1樓：沐洛鮮塵
中醫最基礎的理論就是「陰陽五行」學說了，對中醫有興趣的人可以先從「五行」學說學起，下面就來介紹「五行的基本概念。
五行是木、火、土、金、水五種物質的運動。
五行概念源於生活中五種具體的物質材料，但作為哲學上的五行是從五種具體的物質材料中抽象出來的五種物質屬性，不再是指具體的五種物質。五行特性如下：
木：生長、生髮、條達、舒暢
火：溫熱、公升騰、明亮
土：生化、承載、受納
金：清潔、清肅、收斂
水：寒涼、滋潤、下行
在中醫學中，人體中的肺、肝、腎、心、脾五臟，分別被定為金、木、水、火、土五行所屬，注意這裡的五臟也是個功能概念(稱為藏象)，並不限於具體的解剖上的五臟。在五臟歸屬於五行後，中醫在**、病理、**、用藥等方面，均以五行生剋的關係來表達，五行理論在中醫的運用中可以起到執簡馭繁的作用，成為中醫學重要的說理工具之一。
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五行的生剋關係
相生是指乙個事物對另乙個事物有促進、助長和滋生的作用(生者稱為母，被生者稱為子)。相剋是指乙個事物對另乙個事物的生長和功能具有抑制和制約的作用。相生和相剋是自然界普遍存在的正常現象，是不可分割的兩個方面。
兩者都很重要，無生則發育無由，無制則亢而為害。不要覺得相生就好，相剋就不好。巨人症就是生長缺少克制的病例。
五臟之間的關係
五臟之間的相生：肝生心就是木生火，如肝藏血以濟心;心生脾就是火生土，如心之陽氣可以溫脾;脾生肺就是土生金，如脾運化水穀之精氣可以益肺;肺生腎就是金生水，如肺氣清肅則津氣下行以滋腎;腎生肝就是水生木，如腎藏精以滋養肝的陰血等等。
五臟之間的相剋：肺(金)的清肅下降，可抑制肝(木)陽的上亢，即金剋木;肝(木)的條達，可以疏瀉脾(土)的壅滯，即木剋土;脾(土)的運化，可以防止腎(水)水的氾濫，即土剋水;腎(水)陰的上濟，可以制約心(火)陽亢烈，即水剋火;心(火)的陽熱，可以制約肺(金)的清肅太過，即火剋金。
但必須指出，用五行學說來解釋臟腑之間的平衡關係，存在一定的侷限性。這是因為五臟對應五行只是抽取了五臟的部分特性，五行並不能解釋世界上的一切現象，只是部分關係。
五行學說我們要掌握的不僅是五行對應著的五臟，還要理解「五行」之間相生相剋的關係。
2樓：齋秋珊植彭
五行相生的規律是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相剋的規律是木剋土、土剋水、水剋火、火剋金、金剋木
在相生關係中，任何一行都具有"生我"、"我生"兩方面的關係，生我者為母，我生者為子，所以，相生關係又稱之為"母子關係。"
中醫五行是是什麼？
3樓：靳玉英聲倩
中醫五行，是中國傳統五行學說在中醫方面的運用。五行，是指金、木、水、火、土五類物質的運動。它是用來闡釋事物之間相互關係的抽象概念，具有廣泛的涵義，並非僅指五種具體物質本身。
五行學說是以五種物質的功能屬性來歸納事物或現象的屬性，並以五者之間的相互滋生、相互制約來論述和推演事物或現象之間的相互關係及運動變化規律。
凡具有生長、公升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木；
具有溫熱、公升騰作用或性質的事物，均歸屬於火；
具有承載、生化、受納作用的事物，均歸屬於土；
具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬於金；
具有寒涼、滋潤、向下執行的事物，均歸屬於水。
4樓：雋智楊姬
肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水，因為五行相生相剋，所以其中乙個臟器不好必然影響其他臟器的功能。
5樓：獨淑英來妍
中醫五行是指天人合一的：木、火、水、金、土。
6樓：說恆卯琴
金木水火土
五行：指金、木、水、火、土五種物質（元素的執行、變化）。我國古代思想家企圖用這五種物質來說明世界萬物的起源。
