1樓：福星高照善良人
念頭專一是第一種專修。課業單一是第二種專修。每天都不斷重複一樣的課，這是第三種專修。
2樓：匿名使用者
這個問題最好是不要去區別。因為佛學是乙個大整體。裡面有無數個小分支。
不論是所謂的專修也好，還是雜修也好，都在修佛當中。如果有精力最好能夠全面了解。如果精力有限，那也可以找乙個重點了解。
3樓：多普達成
專與雜是一與多的關係
就是修乙個法門、一種方法與多個法門多個方法的關係如眾多法門中選擇淨土法門，然後淨土法門中有專持名號、觀想念佛、實相念佛等等
只選擇一種如專門執持名號，一句佛號頂一句的念，念念不離是專修，加觀想法就屬於雜修。
4樓：俟笑卉
簡要回答：
深入經藏，通達了知一切諸法，而修其一門是名專修。
雖修種種諸善及與法門，而不明白其中利弊與要義，是名雜修。
專修，一百人中，一百人都可以滿其所願。
雜修，一百人種，滿其所願難得一二。
當今眾生，如若無法深入教理，當選念佛一法而修，老實念佛，諸惡莫作，眾善奉行，真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號，最為穩當！
5樓：匿名使用者
專修，就是一門深入，佛講8萬4千法門，只選一門專修。雜修就是，很多法門都修，沒有一門深入。就像打井一樣，一門深入肯定能挖到水，雜修就是東挖西挖碰運氣找水。
6樓：七點旅行
修行哪有專修雜修一說，只有內修外修一說，但不管怎麼樣，都要用心修行。
7樓：匿名使用者
專修雜修有表面的意思，和深層的意思。
一、表面的意思，就是一門深入。
不要學的太雜了，也不要整天東奔西跑，把自己搞得很累，這樣心不容易定下來。虛雲禪師說修行的三要素：「嚴持戒律、堅固信心、決定行門」，也就是說戒律是基礎，通過深入學習教理讓自己堅固信心，最後就是決定乙個法門，一門深入，不要頻繁變更，否則像挖井一樣，淺嘗輒止，不會有成就的。
或者像鑽木取火，剛剛熱一點，又停下來，換一根木頭，這樣徒費功夫。具體可以參考：
二、深層的意思
就是心地純一不雜，外面還是做種種事情，但是內心很清淨，很專注，沒有散亂。
不是說，只能念佛，或者只能讀經其他的都不能做。反過來，「口念彌陀心散亂,喊破喉嚨也枉然」。如果天天表面在念佛，但是內心卻翻江倒海，妄念不息，想東向西，想些事情，這樣還是雜。
這兩層乙個是事相，乙個是理上，都不可以廢除。事相上的專一，有助於內心的純一。但是不能表面安定，裡面卻在「鬼窟裡作活計」，這樣就是自欺欺人，沒有好處的。
如何區別專修專念和雜修雜念，佛教網
8樓：8萬4千法門
我們念佛號，為什麼念不成功？心不定，我們是用散亂心念佛。散亂心念佛，就是善導大師所說的雜修。
如果我們用清淨心念佛，就叫專修。所以，兩個人一起念阿彌陀佛，乙個是雜修，乙個是專修，專修除這一句佛號之外，他沒有雜念；雜修的人念這句佛號還會想東想西，還有很多妄想在裡面，這叫雜修。雜修不一定是雜著其他的，只要有妄想雜念都叫雜修。
雜修要想成就很難，善導大師講一萬個人當中，難得
三、五個人往生；專修是萬修萬人去，乙個都不漏！
我們要訓練我們的專心，用讀誦經典的方法是非常有效。我想每個人都希望自己能夠專，但是就是專不來，所以有人說：我業障太重了。
業障太重有什麼法子？得要想方法消除！再重的業障都能消除，就怕你不肯幹。
用什麼方法消除？用念經的方法消除。你要念經，念經要得法，要會唸，不會念就沒法子。
什麼叫會念？不求解的是會唸，知道念經是修戒定慧，這就是會唸。一面念經、一面研究這什麼意思，那就是不會念，那是一面念一面打妄想，在猜測佛菩薩的意思，但你怎麼猜也猜不到。
這些地方我們要是明白了，如理如法的來修，業障在短時期就可以消除。
業障有沒有消除，自己知道，不要問別人，業障消除的現象，就是你的妄念少、煩惱少，心情愉快，法喜充滿。學佛學了很久，愈學煩惱愈多，不但業障沒有消掉，業障愈增長。這絕對不是說佛法不好，是你自己學錯了，學得不如法，如果如法，決定消業障。
