1樓：匿名使用者
完全可能。
我們看佛經上講，一名太子犯了過失，得到別人的挑撥，竟然想要殺死自己的父親母親。這在佛門講，是五逆重罪之一，是決定要墮阿鼻地獄的！
但是最後悔改，一心念佛，我們從佛經上看，他最後是上品上生，什麼意思呢？就是往生到極樂世界做菩薩去了，就因為自己一念悔改，知道錯了。
為什麼悔改的力量有這麼大？不要懷疑。淨空法師曾經講過這樣的比喻：
我們的千年愚痴、貪念、憤恨好比就是無邊無際的黑暗，但是一念悔改就好比是一盞小燈，燈雖小，但是也能照亮千年的黑暗。
所以只要肯發信改過，一切都還來得及，更進一步說，不管生前做了多少錯失，如果真的發心悔改，只要您的最後一口氣還麼有斷，在臨死之前還能知道「我要悔改，我錯了」，只要有這個念頭，您就還來得及，就有機會往生極樂世界！去做菩薩。
這是真的不是假的。
這就是淨土法門的殊勝和不可思議之所在。
但是修行淨土法門的首先乙個要素就是，您要有堅定的信念，相信這是真的，不要懷疑，相信自己只要悔改，將來就能往生，相信念佛的功德不可思議。
祖師大德常常講，信願行。
【信】就是深信這個法門。
【願】就是我確確實實念念希望往生到極樂世界，換句話說，我希望我死後靈魂移民到極樂世界，以後再也沒有人際關係的苦惱，沒有生老病死，永遠獲得美麗和平靜的身心，獲得幫助一切眾生的能力。
【行】簡單點說就是念佛，修十善業等。
南無阿彌陀佛！
2樓：
我們每個人來到這個世界上，首先就是給母親帶來十月懷胎之苦。然後是養育十餘年未必有回報。
我們算算在施主不賺錢的年頭，父母乙個月給我們吃、穿、住二百塊的東西，十年就是兩萬四千塊。
我們大部分還要上學、還要零花、還要改善伙食、還要暖衣、還要玩具、還要結婚。。。
由此可知，我們欠父母很多。
我們吃的肉，都是用別人的痛苦和成長換來的。我們吃別的東西的命。誰敢說自己無過？
樓上說的好，我佛慈悲，佛曰：放下屠刀立地成佛。
乙個真君子，乙個善人，乙個賢者濟世救人受人弘揚，你何苦還要去追究他不懂事時的作為呢？那是不是也要追究他兒時的作為？是不是也要追求他前世的惡果？
苦海無涯，回頭是岸。
阿彌陀佛。
3樓：繁星流動
有可能的，佛陀當年，指蔓尊者曾經是乙個殺人魔王，最後在佛陀的教導下，改邪歸正，證悟了阿羅漢果，獲得了解脫，成為乙個純善的人。
4樓：匿名使用者
會成為好人吧 殺了無數人 剎那發菩提心也能佛 人都有善念 只是有些人的善念醒的晚吧了 菩提心一發 即使下無間地獄也能解脫
5樓：天嘯風
佛家講 放下屠刀 立地成佛 只要看你是否真的放下屠刀 用你的真心去對待和幫助關心你身邊的人 用行動來打動他們 可以向他們道歉你做的錯事 要放下你的面子 只管做 不要問結果 我相信你很快變為他們口中的好人
6樓：貧道不強
會的每個人都有重生的機會，在於自己如何把握
7樓：非常_菲菲
佛教有句話講，放下屠刀立地成佛。還是要看自己的決心跟態度
8樓：渡海之舟
造下五逆重罪之人，真心懺悔，認真修行，一念清淨心現前，也能成佛。
9樓：匿名使用者
第一要對佛菩薩發心悔改，並求哀懺悔。
第二要真正付諸行動。
會好的，而且這悔改的功德還非常之大。
10樓：匿名使用者
你不會明白萬念俱灰的滋味，做一件壞事容易。難的是一輩子做壞事。
11樓：匿名使用者
佛說，放下屠刀，立地成佛。
人犯一次錯誤就永遠都是罪人嗎？不能在做好人了嗎？
12樓：ps休閒時刻
1、人犯一次錯誤，並不是永遠都是罪人。
2、如果乙個人，一輩子不犯錯誤，那麼，他就不是人。
3、但是，犯了錯誤不改，屢屢再犯同乙個錯誤，他的確就是乙個永遠的罪人。
13樓：宇宙中的小塵土
當然不是，人非聖賢，孰能無過？知錯就改，改了就是好同志嘛。
14樓：匿名使用者
不是，罪業也不是實有的，也是一種因緣，所以可以通過懺悔來把它清淨，比如念金剛薩埵心咒，通過發自內心的懺悔並唸這個咒語，完全可以清淨一切的罪業
15樓：
乙個人犯一次錯誤，未必永遠都是錯，他也許會改正，但是就看另乙個人是否原諒這一次錯誤了
16樓：有心人
因為有了汙點（指著有犯罪行為而入獄或者被拘留的），是永遠也消不掉的，一輩子都翻不了身的。
17樓：在天
一念之間，罪人可以成佛。
18樓：匿名使用者
變壞只需要三天，變好需要三年，在於你是從心裡變還是表面變了...別人說什麼都沒有用，關鍵在於你自己怎麼看待自己.
