1樓：生動的歷史
人文從字面上的意思是以人為本。 在中世紀時期這個術語與宗教相對立。它所指稱的內容現代叫古典學。
當時很多大學都開設和講授這門學科。後來從事人文學科的學者一般是用評判、猜測、分析的觀點去研究這方面的問題。
人文與歷史也是密切相關的 。這從文藝復興以來可以看出，但是也有明顯的區別。
人文學科包括：歷史學、文學、哲學、人類學、語言學。這些學科一般是採取比較研究的方法而不是實驗的方法。
歷史學科研究的物件是過去發生的時間或者是人。其實西方社會一直以來認為，歷史研究的物件是古代希臘、羅馬時代的歷史。很多人都採取傳統的方法去研究，但是隨著時代的發展。
這個觀點被後現代主義學者所挑戰。
談談文學與歷史的關係
2樓：其翼若垂天之雲
歷史與文學的關係
——周振鶴教授在上海師範大學的演講
我曾經作過歷史與科學關係的演講，認為歷史學處在人文與科學之間，大旨是闡發歷史學研究方法上的科學性與研究物件的人文性，這是歷史的中庸之道（歷史與科學的共通處還有一點是求真）。另一方面，學科性質屬於人文領域的歷史，在傳統的文史哲學科之中，也處於中庸的狀態，前進一步是哲學，後退一步是文學。比如，黑格爾的歷史哲學是哲學而不是歷史，只是以歷史說事。
湯因比的歷史研究也近似哲學，以文明形態的變遷來說明其哲學觀點。這就是「前進一步是哲學」。後退一步呢？
《三國志》是歷史，《三國演義》就是文學了。關雲長走麥城是歷史，華佗為其刮骨療毒則是文學。岳飛抗金是歷史，岳母刺字就是文學了。
狹義的歷史學其實就是歷史編纂學，信奉歷史事實至高無上的原則，既不理會歷史發展的規律，也不**歷史發展的趨向，更不談論什麼歷史經驗與教訓，而只以復原歷史面貌為己任，其極端的表現就是以史料學代替史學。但我這裡卻不是要批判歷史編纂學，而是說歷史學本來的意義僅在於追求歷史事實，而對這些事實作哲學的思考或者在歷史事實的基礎上進行文學創作，實際上都進入了其他領域。當然學術之間沒有絕對的界線，歷史學也可以總結歷史規律為自己的目的，也可以科學地預見歷史的發展，但這一切都必須以史實為基礎。
脫離了歷史事實，再好的理論也只是無本之木，無源之水。同樣，以歷史事實為基礎的文學創作再如何戲說，也必須合情合理，才有感人的力量，否則就是瞎說胡扯，沒有人願意看了。大家知道京劇《失空斬》十分有名，但失街亭是真事，斬馬謖是真事，中間那一段空城計可就是虛構了。
只不過虛構得好，十分在理，雖然歷史學家不接受，但觀眾卻很愛看，而且在《失空斬》裡頭，就數空城計戲劇性最強。如果有歷史學家因為其違背史實而硬要將它抽掉，那豈不是成了傻瓜？所以一般而言，我不反對戲說，只要不太出格就行，否則只剩下乾巴巴的歷史事實，那就只有歷史學家自己才愛看。
那麼除了文學創作以外，歷史學著作是不是都是純粹的歷史事實，而沒有一點文學成份呢？也不盡然。歷史學裡頭有文學因素存在，同樣文學中也有歷史事實。
歷史中的文學
行刺趙盾一事未成而刺客自盡是歷史事件。但為何刺殺未遂，卻是歷史故事了。從事件而變為故事，文學成份是不可少的。這就是歷史中的文學。
歷史中的文學是指歷史中有文學的成份。文學可以虛構，歷史必須真實，也就是要可信，這是最基本的差異。但歷史中就沒有虛構的成份嗎？
司馬遷的《史記》自然是典型的歷史作品，它是廿四部正史的第一部。所謂紀傳體的史書就是由它所開創的，所以大概不會有人說《史記》是**故事。但是我們看看其中的一段史事。
《史記·晉世家》載：因趙盾屢諫，「靈公患之，使?
3樓：啄b木w鳥
文學來自生活，來自與過去未來的連線
歷史與文學的關係
4樓：匿名使用者
歷史的發展有兩條主線:一是生產力發展,一是智慧型發展,智慧型發展就是文化的發展.
