1樓：
1 佛在《大集經》裡面說得明明白白，正法時期，戒律成就；像法時期，禪定成就；末法時期，淨土成就，那是等於給我們大眾普遍授記。
2 生在末法時期，去學戒律、去學禪，已經就違背佛陀的教誡，這是佛說的，不是不好，過了時候！
3 在今天這個時代修學，障礙很多，不容易成就，為什麼不能夠依教奉行，而去好高騖遠？實在講「高」，哪乙個法門比《彌陀經》更高？
4 無知的人不曉得，把《彌陀經》從頭到尾翻一翻，這沒什麼，像神話一樣，看不出裡頭有門道，沒瞧在眼裡，那是什麼？他業障太重，他太膚淺了。
5 我學佛三十多年，2023年開始學佛，講經二十五年，《彌陀經》這個經的好處，才看出來。《華嚴》、《法華》比不上，差太遠了！
6 《華嚴經》最後，普賢菩薩十大願王導歸極樂，歸到這個經。《華嚴經》稱為經中之王，《阿彌陀經》是王中之王，有幾個人能認識？沒人認識，真可惜！
所謂是難信之法。無怪乎十方諸佛都來讚嘆，都來勸修。
7 搞其他的經論，都是對於真正的寶貝還不認識，不識貨。如果這些寶統統認識，你在裡頭才會選擇最好的，最有價值的，最寶貴的。你沒有擇法眼，看這個也不錯，那個也很好，無所適從。
8 佛說那麼多經典，可以說他的用意，都是為彌陀這個法門鋪路，教我們一一比較，才真正發覺到、真正認識到這個法門的不可思議。所以，佛為我們說《華嚴》、《法華》，那是恩德；給我們說彌陀法門，那是特殊的恩德。
9 淨宗是最殊勝的法門，不但是釋迦牟尼佛出現於世，一切諸佛出現於世，你要問他，你到這個世間來幹什麼的？度眾生成佛道的。你用什麼方法？
沒有乙個不是用念佛方法，都是用這方法，所以這是第一法門。
10 佛為什麼說那麼多經典？那是眾生的善根沒成熟，對於這個法門不能接受，這才講其他的法門來培養他的根性，誘他回歸到念佛法門來，這是如來的苦口婆心的設施，諸位如果深入經藏，你就能夠看出來。
11 一切諸佛度眾生成佛道，都是勸眾生念阿彌陀佛，求生淨土，生到西方極樂世界就不退成佛了，所以諸佛成就一切眾生圓滿菩提的法門，只有這乙個。
12 這個法門叫難信之法，前面都說明了，那一些眾生不能接受，不肯相信，所以才勞累諸佛如來說了許許多多法門，去接引那些不相信這個法門的眾生。
13 他要肯相信，那又何必麻煩釋迦牟尼佛說法四十九年，講得那麼辛苦！沒有必要了，所以其他一切法門、一切經論是為不相信的人說的。
14 那些人修學其他法門，到修行有了相當成就，有了相當功夫，他對這個法門相信了，乙個個就都回頭，還是念佛去見阿彌陀佛。
15 你要是稍微留意一下，你就明白了，所有一切法門的修行，到最後都是到華藏世界，都是到毗盧遮那佛那個地方，叫一真法界。
16 到了華藏世界見到文殊、普賢，文殊、普賢再為他說法，勸他念阿彌陀佛到西方極樂世界去。你看，拐好大的彎才到西方世界。
17 我們今天能信的人，這是大善根大福德，我們已經很早就到西方極樂世界等待他們，等到無量劫才看他們來，「當時我們同在一起修行，你看，我現在已經成佛了，你們才來」，確實有這個味道。
18 在無量無邊法門裡面，確實念佛法門不可思議！諸位如果是深入經藏，你才能夠體會得到，你才能夠證實。
2樓：譽媛
除非我們能「立地成佛」，如果連往生淨土的能力都沒有，何談「立地成佛」。試想一想：生前誰是我？死後我是誰？此生不了道，焉能脫輪迴？
論根性你比善財童子如何？須知《華嚴》最後普賢王菩薩慈悲勸囑，直教善財童子及華藏海眾，各以往昔所修微妙善根，悉皆回向極樂淨土，發願往生，親近彌陀，以期圓滿佛果
為什麼很多人都說現在是佛教的末法時代，有什麼依據？！
3樓：匿名使用者
因為認為自己「很有頭腦」、「很聰明」，「很有見地」、「很懂科學」的人，越來越多了。
4樓：匿名使用者
(1)釋迦牟尼佛有說過...
(2)人類道德都在下滑...ex:前天的新聞~海上船難~漂流7天~中間有9艘船經過~向他們呼救竟然不理...