19樓：交易人生的世界
當然不是，犯錯雖然不好，但真心改正的人更讓人佩服。
做好人是一生的事，不要放棄。
採納吧，祝你永懷善心。
20樓：匿名使用者
人犯錯是否就永遠是罪人··那就要看他犯的錯的程度了~~
對別人的傷害程度
21樓：匿名使用者
做了一輩
子壞事幡然來醒悟向善自了，就是大善人，做了一輩子好事，臨死做了件壞事就是大惡人，不知道你說的是社會體系下犯錯還是說佛法道教，如果是社會體系呢，當權組織會將你的犯罪記錄進你的檔案，佛法呢就不存在，孰能無過呢
22樓：笑語詩傳
人犯一次錯並不代表這個人就不是好人，但是因為犯過一次錯可能要承擔很多的法律責任、社會責任、道德責任。
23樓：匿名使用者
那還要監獄幹什麼？犯錯了直接槍斃就好了啊。
24樓：自然
不是有句話嗎，放下屠刀立地成佛。
25樓：17號假面
不，我覺得吧。抄最重要的是看bai那個人有沒有勇氣去承擔這份錯誤du。zhi
承擔了錯誤，管好自己的dao心。
好人與壞人的定義又在**？
好人的定義是什麼，壞人的定義又是什麼？
沒有定義，定義在你的心裡！
好人也好壞人也好。看你做的事情歸於大眾而言時是好是壞而已！！
晚安，。
26樓：此小子還不壞
知錯改錯就還是好人，人非聖賢孰能無過
27樓：匿名使用者
這個完全是看表現，因為我覺得乙個人的成長離不開很多因素，人之初，性本善！
28樓：
漢理工大學哪個比較好
29樓：田虹
回覆：——〃知錯就改！改過重新，吃一塹，長一智，浪子回頭金不換！〃
請問佛教有關輪迴報應的問題
30樓：匿名使用者
這個不是說。前世做惡人，而今天也必須做惡人的，只是說要為前世所做的錯事付出點代價而已，就好做車一樣，八點的車，但是九點才。那麼就遲到的份了。
如果做了壞事了，並且改過了，以後也就不會再犯了。古話說的，吃虧是福嘛。
31樓：黃朗
zzzh0018，您好!
阿彌陀佛
你覺得世界不平等嗎？其實世界很公平!
祖師大德說過，我們這個世間是眾業所感招來的世間，推動人類歷史前進的根本動力是人的業力，是眾生的共業。小至個人的行為，大至天災禍患，都是因為眾生的業力所造就了。我們都不去做壞事、造惡業，甚至不起心動念乙個不好的念頭，不去傷害他人，其實就能對世界有所貢獻了，起碼沒有增加了惡業的業力成分。
如果人人都能做到這樣，那世界就太平，人類就和諧了。
佛說，眾生皆有如來智慧型德相，不是誰天生是壞人，但克服不了貪嗔痴慢疑等等的毒因，就會蒙蔽真心、迷失了自我，每個人都在為自己所謂的理想奮鬥打拼，過程的艱辛也有意無意地造成了一定的惡業，甚至不少人不擇手段地追求成功，又錯失佛法的因緣，永無休止地在六道之中輪迴，鑄成大錯，則到地獄受苦無有出期，不知慚愧不能贖罪聽不到佛法，是人生最大的不幸啊!