為什麼別人學佛能消業障，我業障消不了？所以，自己一定要慚愧，要反省，改過自新，重新學起，才能達到效果。尤其是淨土法門見效最快，你認真修學，三個月就變樣子，半年後，你自己決定可以覺察得出來，天天在進步，境界年年不同、月月不同。
縱然是一天一天你覺察不出來，可是乙個月乙個月比較的時候，非常明顯的覺察出來；功夫再進一步，真是每一星期都不一樣。這個時候確實就得法喜了，所謂法喜充滿，得輕安，得法喜！由此可知，讀經之重要。
讀經要有一定的時間，如果工作很繁忙，你就找有閒的時間來讀經。如果你在家庭裡面，現在你乙個人學佛，家裡人還不懂佛法、還不學佛，你天天念經，你家裡人看到不歡喜，這時候要怎麼修法？經不能不讀，又要不叫別人討厭，這自度度他！
那麼我問問，你看報紙的時候，家裡人為什麼不討厭你？你看**的時候，家裡人也不討厭你，為什麼你一念經，家裡人就討厭？因為你念經唸出聲音，他聽了不高興！
你看報紙沒有聲音，你看**也沒有聲音，那就明了讀經的時候可以像看**那個讀法，不要出聲音。
佛教中專修與雜修有何區別
9樓：法藏
善導大師：隨緣雜善都是少善根，一心不亂就是專念彌陀佛名專復專
專修，就是一門深入，長時薰修！
比如，修學淨土，念佛法門，就以，淨土三經【五經】為修學的功課，標準！，，如果夾雜其他的經論，或其他宗派的言論解釋，就是雜修！
淨土專修與雜修的區別？
10樓：匿名使用者
專修，一句佛號，一部經，直到往生。
雜修，除了佛號，還讀許多經典，念各種咒語。不是說其他經典和咒語不好，而是末法凡夫妄念多，定力差，雜修容易使力量分散，效果不佳。
11樓：匿名使用者
猶如世間法，學習技術，專一學習一門技術，要是用心去學習，最後一定能夠達到技藝精贊。反之樣樣學，樣樣通，樣樣松。修行佛法也是如此。個人觀點僅供參考。
12樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！
善導大師開示是有層次之分的，如果連五中正行都未做到，所學修行都是雜修雜行。
專修五種正行是不專修呢？還不是專修，這最多是算階段專修。五種正行引向的是正定業也就是專念這句「南無阿彌陀佛」聖號。這是往生的萬不漏一之正行。
也就是不論行住坐臥，穿衣吃飯專念這句「南無阿彌陀佛」就是善導大師所說的專修念佛，信願行都包含在念佛之中，往生也包含在念佛之中。專修就是只有一句佛號！！
13樓：匿名使用者
身業禮拜阿彌陀佛
口業專稱阿彌陀佛
意業專想阿彌陀佛
是為專修。
不若此者，是為雜修。
然而不論專修雜修，信願行求生是淨土的宗旨。
中國的佛教和印度的有何區別？這種區別又如何產生的
現在印度基本上已不存在佛教了。原始佛教產生於古代印度，後來傳入中國，和中國的大量本土文化融合，比如道家 儒家 民間信仰等內容，形成了有中國特色的佛教，自稱 大乘佛教 大乘佛教包含了原始佛法的全部內容，佛法的本質確實沒變，但同時也摻入大量非佛法的內容。現在南亞一帶流傳的佛教，尤其是上座部佛教，內容以原...
如何辨別玉？真玉和假玉到底怎麼區別
把一根頭髮綁在玉上然後用火燒 如果頭髮斷了就是假玉，沒斷的就是真的 以前賣玉的同學告訴我的 可是我綁在玻璃上也試過 好象也不斷 以前不曉得 搜的答案如下 一是看顏色.顏色是評估玉品質最重要的因素。顏色達到勻 陽 濃 正的玉為上品。勻是指均勻 陽是指色澤鮮明，給人以開朗 無鬱結之感 濃是指顏色比較深 ...
怎麼區分人工雞蛋和真雞蛋，如何區別真的雞蛋和人造雞蛋？
人工蛋蛋殼光滑，用光照會發現蛋體各部分透光均勻。土雞蛋吃起來要粉，而且蛋殼內那層膜沒人工蛋韌性強 人造蛋 據行內人士介紹，人造雞蛋的蛋殼是用碳酸鈣做的，蛋黃和蛋清則是用海藻酸鈉 明礬 明膠 食用氯化鈣加水 色素等製成。其做法先將一定量的海澡酸鈉倒入一盆溫水內攪拌成蛋白狀物體，用明膠拌勻，再加苯甲酸納...