5樓：匿名使用者
看見宗教區的亂象就知道了，謗佛的，詆毀佛教的很多
6樓：寒燈客
阿彌陀佛，看你站在那部經典的立場上來說的了。真正的第一義大乘經典，正法是永駐的。等而下之，說給根性次一點的人的那些經典裡面，就會有正象末三個時期的分別。
7樓：匿名使用者
1佛教產生的背景與 創始人，四加他本身的哲學觀念，他在沒有解決問題時候就大多創造了一些新的詞語代替他沒有解決的問題． 所以他已經預先留好了給後人揭開這些問題的新詞或用最基本最原始的大綱論訴（比如人生老病死）套鎖住解決這些問題的最原始方法．． 跟六合採基本一樣，．他出的題，無論他什麼解釋都能驗證中獎號碼．
2科學領域猛速的飛展，已經挑戰了很多佛教的因果論．
比如，時光機器的構思，原子，分子學術，．物種起源．dna等學術已經讓很多奧妙解開．或有科學的聯想出來．．
3．很多朋友問，為什麼我們總是很世俗呢，因為我們總是用舊的教科書．用別人已經驗證的方法進行思考沒有解決的事物和不解，其實，每個當代的哲學家或者研究學會常常把過去的觀念和學術拋棄，也就是說放飛我們的夢．．
比如，愛迪生，牛頓，yani就是用傳統方式思考才獲得揭開奧妙的事情發生．
8樓：汪蘭夕
道德淪喪，社會動盪，善惡難分，是非難辨，男人不像男人，女人不像女人，世人多做畜生般的事情，人類社會即將面臨著一場大的浩劫，不會多遠了，少則數十年，多則百餘年。不管別人怎麼想，我這一輩子一定要抓住機會好好修行求生淨土才是最好的依靠。南無阿彌陀佛。
末法時代，佛教正法必定會衰亡嗎？沒得救啦？那我們現在拼命地**、弘法還有什麼意義？是盡量延期佛法亡
9樓：匿名使用者
從釋迦牟尼佛開始,經過正法一千年、像法一千年、末法一萬年.樓上指出的問題應該要知道這個不是代表佛教正法會衰亡.讀了佛經就知道佛教的教學時盡虛空遍法界.
六道眾生都在學習.而六道實際上是不存在的.是因為眾生業力感召所產生出來的.
所以佛教我們要證得一真法界.就是要消除這個"分別心".我們要證得"清淨心".
去放下妄想、妄念、放下煩惱.想必大家知道佛所說的末法時期處於減劫時期不是指地球.因為佛說已教學四十二劫.
那麼這個如果換算成年的話就是天文數字.那麼可見這個是指在某個外星教學.也就可以看得出眾生受業力所報也不只是在地球.
因為地球不僅有毀滅大地和重建大地的情況.就是整個地球同樣會毀滅的一天.那麼佛經所說的,凡夫受業力所轉.
要輪迴怎麼辦.如果地球不適合住人了.那自然是輪迴到別的星球上去.
這個就是你不知道自己前世的原因.也是有的人沒見過面也有似曾相識的感覺.因為人死後,意識滅了,身體滅了.
但第八識不會滅.為什麼有的人同性戀?因為他或她前世和今生的性別相反.
這個種子種在了第八識裡面.這個正如看多了某件事物就產生了對這件事物固定的想法看法.所以要不被第八識的業力的種子所轉.
就要證得清淨心.不被業力所轉.既然佛法的教學是為了整個宇宙十億個星系的六道眾生破迷開悟來的.
為了讓眾生離苦得樂才教學的.那麼可見,末法時代僅僅是指地球上的佛法會由於地球可能處於大轉變時期而改變情況.並不是指佛法會衰亡.
這個一定請諸位同修們要搞清楚!