因果報應絲毫不爽，至於是善報是惡報，每個人都是自己命運的工程師，自己造就了自己的將來。不是誰天生是壞人、誰天生是好人的問題。
希望我的回答對你有所幫助。
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛渡眾生苦厄 渡眾生苦厄 渡眾生苦厄
32樓：求真齋
隨業流轉的意思就是無法控制自己的念頭造成的！
個人覺得人生出什麼樣的念頭是無法自己控制的。壞人是否生生世事都會遭惡報，當壞人？
答：嗯！同意這個觀點，因為那就是無明的意思！這位師兄可以參見十二因緣，而得知道無明的因緣！
時間的好壞只是果報不同罷了，而一切有為法如夢、幻、泡、影，所以好壞的卻別在於是否想我或者是無我！
人格可以進化，但是只是世界因您而生，其他人也因您而生，所以進化與退化的都是您自己，而非旁人！
如果人此生的品質由前生決定，那麼第一生又是怎樣的？
答：這個問題問的非常棒，可以參一下《法爾如是》這個意思！您就知道了！理論的基礎如若明白，一切就簡單了！
為什麼第一生時人就產生了分別？
答：現代的很多佛學大師認為不能夠有分別，哈哈，末學斗膽一直想問問，沒分別與睡覺不做夢有何區別！還是繼續分別吧！分別沒有錯誤，只是是否按照佛陀所述的方法分別，思維，作意等！
世界難道真的是不平等嗎？
答：世界很平等，因果罷了！
究竟是什麼在決定和操縱著人類的行為？
答：自己的習性操縱自己的命運，或者說習性決定命運！
人類究竟有自主性嗎？
答：佛地難思量，應該可以自主的只是佛地！
祝您早成道業！阿彌陀佛
33樓：匿名使用者
其實這個世上即沒有好人也沒有壞人。你的所謂好人壞人與我的好壞人的觀點肯定是有出入的。分別是在細節，當然我們肯定有共性，就是真正像雷鋒那樣的人，沒有人會說他是壞人。
我們評判乙個人的好壞往往是對方與自己的利益關係是良性的還是惡性的。其實決定乙個人的念頭有兩點，一是內在的，就是身體的能量轉換平不平衡，也就是身體健康；二是外在的，有關他所處的環境，身邊的人貪不貪心。身邊多是貪心的人，會使人的慾望膨脹，無法自控就會產生邪念了。
你說的有道理，念頭更多的時候無法自控，不是說人類最大的敵人就是自己嗎，誰能戰勝自己就能人格進化。這個世上太多的人戰勝不了自己。
第一生應該是最簡單的，其實當我們的命在這個世上，我們的生生世世就在這個世上。命是我們生生世世修行的結果。世界是平等的，不平等的是我們自己這顆心。
在這個世上成功的人都是肯付出的，付出的越多成功時成就越大。決定和操縱人類行為的是人類的自心。人類的自主性也是自己的心在控制。
所以輪迴也好，報應也好都是自己的心決定的。學佛之人要時時管好自己的心，別魔了自己。
34樓：清風小豬豬
種瓜得瓜種豆得豆！這就是佛家所講的「因果律」！眾生皆有佛性，皆因分別、執著和妄想而蒙蔽了自己的本心！
所以佛祖才示現在此娑婆世界，想要教育開化眾生，讓眾生從此覺悟，不再造作罪業，不再走輪迴之路！！至於樓主說的無分別心，那是佛菩薩的境界，不是凡夫的境界！樓主問的問題很多，在這裡沒法一一作答，建議樓主多讀讀佛經，自然就會明白佛言不虛，因果不虛啦！
南無阿彌陀佛！
35樓：匿名使用者
因果天道佛只是其中之一，一切由天外天佛外佛來定
佛教說因果報應都是誰給報應的？
36樓：引經據典正法
「意業清淨，身口隨之。於口業雲不譏他過」。前面我們學到這個地方。
不譏他過，這是世間有德行、有學問的人士都會遵守的，學佛尤其重視。佛法講因果，世法講道德，乙個有道德的人，做違背道德的事情，這是他不願意做的。所以道德可以軌範人的行為，但是那是好人。
如果是惡人，他很難接受，他不相信，可是因果能規範惡人。因果這個事情是不是真的？真的，一點都不假。
因果從什麼時候開始有？宇宙源起，因果就跟著起來了。賢首國師《妄盡還源觀》，那是講《華嚴經》修行的方法。
