，近墨者黑。你若常和悲觀失望的人在一起，你也將會萎靡不振。若你經常與胸懷寬廣 自...
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