10樓：匿名使用者
舉個簡單的例子，佛法就是個24小時不斷播出的電視台，而每個眾生都有一台電視機。末法時代大家都關閉了電視機，不去接收訊號了。但並不代表佛法沒有了，只是眾生不去關注了而已。
11樓：匿名使用者
正是為了避免佛教佛法的衰亡才有很多法師 以及大德居士弘法 說法 學佛的人每天都在增加 佛法是不會消亡的
12樓：煩惱即菩提
學佛首先是自己得益，越是末法，越要珍惜佛法。
13樓：
正法衰而不亡啊，當然要繼續弘法了。末法過後佛法依然在，要不何來闢支佛？只是絕大部分人不信而已。但是不弘法就是所有人都不信了。
14樓：熊貓油油
法存在，是為了自救。也是為了救人。
沒有法了，世道淪喪，善惡不辯。如果乙個人心懷慈悲，怎麼能不盡力挽救法脈？法隱沒的晚一天，被法所救度的眾生就多一些。
乙個人不論活多久都會死，那是不是得病了就不用去看醫生，任由他死呢——反正遲早都會死嘛！
15樓：無上甚深微妙法
發願往生西方極樂世界 到時候學有所成 還入娑婆 阿彌陀佛 正法多一年時間
就能多度幾個人
16樓：匿名使用者
如來說法，是法，非法，是名法。說亡復是。
自己如何給佛像開光
17樓：匿名使用者
一般人在正式供養佛菩薩形像之前，都要舉行乙個開光儀式，開光究竟是什麼意義？有沒有必要？開光了，這個佛像就靈；不開光，佛像就不靈。到底什麼樣的人有資格去替佛菩薩形像開光？
這個問題，我們過去在講經、講席當中也多次的提到。現代一般開光，已經趨向形式、迷信，把開光的意義完全喪失掉了。實際上，開光這樁事情非常重要，它真正的意義，就是說明我們供養這一尊佛菩薩形像意義之所在。
這個事情就如同我們世俗間乙個偉人的形像，我們建築成就了，舉行乙個開幕的典禮。在典禮當中一定要向大眾說明，說明這個人他在世的時候，豐功偉業，他對社會大眾的貢獻，對國家民族的貢獻，交待的清清楚楚、明明白白，使社會大眾見到他的形像，就生起效法他的這種心念，這就是佛教開光的意義。譬如我們供養觀世音菩薩，觀世音菩薩這個像造好了之後，我們要啟用，供養啟用。
在啟用的時候，我們要向大眾說明，我們為什麼供養觀世音菩薩，供養觀世音菩薩意義是在那裡？藉這尊像，開發我們自己自性的光明，所以不是人替佛菩薩開光，是佛菩薩形像為我們開光，這意思在此地。
如果說這一尊佛菩薩形像，請一位法師來給他開光，他就靈了，不開光他就不靈。因為有很多人找我去開光，給佛菩薩開光。我就老實告訴他，你不要供養佛菩薩了，他問為什麼？
我叫他靈就靈，叫他不靈就不靈，我比他還靈，你供養我就好了，你供養他幹什麼？你想想對不對？這叫迷信。
所以我也可以去裝模作樣比劃比劃，我幫他這一比劃，他就靈了，你們想想，我豈不是比他更靈嗎？連這一點都想不通，那你是愚痴迷惑到極處。乙個頭腦冷靜聰明人一看就恍然大悟，就明白事實真相。
我說替佛菩薩開光，他就靈，這是欺騙眾生，你們未免也太愚痴、太糊塗了，那有這種道理！所以開光是宣說這個佛菩薩代表的意義。譬如說供養觀世音菩薩，觀世音菩薩代表的是慈悲，把菩薩大慈大悲救度一切眾生這個本願宣說出來。
我們供養佛菩薩，供養觀世音菩薩，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲願。所以見到觀音菩薩的形像，聽到觀音菩薩的名號，就把我們大慈悲心引發出來。我們對於一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去愛護、關懷、幫助，這是這一尊名號，這一尊形像開發我們自性慈悲的光明，這叫做開光。
所以是藉佛菩薩名號，開發我們自性的光明；藉佛菩薩的形像，啟發我們自性的光明，是這個意思。決定不能搞錯，錯了，那你就迷信。迷，決定不能解決問題，唯有智才能解決問題。
這個是學佛不能不知道的。
至於什麼樣的人，才有資格來給佛像開光，對於佛菩薩的經論、歷史淵源，他所表達的意義，都能夠通達明了，為大家解說清楚、解說明白，這就對了。絕對不在那些形式。每一種形式都有很深的教育意義，都要把它講解清楚、講解明白，才不致於趨向迷信，把佛菩薩當作鬼神來崇敬、來崇拜，祈求天地鬼神、諸佛菩薩來賜福，這是錯誤的觀念，這是不正常的想法。
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我是一名在家居士,我可以粗淺的答覆一點,業,是罪業的意思,障,是障礙的意思,簡單來說,就是罪業障礙的意思 望大德指正 聖空法師 都說消業障什麼是業障 業就是來造業,障就是障礙。我們的身源 口 意三業都做 bai錯了,於是產生了du障礙。身口意三業以zhi意業為統領dao 我們的思想不正,才說錯話,做...
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有！磕頭拜懺 速度很快 效果很好 尤其是磕大頭方法很重要 比如 磕頭拜懺 磕頭為主 其他為輔 或放生 就是給佛磕頭 家裡在佛堂就行 沒有佛堂的對著佛的 也行或經書亦或意想對西方極樂世界所有佛磕頭拜懺。磕頭時燒香與否自願的！磕大頭 五體投地 拜懺，了業最快了！比你念什麼都快很多了！一般最少要磕10萬個...