他講得很簡單、很扼要，真不容易，那麼大的一部經，他只是用很少的文字就把它歸納出來。這篇文章不長，全文只有六段，前面三段是今天所說的高等的科學與哲學，講宇宙源起，宇宙的**，萬法以及我們自己，這裡頭有因果。宇宙第乙個一念不覺沒有原因，第二個一念不覺是受第乙個影響，第乙個不覺是因，第二個不覺是果。
你看因果從這裡產生的。這就是什麼？愈迷愈深，念念不覺。
回頭也是乙個道理，只要一念覺悟，凡夫就成佛了。所以，學佛的人首先要知道佛是什麼，這個要搞清楚，你要搞不清楚你是迷信。
大乘教裡面告訴我們放下執著，六道就沒有了，六道是假的，你醒過來了，六道是作夢。「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，永嘉禪師《證道歌》上說的。六道從**來的？
從執著來的，叫見思煩惱，你錯誤的思想、錯誤的見解。換句話說，你對於一切法看錯、想錯了，六道就出現，六道是這麼來的。我們把見思放下，六道就沒有了，夢醒了。
夢醒了是什麼境界？四聖法界。夢中是穢土、是染汙，省悟過來是清淨、是淨土，就是聲聞、緣覺、菩薩、佛這個境界現前。
這個境界還不是真的，還是在作夢，我們六道是夢中之夢。淨土四聖法界怎麼形成的？是起心動念、分別造成的，我們能不分別、不起心、不動念，四聖法界不見了，假的不是真的。
又出現乙個境界，這個境界叫一真法界，真的不是假的。真假標準是什麼？假的是會變的，真的是不變的。
所以諸佛實報土永遠不會變，為什麼不變？他沒有起心動念、分別執著。分別執著是識，有分別執著就會變，所以境隨心轉。
現在科學家提出以心控物，心可以控制物質現象，這把原理找出來。
十法界因為用心意識，所以它會變；一真法界不用心意識了，轉八識成四智。所以實報土裡面的人沒有八識，他叫四智菩提，轉阿賴耶為大圓鏡智，轉末那識為平等性智，轉第六意識為妙觀察智，轉前五識為成所作智，變成他什麼？變成他的神通妙用。
他以四智菩提應法界虛空界一切眾生之感，就是眾生有感他就有應，他應的是用四智菩提來應。應以什麼身得度就現什麼身，應用什麼方法來教你就用什麼方法，現身沒有一定，說法也沒有一定，活的，活活潑潑，這是妙用，這是一真法界。在一真法界裡頭還有四十乙個階級，這四十乙個階級不能說它有，也不能說它無，你可別起心動念，起心動念就錯了，起心動念到不了這個境界，不能起心動念，隨著時間它自然就沒有。
完全斷盡，這就是無始無明習氣完全斷盡了，就回歸到妙覺。回歸妙覺，《楞嚴經》上一句話，「圓滿菩提，歸無所得」，你所得到的，全是自性裡頭本有的。今天時間到了，我們就學習到此地。
淨土大經科註 （第十三集）
佛教說的六道是真的嗎，佛教裡說的六道輪迴是真的嗎
六道輪迴是 天道 人道 阿修羅道 畜生道 餓鬼道 地獄道歐巴馬過去生中修的好，今生做了 想要成神仙，是需要修行做善功德才可以，但神仙也在輪迴中，不是究竟的。唯有修佛法才可以的。人死後投生哪一道 不一定的，人就是這樣，生生世世在六道輪迴中上沉下浮，某一生幸而遇到佛法，就明白要多做善功德，來生會到三善道...
佛教裡說，人死以後根據人生前的善業和惡業分別投生對應的六道
網上什麼人都有，不要聽信這些胡言亂語。佛教的一些說法只是一種信仰，信則有，不信則無。不必在意。首先佛教本來就迷信，當有人不信的時候，信佛的人就會去嚇唬人，真正的佛當然是最善良有愛的從來不懲罰人的 這是迷信，不過如果人不好就會遭報應 在佛教中,玉皇大帝和觀音誰大?首先，佛教不是政治，不是朝庭，不能以誰...
常聽人說身如水泡，命如火焰什麼的，在佛教裡是什麼意思呀
這話出自 五蘊譬喻經 佛在此經中教導我們要怎樣觀察五蘊，經曰 觀色如聚沫，受如水上泡，想如春時焰，諸行如芭蕉，諸識法如幻。色如聚沫 眾生色身如聚沫，沫因風吹水成聚，虛有相狀，體本不實。受如水泡 眾生所受苦樂如水泡，水因風動或物擊，忽爾成泡，須臾即沒，起滅無常。想如陽焰 眾生妄想如陽焰。陽焰指日光，曠...