中醫用五行來說明生理病理上的種種現象。迷信的人用五行相生相剋來推算人的命運。
7樓：線玉蘭秋汝
中醫中的五行指木火土金水，對應的臟器是：
肝歸屬於木，心歸屬於火，脾歸屬於土，肺歸屬於金，腎歸屬於水再詳細些就是：木—肝、膽、
目、（怒、
）酸，筋
火—心、小腸、舌、（喜、
）苦、脈
土—脾、胃、
口、（思、
）甘、肉
金—肺、大腸、鼻、（悲、憂、）辛、皮
水—腎、膀胱、耳、（恐、驚、）鹹、骨
六腑中的三焦為孤腑所以不入五行
中醫的五行指的是什麼？
8樓：北京創典文化
「五行」即木、火、土、金、水。這是古人觀察自然所得出來的乙個樸素的唯物概念，認為木火土金水，是構成宇宙萬物的五類基礎物質。後來又發展了這種認識。
五行說的基本精神包含著一切事物「相生」、「相剋」互相聯絡的兩個方面，也就是五行說在倫理上的特點。在「生」與「克」的基礎上，又以製化、相秉、相侮來進一步說明事物的複雜變化。
(1)相生規律：「生」是含有資生、助長的意義。五行之中，都具有相互促進、相互依存的關係，這種關係，就稱做「相生」。
五行相生的規律為：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，如此迴圈生生化化，無有終時。它的彼此間的關係，可理解為一種推動發展的作用。
在五行相生中，任何一行都具有生我、我生兩個方面的聯絡，也就是母子關係。以水為例，生我者「金」，則金為水之母；我生者「木」，則木為水之子，其他四行以此類推。
(2)相剋規律：「克」是含有制、勝的意思。五行中，具有相互制約、相互克服的關係，這種關係稱做「相剋」。
五行相剋的規律為：木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木。如此互相制約，迴圈不已無有終時。
在正常情況下相剋，也是一種維持平衡的力量。如五行相剋太過，則會起反作用，產生異常變化。
在五行相剋中，任何一行都具有克我、我剋的聯絡，也就是「所勝」、「所不勝」的關係。以木為例，克我者為「金」，我剋者為「土」，那麼，土就是木之「所勝」，金就是木之「所不勝」。其他四行，以此類推。
相生、相剋是互相聯絡的，互相制約的，這樣才能保持相互間正常的平衡狀態。
(3)「相秉」和「相侮」的關係，則屬於事物發展變化的反常現象。「秉」是秉虛侵襲的意思；「侮」是欺侮的意思，也就是恃強凌弱。相秉，就是過度的相剋，它的規律和相剋是一致的。
例如，木氣太旺，便要去秉土，使土氣虛弱。相侮又叫反剋，即原來是自己可以克勝的一方，卻反而被它克勝，它的次序和相剋正好相反。例如，正常的相剋關係是木剋土，如木氣不足、土氣很旺上就會反過來侮木。
五行學說和陰陽學說一樣，應用在祖國醫學中，作為一種說理的工具，應用十分廣泛，而且起著一定的指導作用。它主要運用於以下兩個方面：
(1)運用五行的各種個別的特性，以木、火、土、金、水為中心，把自然界各種現象和人體的臟腑組織，按照它們的個別特性、形態、功能及表現等各方面，和五行中某一行的特性相類似，就把它歸納於那一行中，分成了五大類，按類作系統的歸納，這樣就把各種五花八門、千差萬別的複雜現象，理出了乙個頭緒來，從而可以說明人體內臟之間的聯絡、體表與臟腑之間的聯絡和人體與自然界之間的聯絡。例如肝臟性喜舒展條達柔和，故把肝比做木；心陽能溫煦全身，故把心比做火；脾能化生精微，故把脾比做土；肺氣清肅下降，故把肺比做金；腎藏精主水，故把腎比做水。
9樓：繆秀雲千酉
古代哲學把客觀事物按其活動特性分為5類，即水、火、土、木、金，五行相剋相生，中醫把內臟分五行，心屬火，肝屬木，肺屬金，脾屬土，腎屬水。
中醫中的五行是什麼意思？
10樓：***上
五行是指 木
水 火
金 土
相生相剋 我是學中醫的 你如果想進一步理解，可以看《中醫基礎理論》來學習
希望對你有所幫助
11樓：匿名使用者
五行學說在中醫學中的應用
(一) 說明五臟的生理功能及其相互關係
1 說明生理功能:
肝:疏通氣血,調暢情志(木性生長,公升發,喜條達).