5樓：誰明浪子心
歷史推動文學的發展 文學記述歷史的發展
求幾句歐洲的名言（文學，歷史，人文都可以）
6樓：香港的雲
太陽最好看的時候是在東昇之際，人的品性最易看得清楚的是在童年乙個舊錯誤常比乙個新真理受歡迎
乙個人上戰場，絕不是真正的勇士
落進海洋的雨點，它就不會乾涸
危險面前測勇氣
使事業成為愉快的事情，使愉快的事情成為事業
文學類作品屬於人文社科嗎。比如史鐵生的書籍
7樓：願鹹與恆
文學不屬於人文社科，就是文學類
人文社科一般指的都是什麼歷史哲學科學什麼的
8樓：姽嫿妃
史鐵生就是屬於文學作品 不應該歸類到人文社科
9樓：匿名使用者
社會科學和文學不同類
什麼叫人文主義。。什麼是人文? 文學,歷史,哲學?/?是這些嗎
10樓：洛影含瀟
人文主義是指，重視人的地位和價值，關注對人的研究。也可以說是「人本」思想，是與「神本」對立的。
你所說的文學,歷史,哲學。這些都只是乙個範疇，要看其中是否有人的作用
談談學習文學、歷史、哲學與提高人文素養的認識
11樓：微笑間采薇
理解「人文素養」，遵循字面內涵表述組合意義就是最實際、最便利的途徑。「人文」，在這裡當為確定的「人文科學」（如政治學、經濟學、歷史、哲學、文學、法學等）；而「素養」肯定是由「能力要素」和「精神要素」組合而成的。我看所謂的「人文素養」，即「人文科學的研究能力、知識水平，和人文科學體現出來的以人為物件、以人為中心的精神――人的內在品質」。
學習文學，可以培養大學生人文能力，擴寬研究問題的視野，採用多種角度看待問題。可以參考周作人先生的書籍。陳寅恪先生的"獨立之思想，自由之人格」。
學習歷史，讀史明智，不過確實可以看到另類的歷史，大家眼中的歷史和你通過各方所知道的歷史是不同的。 匯集和綜合了中外歷史、文化、哲學、宗教、文學、藝術、倫理、心理學等多門現代人文知識，幫助人們走進人文殿堂。通過本教材的學習，了解和掌握中外優秀的文化知識，並把知識內化為人文精神，培養高尚的道德情操，樹立正確的人生觀、價值觀，為學好其他課程及人們的終身發展奠定堅實的基礎。
12樓：嗖嗖的
潛移默化的 潤物細無聲的
人文與醫學是不是屬於歷史與文學模組的
13樓：銷魂歸
不是，歷史屬於人文模組，人文包括歷史
醫學屬於科學模組，不屬於文學。
中國古代文學史中的人文精神都有哪些重
14樓：天風海雨樓主
一．我國文學中的鄉國情懷：
1．在我國的詩文裡，對於故鄉、故國的思念是乙個永恆的主題。
2．與鄉土相聯的，是對於國家的思念。君與國家，在古代文人那裡，是一致的；至近代，此種精神由忠君報國而轉向追求國家的自立自強。
3．鄉國的情懷的泛化，是對於山川之美的描寫與讚頌。
二．我國古代文學中的親情主題：
1．愛情。
可分為來自民間和受民間作品影響的一系和文人作品的一系。
來自民間的一系：表現出更為充分的人性特點。從《詩》開始到樂府民歌，所表現的男女之愛很少受到禮的約束，表現更為熱烈執著、更帶野性色彩。
文人的描寫愛情之作：表現得較為複雜。含蓄了、深化了、帶有理想的色彩（白朴《牆頭馬上》、加進悲劇色彩（《會真記》、《長恨歌》、董解元《西廂記》、王實甫《西廂記》、《長生殿》、《牡丹亭》、《紅樓夢》）。
2．友情。
視朋友如兄弟，這是我國思想傳統裡的一種認識。交友不因貴賤而阻隔，不以利而以義，守之以信，忠之以言。
三．我國文學中的人生感悟主題：
1．對於生命雖短促而宇宙卻永恆的感悟。對於歷史、人生的思索，實際是對於生命永恆的嚮往，是珍視生命熱愛生命的一種獨特的表現方式
2．對於人生的感悟主題，還表現為對於現實人生的反思，往往交叉著宗教理路，勸善懲惡，提出人生的歸宿問題。在**、戲劇中表現得更為突出。
韓信是哪個朝代的人韓信是哪個朝代人
歷史上有兩個韓信，都是將軍。其一為秦末漢初人，破落貴族出身，助漢高祖劉邦統一天下。封楚王，後改封淮陰侯。後被劉邦拘禁，被呂太后陰 死。其二是韓王信。見 史記 韓信盧綰列傳第三十三 後投降匈奴，與漢朝兵戎相見。韓信是西漢的建國功臣。由此可見，是秦末漢初的人 韓信是和劉邦一起打天下的 一樓的 韓信答 陛...
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董其昌 1555 1636 明代官吏 書畫家。字玄宰，號思白 香光居士。南直隸松江府華亭 今上海松江 人。萬曆十七年進士，授翰林院編修，天啟時累官南京禮部尚書，與兵部尚書袁可立相友善，以閹黨柄權，二公相繼請告歸，崇禎四年起故官，掌詹事府事。有 畫禪室隨筆 容臺文集 畫旨 畫眼 等。董其昌才溢文敏，通...
孔子是哪個時代的人，孔子是哪個朝代的人
孔子 英文 confucius,漢語拼音 k ng z 公元前551年9月28日 農曆八月廿七 公元前479年4月11日 農曆二月十一 名丘，字仲尼。在家排行老二，漢族人，春秋時期魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人，世界最著名的文學名人之一。編撰了我國第一部編年體史書 春秋 ...