心:心陽溫煦,血得熱則行(火性溫熱).
脾:運化水穀,化生精微,氣血生化之源(土生萬物).
肺:肅降(金性清肅收斂).
腎:藏精,主水(水性滋潤,下行,閉藏).
五臟 肝 東方 風 木 酸 筋 目
心 南方 熱 火 苦 脈 舌
脾 ** 溼 土 甘 肉 口
肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻
腎 北方 寒 水 鹹 骨 耳
2 說明五臟之間的相互關係
1)相生:木生火: 肝藏血以濟心.
火生土: 心陽溫煦脾土以助運化.
土生金: 脾氣散精,上歸於肺.
金生水: 肺氣清肅下行,通調水
道以助腎水.
水生木:腎藏精以滋養肝血.
2)相剋:木剋土:肝木條達則疏洩脾的壅滯.
火剋金:心火溫煦有助肺氣宣發.
土剋水:脾運水濕可助防腎水氾濫.
金剋木:肺氣清肅下行可抑肝氣過度公升發.
水剋火:腎水滋潤以制約心火.
相生 + 相剋 = 製化
(二) 說明五臟病變的相互影響
1 相生關係的傳變:
1)母病及子:
腎病及肝,水不涵木--腎水不足,不能涵養肝木,形成肝腎陰虛,肝陽上亢.
2)子病及母:
心血不足,累及肝血虧--心肝血虛.
心火旺盛,引動肝火--心肝火旺.
2 相剋關係的傳變:
1) 相乘:(1)一臟過盛,過分克伐被克之臟.如木旺乘土,即肝氣過旺,影響脾的運化.
(2)一臟過弱,不能耐受克制,因而出現克伐太過,如土虛木乘.
2)相侮:
(1)太過:暴怒而致肝火亢盛,對肺反向克制--木火刑金.
(2)不及:脾土虛衰,不能制約腎水,出現全身浮腫--土虛水侮.
母病及子,病情較輕;
子病及母,病情較重.
相乘傳變,病情較重;
相侮傳變,病情較輕.
(三)用於疾病的診斷
1 指導四診:
面青,喜酸,脈弦----肝病.
面赤,口苦,脈洪數----心火亢盛.
脾虛病人的面色青, 為木乘土.
心病病人的面色黑, 為水乘火.
2 推斷病情
1)主色(五臟本色)勝客色(應時之色),病為逆.
客色勝主色,病為順.
2) 色脈相符為順,色脈不相符為逆.
(四)用於疾病的**
1 指導臟腑用藥
青色,酸味的藥入肝,如山茱萸味酸入肝,補肝.
赤色,苦味的藥入心,如硃砂色赤入心,鎮心安神;黃連味苦入心,瀉心火.
黃色,甜味的藥入脾,如白朮色黃味甘,補脾氣.
白色,辛味的藥入肺,如石膏色白味辛,清肺熱.
黑色,鹹味的藥入腎,如生地色黑,滋養腎陰.
2 控制疾病傳變:
見肝之病,知當傳脾,當先實脾.
3 確定治則,治法:
1)根據相生規律
(1)確定治則:
補母:如肝陰不足可補腎.
瀉子:如肝火盛可瀉心火.
(2) 確定治法:
如滋水涵木--滋腎陰以養肝陰.
益火補土--溫腎陽以補脾陽.
培土生金--通過健脾來補肺氣
金水相生--補肺(或腎)陰以滋腎陰(或肺).
2)根據相剋規律
(1)確定治則:
抑強:用於太過引起的相乘和相侮.如
木旺乘土:治宜疏肝.
土壅木鬱(土氣太過侮木):治宜運脾.
扶弱:用於不及引起的相乘和相侮.
土虛木乘(賊):脾胃太虛,引起肝脾不和.
土虛水侮:脾胃太虛,引起腎水反剋.
(2)確定治法:
抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虛木乘.
培土製水:用於脾虛不運,水濕氾濫的水腫脹滿.
佐金平木:用於肺虛無力制肝而肝旺者.
瀉南補北:即瀉心火,補腎水.用於腎陰不足,心火偏旺.
精神**:
怒傷肝,悲(肺金)勝怒;
喜傷心,恐(腎水)勝喜;
思傷脾,怒(肝木)勝思;
憂傷肺,喜(心火)勝憂;
恐傷腎,思(脾土)勝恐.
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